stringtranslate.com

Понтийские греки

Понтийские греки ( понтийские : Ρωμαίοι, Ρωμιοί ; [3] [4] [5] [6] [7] турецкие : Pontus Rumları или Karadeniz Rumları ; греческий : Πόντιοι , латинизированные: Póndii или Ελληνοπόντιοι , латинизированные: Эллин opóndii ; грузинский : პონტოელი ბერძნები , латинизированное: P'ont'oeli Berdznebi ), также понтийские греки или просто понтийцы , — этническая греческая [8] [9] группа , коренная коренная в регионе Понта , в северо-восточной Анатолии (в Турции). Многие позже мигрировали различными волнами между османским завоеванием Трапезундской империи в 1461 году и русско-турецкой войной 1828–1829 годов . Общие направления миграции включали другие части Восточной Анатолии , бывшую российскую провинцию Карсскую область в Закавказье и страну Грузия .

Выходцев с юга России , Украины и Крыма часто называют «северными понтийцами [греками]», в отличие от выходцев из «Южного Понта», который, строго говоря, является собственно Понтом. Выходцев из Грузии, северо-восточной Анатолии и бывшего российского Кавказа в современных греческих академических кругах часто называют «восточно-понтийскими [греками]» или кавказскими греками . К этой последней группе относятся и тюркоязычные урумы .

Понтийские греки традиционно говорят на понтийском греческом языке , который носители языка называют Ромеика . Это особая форма стандартного греческого языка ; его уникальная языковая эволюция объяснялась удаленностью Понта от остального грекоязычного мира.

Понтийские греки постоянно присутствовали в регионе Понта (современная северо-восточная Турция), Грузии и Восточной Анатолии , по крайней мере, с 700 г. до н.э. до геноцида греков и обмена населением с Турцией в 1923 году. [10] Они обязаны своим происхождением. к нескольким различным источникам, подробно описанным в разделе «Происхождение» ниже. [11] [12] Сегодня большинство понтийских греков живут в Греции , особенно в Салониках и их окрестностях в греческой Македонии .

Население

Из-за большого количества смешанных браков численность понтийских греков неизвестна. После 1988 года понтийские греки в Советском Союзе начали селиться в Афинах , Салониках и особенно в Македонии и их окрестностях . Крупнейшие понтийские греческие общины (или люди понтийского греческого происхождения) по всему миру расположены в: [13]

Происхождение и генетика

Понтийские греки — этническая греческая подгруппа, коренная жительница региона Понт , на северо-востоке Анатолии . [22] [23] [24] [25] [26] Греки жили в Понте со «времен аргонавтов , Геродота , Ксенофонта и Десяти тысяч ». [27] Понтийские греки считаются потомками древних греков, которые в 8 веке до нашей эры переселились из ионических городов, расположенных на островах и берегах Эгейского моря , в район Черного моря, называемый Понтом . [28] [29] Однако, поскольку многие различные этнические группы жили в регионе с древних времен и вступали в браки, сегодняшние понтийские греки, вероятно, также обязаны своим происхождением древним анатолийцам , [30] другим грекам, другим мигрантам с Понта, [ 31] Кавказские народы (такие как эллинизированные лазы и армяне), [32] [33] и тюрки. [12]

Понтийские греки генетически схожи с другими группами, живущими на Кавказе. Генетическое исследование грузин-мужчин, в том числе понтийских греков в Грузии, показало, что у последних была высокая распространенность гаплогруппы L , которая также распространена среди лазов . Гаплогруппа G2 и гаплогруппа J2 также были распространены среди изученных понтийцев. [34] Понтийцы в Грузии и лазах генетически схожи. Армяне в Грузии и понтийцы в Грузии также генетически схожи. [35] Кроме того, изученные понтийцы были генетически разнообразны, что указывает на генетическую смесь с другими группами. [36] Регион Понта был разнообразным, по крайней мере, со времен средневековья; в 1204 году только в регионе Мацука ( Мачка ) проживали греки, итальянцы, лазы и несколько армян. [37]

Самоидентификация

В 21 веке большинство понтийцев твердо идентифицируют себя как греки. [38] Однако так было не всегда. До создания диаспоры многие понтийцы не считали себя греками. [5] [6] [39]

Этническая принадлежность состоит из людей, имеющих общее происхождение или культурное происхождение. [40] Самоидентификация является важной частью принадлежности к этносу . [41] Понтийцы имеют много общего с другими греками; например, они говорят на ромейке , разновидности греческого языка. Понтийцы также традиционно исповедуют греческую православную веру, хотя меньшинство в Турции составляют мусульмане-сунниты . Понтийские греки также имеют общие черты с другими этническими группами. Как и турки, они готовят хавит ( куймак ), боортсог и имам байылды . Другие аспекты своей культуры они разделяют с лазами, персами и армянами. Возможно, они обязаны некоторыми аспектами своей культуры древним анатолийским народам . [33]

