Анри Пиренн ( французский: [piʁɛn] ; 23 декабря 1862 - 24 октября 1935) был бельгийским историком. Медиевист валлонского происхождения , он написал многотомную историю Бельгии на французском языке и стал видным общественным интеллектуалом . Пиренн внес значительный вклад в изучение городов, что явилось спорной интерпретацией конца римской цивилизации и возрождения средневековой городской культуры. [2] Он также стал видным участником ненасильственного сопротивления немцам , оккупировавшим Бельгию во время Первой мировой войны .
Репутация Анри Пиренна сегодня основана на трех вкладах в европейскую историю : на так называемом « Тезисе Пиренна» , касающемся истоков Средневековья в реактивном формировании государства и изменениях в торговле; за особый взгляд на средневековую историю Бельгии ; и за его модель развития средневекового города.
Пиренн утверждал, что глубокие социальные, экономические, культурные и религиозные движения в долгосрочной перспективе возникли из столь же глубоких глубинных причин, и это отношение повлияло на Марка Блоха и взгляды школы социальной истории «Французские Анналы» . Хотя у Пиренна были свои оппоненты, в частности Альфонс Допш [3] , которые расходились во мнениях по основным вопросам, некоторые недавние историки Средневековья взяли основные тезисы Пиренна, как бы сильно они ни были изменены, в качестве отправной точки. [4]
Пиренн родилась в Вервье , промышленном городе в провинции Льеж на юго-востоке Бельгии .
Он учился в Льежском университете , где был студентом Годфруа Курта (1847–1916). Он стал профессором истории в Гентском университете в 1886 году и занимал эту должность до конца своей преподавательской карьеры в 1930 году. После Первой мировой войны он был самым известным и влиятельным историком в Бельгии, получив множество наград и назначений в комитетах. Он был ректором Гентского университета с 1918 по 1921 год. [5] Пиренн был близким другом немецкого историка Карла Лампрехта (1856–1915), пока они не расстались во время войны, когда Лампрехт возглавил миссию по приглашению бельгийцев к сотрудничеству с немецкими долгосрочные цели.
В 1914 году Бельгия была захвачена Германской империей и оказалась под немецкой военной оккупацией . Насколько Пиренн участвовал в бельгийском сопротивлении во время Первой мировой войны , неизвестно. Что известно, так это то, что Пиренн был допрошен немецкими оккупантами 18 марта 1916 года и впоследствии арестован. Оккупационная армия приказала бастующим профессорам Гентского университета продолжить преподавание. Сын Пиренна Пьер погиб в бою в битве при Изере в октябре 1914 года. Немецкий офицер, допрашивавший Пиренна, спросил, почему он настаивал на ответе по-французски, когда было известно, что Пиренн прекрасно говорил по-немецки и учился в аспирантуре в Лейпциге и Берлине. . Пиренн ответил: «Я забыл немецкий с 3 августа 1914 года», даты немецкого вторжения в Бельгию, являвшегося частью военного плана Германии по разгрому Франции.
Пиренн содержался в Крефельде , затем в Хольцминдене и, наконец, в Йене , где он был интернирован с 24 августа 1916 года до конца войны. Ему было отказано в книгах, но он выучил русский язык у солдат, захваченных на Восточном фронте, и впоследствии читал истории на русском языке, предоставленные ему русскими пленными. Это придало работе Пиренна уникальную перспективу. В Йене он начал свою историю средневековой Европы, начиная с падения Рима. Он писал полностью по памяти. Вместо подробной хронологии войн, династий и событий « История Европы» представляет собой общий подход к социальным, политическим и торговым тенденциям. Оно примечательно не только своей исторической проницательностью, но и объективностью, особенно если учесть условия, в которых оно было написано.
После войны он отразил широко распространенное в Бельгии разочарование в немецкой культуре, заняв при этом тонкую позицию, которая позволила ему критиковать немецкий национализм, не исключая немецкие произведения из научного канона. Он критиковал расовую теорию и фолькишский национализм как основные причины немецких эксцессов во время войны. [6] Его прежняя вера в неизбежный прогресс человечества рухнула, поэтому он начал принимать случайность и случайность в истории и пришел к признанию значения отдельных великих личностей в определенные моменты истории.
По окончании войны Анри Пиренн прекратил работу над «Историей Европы» в середине 16 века. Он вернулся домой и покончил с собой. Он умер в Уккле , Брюссель, в 1935 году. Рукопись обнаружил его сын Жак Пиренн, который пережил войну и стал самостоятельным историком. Он отредактировал работу, вставив в круглые скобки даты, относительно которых его отец не был уверен. Жак написал предисловие, объясняющее его происхождение, и опубликовал его, а английский перевод появился в 1956 году. Это монументальное интеллектуальное достижение.
