Физиократия (фр. physiocratie ; от греч. «правительство природы») — экономическая теория, разработанная группой французских экономистов эпохи Просвещения XVIII века , которые считали, что богатство наций проистекает исключительно из стоимости «земельного сельского хозяйства» или « развития земель » и что сельскохозяйственная продукция должна иметь высокую цену. [1] Их теории возникли во Франции и были наиболее популярны во второй половине XVIII века. Физиократия стала одной из первых хорошо разработанных теорий экономики. [2]
Франсуа Кенэ (1694–1774), маркиз де Мирабо (1715–1789) и Анн-Робер-Жак Тюрго (1727–1781) доминировали в движении, [3] которое непосредственно предшествовало первой современной школе, классической экономике , которая началась с публикации «Богатства народов » Адама Смита в 1776 году.
Физиократы внесли значительный вклад, сделав акцент на производительном труде как источнике национального богатства. Это контрастировало с более ранними школами, в частности меркантилизмом , который часто фокусировался на богатстве правителя, накоплении золота или торговом балансе . В то время как меркантилистская школа экономики считала, что стоимость в продуктах общества создается в момент продажи [4] , когда продавец обменивает свои продукты на большее количество денег, чем продукты «ранее» стоили, физиократическая школа экономики была первой, кто рассматривал труд как единственный источник стоимости. Однако для физиократов только сельскохозяйственный труд создавал эту стоимость в продуктах общества. [4] Все «промышленные» и несельскохозяйственные труды были «непроизводительными придатками» сельскохозяйственного труда. [4]
Кенэ, вероятно, находился под влиянием своего медицинского образования, в частности, работы Уильяма Гарвея, который объяснил, как кровоток и кровеносная система жизненно важны для человеческого организма; Кенэ считал, что циркуляция богатства жизненно важна для экономики. Общества в то время также были преимущественно аграрными. Возможно, именно поэтому они рассматривали сельское хозяйство как основной источник богатства нации. Это идея, которую Кенэ якобы продемонстрировал с помощью данных, сравнив мастерскую с фермой. Он проанализировал, «как деньги перетекают между тремя классами фермеров, собственников и ремесленников, тем же механическим способом, которым кровь течет между различными органами», и утверждал, что только ферма производит излишек, который добавляется к богатству нации. Физиократы рассматривали производство товаров и услуг как эквивалент потребления излишка сельскохозяйственной продукции, поскольку мышцы человека или животного обеспечивали основной источник энергии, а вся энергия извлекалась из излишка сельскохозяйственного производства. Прибыль в капиталистическом производстве на самом деле была лишь «рентой», получаемой владельцем земли, на которой осуществлялось сельскохозяйственное производство. [4]
«Физиократы проклинали города за их искусственность и восхваляли более естественный образ жизни. Они восхваляли фермеров». [5] Они называли себя les Économistes , но обычно их называют «физиократами», чтобы отличать их убеждения от многочисленных школ экономической мысли, которые последовали за ними. [6]
Физиократия — аграрная философия, которая развивалась в контексте преимущественно сельского, доиндустриального европейского общества того времени. В поздней Римской республике доминирующему сенаторскому классу не разрешалось заниматься банковским делом или торговлей [7], но они полагались на свои латифундии , большие плантации, для получения дохода. Они обходили это правило через доверенных лиц вольноотпущенников, которые продавали излишки сельскохозяйственных товаров.
Другое вдохновение пришло из экономической системы Китая , которая тогда была крупнейшей в мире. Китайское общество широко различало четыре рода занятий , с учеными-бюрократами (которые также были землевладельцами ) наверху и торговцами внизу (потому что они не производили, а только распределяли товары, произведенные другими). Ведущие физиократы, такие как Франсуа Кенэ, были ярыми конфуцианцами , которые отстаивали аграрную политику Китая. [8] Некоторые ученые отстаивали связи со школой аграрного общества , которая пропагандировала утопический коммунализм. [9] Одна из неотъемлемых частей физиократии, невмешательство , была заимствована из трудов Кенэ о Китае, [10] являясь переводом китайского даосского термина у вэй . [11] Концепция естественного порядка физиократии возникла из «Пути природы» китайского даосизма. [8]
Растущая мощь централизованного государственного контроля в эпоху просвещенного абсолютизма требовала централизованной, систематической информации о стране. Главным нововведением был сбор, использование и интерпретация числовых и статистических данных, начиная от торговой статистики, отчетов об урожае и уведомлений о смерти до переписей населения. Начиная с 1760-х годов, чиновники во Франции и Германии начали все больше полагаться на количественные данные для систематического планирования, особенно в отношении долгосрочного экономического роста. Это сочетало утилитарную повестку дня «просвещенного абсолютизма» с новыми идеями, развивавшимися в экономике. В Германии эта тенденция была особенно сильна в камерализме, в то время как во Франции это была важная тема в физиократии. [12]
Пьер Ле Песан, сьер де Буагильбер, был членом местной администрации Парижа Людовика XIV и писал памфлеты и буклеты по темам, связанным с его работой: налогообложение, торговля зерном и деньги. Ле Песан утверждал, что богатство исходит из личной заинтересованности , а рынки связаны денежными потоками (т. е. расходы для покупателя являются доходами для производителя). Таким образом, он понял, что снижение цен в периоды дефицита — распространенное в то время — было экономически опасно, поскольку это действовало как сдерживающий фактор для производства. В целом Ле Песан выступал за меньшее вмешательство правительства в рынок зерна, поскольку любое такое вмешательство породило бы «ожидания», которые помешали бы политике работать. [13]