Понтийская самоидентификация также важна. Этикетка Pontic относительно новая. Антон Попов пишет: «Энтони Брайер утверждает, что «в начале девятнадцатого века понтийский христианин мог по старинке описывать себя сначала как доуберита, фитаноса или цитена, а затем как «римского» (румского) православного подданного султаном; к концу века он называл себя греком, а после окончательного ухода с Понта в 1923 году — понтийским греком». Антон Попов изучал кавказских греков на бывших советских территориях. Большинство ораторов «Ромейки», у которых взял интервью Попов, называли себя «Ромей». Он также упомянул, что многие кавказские греки начали называть себя понтийцами только тогда, когда отправились на работу в Грецию. [6]

Во времена Османской империи большинство понтийских греков не считали себя «греками» как таковыми . Нил Ачерсон в своей книге «Черное море» пишет: «Кем они себя считали в эту донационалистическую эпоху? Во-первых, они не считали себя «греками» или народом, каким-то образом укорененным в полуостров и острова, которые мы теперь называем «Грецией». Утонченные люди в Трапезунде в пятнадцатом веке могли обращаться друг к другу как к « эллинам », но это было скорее культурной фантазией, чем этническим описанием. Посторонние, будь то турки или северные европейцы, называли их и всех жителей Византийской империи «эллинами». Ром' или "Рум" народ, или как "румыны" [римляне] - граждане Римской империи, иными словами, которые также отличались православной христианской верой. Борясь с этими категориями, понтийский турок, деревня которого когда-то была Грек сказал Энтони Брайеру: «Это римская (Румская) страна; здесь говорили по-христиански  …» [5] Эта идентификация отражала идентификацию других неинтеллектуальных греков того времени.

Греческий национализм начал распространяться на Понте только в 1800-х годах, после того как греческий народ обрел независимость от Османской империи. Этот национализм возник во времена коммерческого процветания Понта. Опять же, Ачерсон пишет: «Учителя и школьные программы пришли из Афин, принеся с собой новую концепцию гречности, которая связала греко-православные общины Черного моря и «нацию» Греции». Далее он объясняет, как греческое правительство поощряло националистическое мышление: «Спикер греческого парламента в 1844 году разъяснил эту новую концепцию идентичности: «Королевство Греции — это не Греция. Оно представляет собой лишь одну часть, самую маленькую и самую бедную. Грек — это не только человек, живущий в Королевстве, но также тот, кто живет в Янине, Серрае, Адрианополе, Константинополе, Смирне, Трапезунде, Крите и в любой стране, связанной с греческой историей и греческой расой». [42] Недавно созданное Королевство Греции открыло консульства в Османской империи для распространения идеи Мегали . Хотя анатолийцы признавали общее культурное наследие, большинство из них не были вовлечены в ирредентистское движение.

Лишь немногие понтийские греки поддержали идею Мегали, за исключением некоторых греческих националистов, таких как Никос Капетанидис . Очень немногие хотели создания независимого понтийского государства, и лишь немногие стремились присоединиться к Греции, даже в начале 1900-х годов. [27] [43] Причина этого неясна. Бенни Моррис и Дрор Зеэви выдвигают три теории о том, почему большинство понтийских греков дистанцировались от национализма и сепаратизма: плохо развитое политическое сознание, традиция подчинения исламской гегемонии или страх перед массовыми убийствами и экономическим ущербом. [43] В более общем смысле, греческий национализм в Малой Азии в основном апеллировал к «наиболее просвещенным и либеральным», медицинским, юридическим и литературным специалистам, а также растущему среднему классу. Однако ему противостояла «древняя [греческая] знать, высшее духовенство, светские сановники церкви и богатые купцы». [27] Есть также некоторые тюркоязычные понтийские греки, живущие в греческом регионе Западной Македонии , в частности в Метаморфоси, Козани . [44] Эти понтийцы следуют за Греческой православной церковью и исповедуют сильную греческую идентичность. После обмена греко-турецким населением в 1923 году, хотя государство никогда не считало их «национальной угрозой», многие из этих понтийцев считали свой язык «культурным недостатком» и хотели избавиться от него. Историк и психолог Ставрос Ясон Гаврилидис утверждает, что это было результатом травмы, которую они получили в результате геноцида греков . [44]

Мифология

Каменная плита с вырезанными на ней двумя мужчинами. Они стоят, одетые в хитоны.
Погребальная стела двух греческих воинов, найденная на побережье Черного моря, Таманский полуостров , IV век до нашей эры.