Идеи об образовании европейских городов Пиренн впервые высказал в статьях 1895 г.; [7] он далее развил идею Пиренского тезиса, находясь в заключении в Германии во время Первой мировой войны. Впоследствии он опубликовал ее в серии статей с 1922 по 1923 год и провел остаток своей жизни, уточняя тезис с помощью подтверждающих доказательств. Самые известные экспозиции появляются в книге «Средневековые города: их происхождение и возрождение торговли» (1927, на основе серии лекций 1922 года) и в его посмертной книге «Мохаммед и Карл Великий» (1937), опубликованной по первому наброску Пиренна. [8]
Короче говоря, в «Пиреннском тезисе», раннем эссе по экономической истории , расходящемся с повествовательной историей XIX века, отмечается, что в девятом веке торговля на большие расстояния находилась в упадке; единственными поселениями, которые не были чисто сельскохозяйственными, были церковные, военные и административные центры, которые служили феодальным правящим классам крепостями, епископскими резиденциями, аббатствами и случайными королевскими резиденциями перипатетического дворца . Когда торговля возобновилась в конце X и XI веках, купцы и ремесленники были привлечены к существовавшим центрам, образуя пригороды , в которых концентрировались торговля и промышленность. Это были «новые люди» вне феодальной структуры, жившие на периферии установившегося порядка. Феодальное ядро оставалось статичным и инертным. Настало время, когда развивающийся класс купцов оказался достаточно силен, чтобы отказаться от феодальных обязательств или выкупить прерогативы старого порядка, который Пиренн во многих отношениях противопоставлял новому элементу. Лидеры торгового класса образовали буржуазный патрициат , в руках которого сосредоточилась экономическая и политическая власть.
Тезис Пиренна принимает за аксиому то, что естественные интересы феодальной знати и городского патрициата, пришедшие в хорошо известные трения в XIII и XIV веках, были по своему происхождению несовместимы. Этот аспект его диссертации был подробно оспорен. [9]
Традиционно историки относили Средние века к падению Западной Римской империи в V веке. Эту теорию Эдвард Гиббон, как известно, выдвинул в XVIII веке и которая неразрывно связана с предположением об «упадке» Римской империи по сравнению с предыдущим веком. классический идеал. Пиренн отложил упадок классической цивилизации до VIII века. Он оспаривал представление о том, что германские варвары стали причиной распада Западной Римской империи , и оспаривал мнение о том, что конец Западной Римской империи следует приравнивать к прекращению должности императора в Европе, которое произошло в 476 году. Он указал существенная преемственность экономики римского Средиземноморья даже после варварских вторжений и то, что римский способ ведения дел фундаментально не изменился сразу после «падения» Рима. Варвары-готы пришли в Рим не для того, чтобы разрушить его, а чтобы принять участие в его благах; они пытались сохранить римский образ жизни. Более поздняя формулировка исторического периода, характеризуемого как « Поздняя античность », подчеркивает трансформации древнего мира в средневековый в рамках культурной преемственности, а европейская археология первого тысячелетия, целенаправленно предпринятая в конце 20 века, даже расширяет преемственность в материальной культуре. и модели расселения, находящиеся под политическим наложением, вплоть до одиннадцатого века. [10]
По мнению Пиренна, настоящий прорыв в римской истории произошел в VIII веке в результате арабской экспансии . Исламское завоевание территорий сегодняшней юго-восточной Турции , Сирии , Палестины , Северной Африки , Испании и Португалии разорвало экономические связи с Западной Европой, отрезав регион от торговли и превратив его в застойную заводь, из которой богатство вытекало в форме сырьевых ресурсов и ничего не возвращается. Это положило начало устойчивому упадку и обнищанию, так что ко времени Карла Великого Западная Европа стала почти полностью аграрной страной с прожиточным минимумом, без торговли на дальние расстояния. [11]
В заключение Пиренн заявил, что «без ислама Франкская империя, вероятно, никогда бы не существовала, а Карл Великий без Мухаммеда был бы немыслим». [12] То есть он отверг идею о том, что вторжения варваров в IV и V веках привели к распаду Римской империи. Вместо этого мусульманское завоевание Северной Африки сделало Средиземноморье барьером, отрезавшим Западную Европу от Востока, что позволило Каролингам, особенно Карлу Великому , создать новую, отчетливо западную форму правления. Пиренн использовал статистические данные о деньгах в поддержку своей диссертации. Большая часть его аргументов основана на исчезновении из Западной Европы предметов, которые должны были прийти извне. Например, чеканка золотых монет к северу от Альп прекратилась после VII века, что указывает на потерю доступа к более богатым частям мира. Папирус , изготавливаемый только в Египте, больше не появлялся в Северной Европе после VII века; письменность вернулась к использованию пергамента , что указывает на его экономическую изоляцию.
