Акимел О'одхам ( о'одхам означает «речные люди»), также называемые пима , — это группа коренных американцев, живущих на территории, состоящей из нынешней центральной и южной Аризоны , а также северо-западной Мексики в штатах Сонора и Чиуауа . Большая часть населения двух нынешних групп Акимел О'одхам в Соединенных Штатах проживает в двух резервациях: Кели Акимел О'одхам в индейской общине реки Гила (GRIC) и Онк Акимел О'одхам на Соленой реке . Индийская община Пима-Марикопа (SRPMIC).
Акимел О'одхам тесно связаны с Ак-Чин О'одхам , образуя в настоящее время индийскую общину Ак-Чин . Они также связаны с собаипури , потомки которых проживают в индейской резервации Сан-Ксавьер или Вак (вместе с тохоно о'одхам) и в индейской общине Солт-Ривер. Вместе с родственными ему Тохоно О'одхам («Люди пустыни») и Хиа С-эд О'одхам («Люди песчаных дюн») Акимел О'одхам образуют Верхний О'одхам или Верхний Пима (также известный как Пима Альто). .
Короткое имя «Пима», как полагают, произошло от фразы pi 'añi mac или pi mac, означающей «я не знаю», которую они неоднократно использовали во время своих первых встреч с испанскими колонистами. Испанцы называли их пима. [2] [3] Этот термин был принят более поздними носителями английского языка: торговцами, исследователями и поселенцами.
Индейцы пима называли себя отама до тех пор, пока не было зафиксировано первое сообщение о взаимодействии с некоренными американцами. Испанские миссионеры зафиксировали деревни Пима, известные как Кина, Эквитуни и Утуритук. Американцы европейского происхождения позже исказили это недопонимание в Пимос, которое было адаптировано для жителей реки Пима. Люди Акимель Оодхам сегодня называют свои деревни Район № 1 – У'с Кехк (Блэкуотер), Район № 2 – Хашан Кек (Стенд Сагуаро), Район № 3 – Гуонг У Ки (Сакатон), Район № 4 – Сантан, Район № 5 – Вах Ки (Каса Бланка), Район № 6 – Коматке ( горы Сьерра-Эстрелла ) и Район № 7 – Колония Марикопа. [4]
Акимель Оодхам (известный антропологам как Пима) — подгруппа Верхнего Оодхама или Верхнего Пима (также известного как Пима Альто ), чьи земли были известны на испанском языке как Пимерия Альта . Эти группы культурно связаны. Считается, что в культурном отношении они произошли от группы, классифицированной в археологии как Хохокам . [5] Термин Хохокам является производным от оодхамского слова Хухугам (произносится как ху-ху-гам ), которое буквально переводится как «те, кто был раньше», что означает «Предки».
Группы Пима-Альто или Верхние Пима были разделены учеными на основе культурных, экономических и языковых различий на две основные группы:
Один из них был широко известен как Пима или река Пима . С конца 20 века их называли собственным именем или эндонимом: Акимел О'отам.
Остальные народы — это Тохоно О'одхам или Пустынные Пима, входящие в состав Нации Тохоно О'одхам .
Акимел О'одхам жили вдоль рек Хила , Солт , Яки и Сонора в деревнях в стиле ранчерии . Деревни были построены как разрозненная группа домов, где семейные группы делили центральный рамаду и кухню. Вокруг этой центральной площади были построены кисти «Олас Ки:ки» (круглые дома). О'одхам являются матрилокальными людьми : дочери и их мужья живут с матерью дочери или рядом с ней. Семейные группы, как правило, состояли из расширенных семей. Акимел Оодхам также сезонно жили во временных полевых домиках, чтобы ухаживать за посевами.
На языке О'одхам , который по-разному называют О'одхам-ньокки , О'одхам-ньокки или О'отам-ньок, говорят все группы О'одхама. Существуют определенные диалектные различия, но они взаимопонятны, и все группы О'одхэма могут понимать друг друга. Между различными группами возникли лексикографические различия, особенно в отношении новых технологий и инноваций.
Древняя экономика Акимеля О'одхама была в основном натуральной, основанной на сельском хозяйстве, охоте и собирательстве. Они также вели обширную торговлю. Доисторические народы построили обширную ирригационную систему, чтобы компенсировать засушливые условия. [5] Он используется и по сей день. Со временем общины построили и изменили системы каналов в соответствии со своими меняющимися потребностями.