Например, если правительство покупало кукурузу за границей, некоторые люди предполагали, что, скорее всего, будет дефицит, и покупали больше кукурузы, что приводило к повышению цен и большему дефициту. Это был ранний пример пропаганды свободной торговли. В анонимно опубликованных трактатах Вобан предложил систему, известную как La dîme royale : она включала значительное упрощение французского налогового кодекса путем перехода на относительно плоский налог на имущество и торговлю. Использование Вобаном статистики контрастировало с более ранними эмпирическими методами в экономике. [3]
Событием, которое побудило Мирабо посвятить себя политической экономии, несомненно, была его работа над рукописью «Essai sur la nature du commerce en général» Ришара Кантильона , которая была у него в распоряжении еще в 1740 году. [14] Он разработал комментарий к этому тексту, который постепенно стал его «Ami des hommes» . [15]
Примерно во время Семилетней войны между Францией и Англией (1756–63) движение физиократии росло. Появилось несколько журналов, сигнализирующих о растущей аудитории во Франции для новых экономических идей. Среди наиболее важных были Journal Œconomique (1721–72), который пропагандировал агрономию и рациональное земледелие , и Journal du commerce (1759–62), на который сильное влияние оказал ирландец Ричард Кантильон (1680–1734), оба были под влиянием физиократов; Journal de l'agriculture, du commerce et des finances (1765–74) и Ephémérides du citoyen (1767–72 и 1774–76). [3]
Также, Венсан де Гурне (1712–1759), интендант коммерции , собрал группу молодых исследователей, включая Франсуа Верона Дюверже де Форбонне (1722–1800) и одного из двух самых известных физиократов, Анн-Робера-Жака Тюрго (1727–1781). Другой, Франсуа Кенэ (1694–1774), был среди тех, кто много писал в современных журналах. [3]
Tableau économique или Экономическая таблица — это экономическая модель, впервые описанная Франсуа Кенэ в 1759 году, которая заложила основу экономических теорий физиократов. [16] Она также содержит истоки современных идей о циркуляции богатства и природе взаимосвязей в экономике. [6]
Модель, созданная Кенэ, состояла из трех экономических агентов: «собственный» класс состоял только из землевладельцев; «производительный» класс состоял из сельскохозяйственных рабочих; «стерильный» класс состоял из ремесленников и торговцев. Поток производства и денежных средств между тремя классами начинался с собственнического класса, поскольку они владели землей и покупали ее у обоих других классов.
Физиократы считали, что существует « естественный порядок », который позволяет людям жить вместе. Люди не объединяются посредством произвольного « общественного договора ». Скорее, им нужно было открыть законы естественного порядка, которые позволили бы людям жить в обществе, не теряя значительных свобод. [17] Эта концепция естественного порядка возникла в Китае. Китайцы считали, что хорошее правительство может быть только тогда, когда существует совершенная гармония между «Путем человека» (правительственными институтами) и «Путем природы» (естественным порядком Кенэ). [8]
Физиократы, особенно Тюрго, считали, что личный интерес является мотивацией для каждого сегмента экономики, чтобы он играл свою роль. Каждый человек лучше всего подходит для определения того, какие товары он хочет и какая работа даст ему то, что он хочет от жизни. Хотя человек может трудиться на благо других, он будет работать усерднее для своего собственного блага; однако потребности каждого человека удовлетворяются многими другими людьми. Система работает лучше всего, когда есть взаимодополняющие отношения между потребностями одного человека и желаниями другого человека, и поэтому торговые ограничения создают неестественный барьер для достижения чьих-либо целей. Невмешательство было популяризировано физиократом Винсентом де Гурне , который, как говорят, заимствовал этот термин из трудов Франсуа Кенэ о Китае. [10]
Ни одна из теорий относительно стоимости земли не могла бы работать без сильной правовой поддержки права собственности на частную собственность. В сочетании с сильным чувством индивидуализма частная собственность становится важнейшим компонентом функционирования Tableau. Физиократы верили в институт частной собственности. Они рассматривали собственность как дерево, а его ветви — как социальные институты. Они фактически утверждали, что землевладельцы должны получать 2/5 от излишков земли. Они также выступали за то, чтобы землевладельцам давали подати, иначе они отнимут землю у земледельцев.
Тюрго был одним из первых, кто осознал, что «последовательное применение переменного вклада приведет к росту продукта, сначала с возрастающей скоростью, затем с убывающей скоростью, пока не достигнет максимума». [16] Это было признанием того, что рост производительности, необходимый для увеличения национального богатства, имеет конечный предел, и, следовательно, богатство не может быть бесконечным.
И Кенэ, и Анн Робер Жак Тюрго, барон де Лон признавали, что капитал был необходим фермерам для начала производственного процесса, и оба были сторонниками использования части прибыли каждого года для повышения производительности. Капитал также был необходим для содержания рабочих, пока они производили свой продукт. Тюрго признаёт, что существуют альтернативные издержки и риск, связанные с использованием капитала для чего-либо, кроме собственности на землю, и он продвигает процент как выполняющий «стратегическую функцию в экономике». [16]
Идеи физиократов оказали влияние на Адама Смита , Давида Рикардо , Джона Стюарта Милля и, прежде всего, Генри Джорджа , который, по-видимому, поначалу пришел к схожим убеждениям независимо. [18] Джордж был движущей силой того, что стало известно как движение за единый налог (не путать с фиксированным налогом ). Единый налог — это предложение об использовании годовой арендной платы за землю ( налогообложение стоимости земли ) в качестве основного или единственного источника государственных доходов.
Новая физиократическая лига — современное джорджистское политическое движение , которое стремится возродить элементы физиократии. [19]