Тезис Пиренна не убедил большинство историков на момент его публикации, но с тех пор историки в целом согласны с тем, что он стимулировал дебаты о раннем средневековье и предоставил провокационный пример того, как будет работать периодизация . [13] [14] Он продолжает информировать историческую дискуссию в 21 веке, причем более поздние дебаты сосредоточены на том, опровергают ли более поздние археологические открытия этот тезис или демонстрируют его фундаментальную жизнеспособность. [15] [16]
«[ Историю Бельгии Пиренна ] изучала королевская семья, офицеров заставляли читать ее в военных колледжах, ее разъясняли адвокаты в Брюсселе, школьники получали ее в качестве награды за хорошие результаты экзаменов, для буржуазии в городе и деревне и Для литературной элиты это было важное чтение. После публикации летом 1911 года за три дня было продано семьсот экземпляров. Это было частично, но, конечно, не полностью, благодаря исключительному качеству проницательности и стиля Пиренна».
Эрнст Коссман , историк [17]
Другая важная идея Пиренна касалась природы средневековой Бельгии . Бельгия как независимое национальное государство появилась в 1830 году, всего за поколение до рождения Пиренна; На протяжении всей западной истории ее судьба была связана с Нидерландами , которые сейчас включают Нидерланды , Люксембург и некоторые части северной Франции . Более того, Бельгия лежит через большой языковой разрыв между французским и голландским языками . Единство страны могло показаться случайным, что Пиренн и пытался опровергнуть в своей « Истории Бельгии» (1899–1932), прослеживая историю Бельгии до римского периода. Его идеи, пропагандирующие разновидность бельгийского национализма , также оказались противоречивыми.
В «Истории Бельгии » Пиренна , опубликованной в семи томах в 1899–1932 годах, подчеркивается, как традиционные и экономические силы сблизили фламандцев и валлонов. Пиренн, вдохновленный патриотическим национализмом, предполагал существование единой «бельгийской цивилизации» – в социальном, политическом и этническом смысле – которая на столетия предшествовала ее независимости в 1830 году. Хотя он сам был либералом, его история была написана с таким балансом, что католики, либералы и социалисты, несмотря на разногласия в бельгийском обществе, могли цитировать ее с одинаковым уважением в публикациях, газетах и даже на политических собраниях. Это также было новаторством по стандартам современной национальной истории, поскольку оно избегало концепции расово определяемого Volksgeist (национального духа), но утверждало, что Бельгия естественным образом развилась как космополитическое общество, чтобы служить посредником между Латинской и Германской Европой .
История Пиренна укрепила его репутацию одного из ведущих общественных интеллектуалов Бельгии при его жизни. Его тезис остается решающим для понимания прошлого Бельгии, но его идея о непрерывности бельгийской цивилизации, формирующей основу политического единства, потеряла популярность. Некоторые бельгийские ученые утверждают, что создание их страны было историческим шансом. [18] Аргумент Пиренна о том, что длительное испанское правление в Нидерландах не оказало большого культурного влияния, также потерпел крах перед лицом новых исследований, начиная с 1970 года, в области культурной, военной, экономической и политической истории. [19] Анри Пиренн пожертвовал большую часть своей личной библиотеки Бельгийской академии в Риме . В 1933 году полученный седьмой том был удостоен премии Франки по гуманитарным наукам.
Пиренн был также автором книги «Средневековые города: их происхождение и возрождение торговли» (1927), основанной на лекциях, которые он читал в Соединенных Штатах в 1922 году. В этой книге он утверждает, что в период с десятого по двенадцатый век столетиями Европа отвоевала у мусульманского мира контроль над Средиземноморьем и открыла морские пути на Восток. Это позволило сформировать купеческий/ средний класс и развить характерное место обитания этого класса - город.
Он утверждал, что капитализм, как и демократия, зародился в европейских городах. Его «Школа торгового предпринимательства» выступала против марксизма, но разделяла многие идеи Маркса о торговом классе. Теория Пиренна о коммерческом возрождении городов в XI веке остается стандартной интерпретацией.
Пиренн написал двухтомную « Историю Европы: от конца римского мира на Западе до начала западных государств» — замечательную, но неполную работу, которую Пиренн написал, находясь в заключении в Германии во время Первой мировой войны. его сын в 1936 году. Перевод на английский язык, выполненный Бернардом Миаллом , был впервые опубликован в Великобритании в 1939 году Джорджем Алленом и Анвином.