Акимел Оодхам были экспертами в области текстиля и производили замысловатые корзины, а также тканые ткани. До прибытия европейцев их основными военными соперниками были апачи и явапаи , которые время от времени совершали набеги на их деревни из-за конкуренции за ресурсы. Последние племена были более кочевыми, зависели в первую очередь от охоты и собирательства и совершали набеги на более оседлые группы, выращивавшие продукты питания. Они установили дружеские отношения с апачами.
Первоначально Акимел О'одхам не имел интенсивных колониальных контактов. Первые встречи ограничивались группами, путешествующими по территории, или членами общин, посещавшими поселения на юге. Латиноамериканская эра (1694–1853 гг. н.э.) исторического периода началась с первого визита отца Кино в их деревни в 1694 году. Восстание Пима , также известное как Восстание О'одхама или Вспышка Пима , было восстанием народа Пима в 1751 год против колониальных войск в испанской Аризоне и один из крупнейших пограничных конфликтов на севере ранней Новой Испании .
Контакты с мексиканцами были нечастыми во время их правления южной Аризоной между 1821 и 1853 годами. Акимел Оодхам пострадали от завезенных европейских элементов, таких как инфекционные заболевания, к которым у них не было иммунитета, новые культуры (культигены, например, пшеница), домашний скот, и использование инструментов и изделий из металла.
Евроамериканские контакты с Акимел Оодхам в средней части долины Хила увеличились после 1846 года в результате американо-мексиканской войны . Акимел О'одхам торговал и оказывал помощь экспедициям Стивена Уоттса Кирни и Филипа Сент-Джорджа Кука , направлявшимся в Калифорнию. После поражения Мексики она уступила территорию нынешней Аризоны Соединенным Штатам, за исключением земель к югу от реки Хила. Вскоре после этого началась Калифорнийская золотая лихорадка , которая побудила американцев отправиться в Калифорнию через территорию Мексики между Месильей и переправами через реку Колорадо возле Юмы , по так называемой « Тропе южных эмигрантов» . Путешественники использовали деревни Акимель Оодхам как оазисы, чтобы восстановить силы после пересечения незнакомых пустынь. Они также купили новые припасы и домашний скот, чтобы поддержать путешествие через оставшиеся пустыни на запад.
.jpg/1280px-Two_young_Pima_Indian_school_girls,_ca.1900_(CHS-3558).jpg)
Американская эра (1853–1950 гг. н.э.) началась в 1853 году с покупки Гадсдена , когда США приобрели южную Аризону. Были созданы новые рынки, первоначально для снабжения иммигрантов, направлявшихся в Калифорнию. Зерно было необходимо для лошадей Баттерфилдской сухопутной почты и для военных во время Гражданской войны в США . В результате Акимель Оодхам пережил период процветания. Индийская община реки Хила (GRIC) была основана в 1859 году. Перепись 1860 года зафиксировала деревни Пима как Агуа-Раис , Ареналь, Каса-Бланка, Качанильо , Серрито, Серро-Чикито, Эль-Льяно и Ормигеро . [10]
После Гражданской войны в США многочисленные евроамериканские мигранты приехали поселиться в верховьях вдоль реки Гила, а также в нижнем течении Соленой реки. Из-за их вторжения и конкуренции за скудные ресурсы взаимодействие между группами коренных американцев и евро-американскими поселенцами становилось все более напряженным. Правительство США приняло политику умиротворения и заключения коренных американцев в резервации. Неопределенность и переменная урожайность сельскохозяйственных культур привели к серьезной реорганизации поселений. Создание штаб-квартир агентства, церквей и школ, а также торговых постов в Вахки (Каса Бланка) и Гу Уки (Сакатон) в 1870-х и 1880-х годах привело к росту этих городов как административных и торговых центров за счет других.
К 1898 году сельское хозяйство в рамках GRIC почти прекратилось. Хотя некоторые акимели Оодхам получали пайки, их основным средством к существованию была рубка леса. Первые наделы земли на реке Гила были созданы в 1914 году в попытке разделить общинные земли. Каждому человеку был выделен участок орошаемой земли площадью 10 акров (40 000 м 2 ), расположенный в районах, орошаемых проектами Сантан, Агентство, Блэкуотер и Каса Бланка в восточной половине резервации. В 1917 году размер надела был увеличен вдвое и теперь включает основной участок орошаемой земли и второстепенный, обычно несмежный участок пастбищ площадью 10 акров (40 000 м 2 ).
