В континентальной философии и семиотике poiesis ( / p ɔɪ ˈ iː s ɪ s / ; от древнегреческого : ποίησις ) — это процесс возникновения чего-то, чего ранее не существовало. [1] Формы поэзиса, включая аутопоэзис , процесс поддержания посредством возникновения поддерживающих частей, рассматриваются в философии и семиотике как основа деятельности, наряду с семиозисом , который считается основой производства значения .
Poiesis этимологически происходит от древнегреческого термина ποιεῖν, что означает «создавать». Оно родственно слову «поэзия» , имеющему тот же корень. Это слово также используется как суффикс, например, в биологическом термине гемопоэз (образование клеток крови ).
Хайдеггер называл poiesis «рождением», а physis — возникновением. Примерами поэзиса являются распускание цветка, выход бабочки из кокона и падение водопада, когда начинает таять снег; последние две аналогии подчеркивают хайдеггеровский пример порогового события, момента экстаза , когда что-то уходит из своего состояния одной вещи, чтобы стать другой. Эти примеры можно также понимать как развертывание вещи из себя самой, как бытие раскрывает или собирает из ничего; таким образом, ничто не мыслится также как существующее . «Пир» Платона [2] и «Тимей» [3] анализируются современными учеными в этом ключе интерпретации.
В своей книге 2011 года «Все сияет » Хьюберт Дрейфус и Шон Дорранс Келли утверждают , что принятие «метапоэтического» мышления — лучший, если не единственный, метод подтверждения смысла в секулярную эпоху: можно назвать это, балансирует между двумя опасностями секулярной эпохи: она противостоит нигилизму , переприсвоив священный феномен физиса , но развивает умение противостоять физису в его отвратительной, фанатичной форме. требует навыка более высокого уровня, позволяющего распознавать, когда следует встать вместе с восторженной толпой, а когда развернуться и быстро уйти». [4] Более того, Дрейфус и Дорранс Келли призывают каждого человека стать своего рода «мастером», чья обязанность состоит в том, чтобы усовершенствовать свою способность к поэзису, чтобы достичь экзистенциального смысла в своей жизни и примирить свое тело с любой трансцендентностью, которая существует для достижения экзистенциального смысла в своей жизни. иметься в самой жизни: «Задача мастера не в том, чтобы генерировать смысл, а в том, чтобы воспитать в себе умение различать уже имеющиеся смыслы » [5]