Самой амбициозной попыткой исправить тяжелое экономическое положение Акимеля Оодхама стал Закон о проекте Сан-Карлос 1924 года, который разрешил строительство плотины для хранения воды на реке Хила. Он предусматривал орошение 50 000 акров (200 км 2 ) индийских и 50 000 акров (200 км 2 ) неиндийских земель. По ряду причин проект Сан-Карлос не смог оживить фермерскую экономику Оодхэма. По сути, проект остановил поступление воды в реку Хила, и у Акимел О'одхама больше не было источника воды для сельского хозяйства. Так начались голодные годы. Многие Оодхамы полагали, что эта неправильная и ошибочная политика правительства была попыткой массового геноцида .
На протяжении десятилетий правительство США способствовало ассимиляции, вынуждая Акимел Оодхам измениться почти во всех аспектах их жизни. Однако после Второй мировой войны интерес к племенному суверенитету и экономическому развитию в акимелах о'одхам возродился. Община восстановила самоуправление и признана племенем. Кроме того, они создали несколько прибыльных предприятий в таких областях, как сельское хозяйство и телекоммуникации, а также построили несколько игровых казино для получения дохода. Они начали строить систему доставки воды через резервацию, чтобы оживить свою фермерскую экономику.
Акимел О'одхам («Речные люди») жили на берегах рек Хила и Соленая задолго до контакта с европейцами.
Их образ жизни ( химдаги , иногда переводимый по-английски как Хим-даг) был и остается сосредоточен на реке, которая считается священной. Следует уточнить термин Хим-даг, так как он не имеет прямого перевода на английский язык и не ограничивается почитанием реки. Он охватывает очень многое, потому что О'одхам хим-даг переплетает религию, мораль, ценности, философию и общее мировоззрение, которые все взаимосвязаны. Их мировоззрение/религиозные убеждения сосредоточены на мире природы, и это широко распространено во всей их культуре.
Реки Хила и Соле в настоящее время пересохли из-за плотин в верхнем течении (Ирригационный проект Сан-Карлос), которые блокируют поток и отводят воду неместными фермерами. Это вызвало большое недовольство среди всего Оодхама. Отклонение вверх по течению в сочетании с периодами засухи привело к длительным периодам голода, которые были разрушительным изменением по сравнению с документально подтвержденным процветанием, которое испытывали люди, до тех пор, пока неместные поселенцы не начали более агрессивное земледелие в районах, которые традиционно использовались Акимел Оодхам и Апачи в Восточной Аризоне. Это злоупотребление правами на воду послужило толчком для длившейся почти столетие судебной тяжбы между индейской общиной реки Гила и правительством США, которая была урегулирована в пользу Акимеля Оодхама и подписана Джорджем Бушем в декабре 2005 года. примечание: иногда в сезон дождей течет Соленая река, хотя и на низком уровне. В течение нескольких недель после 29 декабря 2004 года, когда неожиданный зимний ливень затопил районы, расположенные намного выше по течению (в Северной Аризоне), вода через плотины на реке сбрасывалась с большей скоростью, чем когда-либо с момента заполнения озера Темпе-Таун в 1998 году. и стал поводом для небольшого празднования в индейской общине Солт-Ривер Пима-Марикопа . Утверждается, что отвод воды и введение неместной диеты стали ведущими факторами, способствующими высокому уровню заболеваемости диабетом среди племени Акимель Оодхам.
По состоянию на 2014 год большая часть населения проживает в признанной на федеральном уровне индейской общине реки Гила (GRIC). В исторические времена большое количество акимелов О'одхама мигрировали на север, чтобы занять берега Соленой реки, где они сформировали индейскую общину Соленой реки Пима-Марикопа (SRPMIC). Оба племени представляют собой конфедерацию двух различных этнических групп, в том числе марикопа .
Внутри народа О'одхам четыре признанных на федеральном уровне племени на юго-западе говорят на одном и том же языке: их называют индейской общиной реки Гила ( Кели Акимел О'одхам - « Люди реки Гила »); индейская община Солт -Ривер Пима-Марикопа ( Онк Акимел О'одхам - « Люди Соленой реки »); Индийская община Ак -Чин ( Ак-Чин О'одхам ); и нация Тохоно О'одхам ( Тохоно О'одхам - «Люди пустыни»). Оставшаяся группа, Hia C-ed O'odham («Люди песчаных дюн»), не признана на федеральном уровне, но проживает по всей юго-западной Аризоне.
Сегодня GRIC — это суверенное племя, проживающее на более чем 550 000 акров (2200 км 2 ) земли в центральной Аризоне. Сообщество разделено на семь округов (аналогично штатам) с советом, представляющим отдельные субправительства. Он имеет самоуправление избираемого губернатора (в настоящее время Грегори Мендосы), вице-губернатора (в настоящее время Стивена Роу-Льюиса) и Племенного совета, состоящего из 18 членов. Совет избирается по округу, число избранных определяется численностью населения округа. Всего зарегистрировано более 19 000 членов.
Индийская община реки Гила участвует в различных предприятиях экономического развития, обеспечивающих развлечения и отдых: три игровых казино, соответствующие поля для гольфа, роскошный курорт и парк развлечений в западном стиле. Кроме того, они управляют различными индустриальными парками, свалками и строительным снабжением. GRIC также занимается сельским хозяйством и управляет собственными фермами и другими сельскохозяйственными проектами. Индейская резервация реки Гила является домом для Марикопы ( Пиипаа, Пиипааш или Пи-Пош - «Люди») и Кели Акимель О'одхам (также Кели Акимель Ау-Аутм - «Люди реки Гила», подразделение Акимел О'одхам). – «Речные люди»).
Индийская община Солт-Ривер Пима-Марикопа меньше по размеру. Здесь также есть правительство избираемого президента и совет племени. Они управляют племенными играми, промышленными проектами, свалками и строительными поставками. Индийская община Солт -Ривер Пима-Марикопа ( SRPMIC ) является домом для Онк Акимель О'одхам (также Онк Акимель Ау-Аутм - «Люди Соленой реки», подразделение Акимел О'одхам - «Речные люди») , Марикопа Легия (называют себя Халихидом Пиипаа или Халичидом Пиипааш – «Люди, живущие ближе к воде», потомки беженца Халчидхома ), Тохоно О'одхам («Люди пустыни») и некоторые Кели Акимел О'одхам (также Кели Акимель Ау-Аутм – «Люди реки Гила», другое подразделение Акимел О'одхам – «Люди реки»).
Индийская община Ак-Чин расположена в долине Санта-Крус в Аризоне. Сообщество состоит в основном из Ак-Чин О'одхам ( Ак-Чин Ау-Аутм , также называемое Пима , другое подразделение Акимел О'одхам — «Речные люди») и Тохоно О'одхам, а также некоторые Ёэме . По состоянию на 2000 год население, проживавшее в общине, составляло 742 человека. Ак-Чин - это слово на языке О'одхам, которое означает «устье реки» или «место, где вода теряется в песке или земле».
Кели Акимель О'одхам и Онк Акимел О'одхам имеют различные экологические проблемы со здоровьем, связанные с упадком их традиционной экономики и сельского хозяйства. У них самая высокая распространенность диабета 2 типа в мире, намного больше, чем наблюдается в других популяциях США. Хотя люди пима не подвергаются большему риску, чем другие племена, они стали объектом интенсивного изучения диабета, отчасти потому, что они образуют однородную группу. [12]
Было высказано предположение , что общее увеличение распространенности диабета среди коренных американцев является результатом взаимодействия генетической предрасположенности ( экономный фенотип или бережливый генотип ), как предположил антрополог Роберт Феррелл в 1984 году [12] , и внезапного изменения в диете в течение последнего столетия. от традиционных сельскохозяйственных культур к переработанным продуктам питания, а также к снижению физической активности. Для сравнения, у генетически схожих О'одхэмов в Мексике распространенность диабета 2 типа лишь немного выше, чем у мексиканцев, не принадлежащих к О'одхэму. [13]
Акимел О'одхам придают большое значение именам людей. С десятилетнего возраста и до момента вступления в брак ни мальчикам, ни девочкам не разрешалось произносить вслух свои имена. Индейцы пима считали, что такой поступок принесет неудачу детям и их будущему. Точно так же люди в племени не произносят вслух имена умерших, чтобы избежать неудач и вызвать их духи обратно к живым. Но слово или слова в названии не исчезли из языка. [ нужна цитата ]
Люди давали своим детям тщательное устное наставление в моральных, религиозных и других вопросах. Их церемонии часто включали в себя заранее подготовленные речи, в которых оратор декламировал отрывки из космического мифа. Особенно важен был такой пересчет при подготовке к войне. Эти речи были адаптированы для каждого случая, но общий контекст был одинаковым. [ нужна цитата ]
Традиционно пимы жили в глинобитной хижине с соломенной крышей, как это видели первые европейско-американские поселенцы, отважившиеся проникнуть в их страну: [14]
Их дома представляют собой джакалы , хижины, сделанные из циновок тростника, разрезанных пополам и построенные в форме свода на арочных палках. Сверху они покрыты циновками, достаточно толстыми, чтобы противостоять непогоде. Внутри у них есть только петата, на которой можно спать, и тыквы, в которых можно носить и хранить воду.