В греческой мифологии Причерноморье — это регион, куда Ясон и аргонавты плыли в поисках Золотого руна . Амазонки , женщины-воительницы в греческой мифологии , жили в Понте , а их меньшинство проживало в Таврике , также известной как Крым , которая также является небольшим уникальным поселением понтийских греков. Когда-то считалось, что воинственные качества понтийских греков заимствованы у понтийских амазонок. [ нужна цитата ]

История

Античность

обратитесь к подписи
Греческие колонии Эвксинского моря , 8-3 века до н.э.

Первой зарегистрированной греческой колонией , основанной на северных берегах древней Анатолии, была Синопа на Черном море около 800 г. до н. э. Поселенцами Синопа были купцы из ионического греческого города-государства Милет . После колонизации берегов Черного моря, известного до тех пор в греческом мире как Pontos Axeinos (Негостеприимное море), название изменилось на Pontos Euxeinos (Гостеприимное море). Со временем, когда число греков, поселившихся в регионе, значительно выросло, вдоль всего черноморского побережья, где сейчас находятся Турция , Болгария , Грузия , Россия , Украина и Румыния , было основано больше колоний .

обратитесь к подписи
Древнегреческая монета из Синопа , побережье с изображением головы нимфы и орла с поднятыми крыльями , IV век до нашей эры.

Регион Трапез (позже названный Трапезундом, ныне Трабзоном ) был упомянут Ксенофонтом в его знаменитом труде « Анабасис» , описывающем, как он и другие 10 000 греческих наемников пробивались к Евксинскому морю после провала восстания Кира Младшего , с которым они боролись. ибо против своего старшего брата Артаксеркса II Персидского . Ксенофонт упоминает, что когда при виде моря они кричали « Талатта! Талатта! » – «Море! Море!», местные жители их понимали. Они тоже были греками и, по словам Ксенофонта, жили там более 300 лет. [45] Целый спектр торговли процветал между различными греческими колониями, а также с коренными племенами, населявшими Понт внутри страны. Вскоре Трапезунд занял лидирующее положение среди других колоний, а близлежащий регион стал сердцем понтийской греческой культуры и цивилизации. Известным жителем региона был Филетэр (ок. 343 г. до н. э. – 263 г. до н. э.), родившийся от отца-грека [46] в небольшом городке Тиион, расположенном на черноморском побережье Понта Эвксинского , он основал Атталидов . династия и анатолийский город Пергам во втором веке до нашей эры. [46]

Диоген Синопский (ок. 408–323 до н. э.) и Митридат VI Евпатор , царь Понта (135–63 до н. э.)
Карта северной Турции с указанием римских провинций.
Римская епархия Понта , 400 г. н. э.

Этот регион был организован около 281 г. до н. э. как царство Митридатом I Понтийским , чья родословная восходит к Ариобарзану I , персидскому правителю греческого города Кий . Самым выдающимся потомком Митридата I был Митридат VI Евпатор , который между 90 и 65 годами до нашей эры вел Митридатовы войны , три ожесточенные войны против Римской республики , прежде чем в конечном итоге потерпел поражение. Митридат VI Великий, как его оставили в памяти, претендуя на роль защитника греческого мира от римлян-варваров, расширил свое царство до Вифинии , Крыма и Пропонтиды (на территории нынешней Украины и Турции) перед своим падением после Третьей мировой войны. Митридатова война .

Тем не менее, царство просуществовало как вассальное римское государство, теперь называемое Боспорским царством и базирующееся в Крыму, до 4 века нашей эры, когда оно уступило гуннам . Остальная часть Понта стала частью Римской империи, а внутренние горные районы ( Халдия ) были полностью включены в состав Восточной Римской империи в VI веке.

Средний возраст

Понт был родиной династии Комнинов , которая правила Византийской империей с 1082 по 1185 год, когда империя возродилась и отвоевала большую часть Анатолии у турок-сельджуков . После падения Константинополя крестоносцам Четвертого крестового похода в 1204 году Трапезундская империя была основана Алексиосом I Трапезундским , потомком Алексиоса I Комнина , патриарха династии Комнинов . Империей управляла эта новая ветвь династии Коменос, носившая имя Мегас Комненос Аксуш (или Аксуш или Афуксех), поскольку ранние правители вступали в брак с семьей Аксуш, византийским дворянским домом тюркского происхождения, в который входили известные политики, такие как Иоанн Аксуш.

Алексиос III (1338–1390), император Трапезундский и кардинал Виссарион Трапезундский (1395–1472), ученый понтийского греческого языка, государственный деятель и кардинал . [47]

Эта империя просуществовала более 250 лет, пока в конце концов не пала от рук Османской империи Мехмеда II в 1461 году. Однако османам потребовалось еще 18 лет, чтобы окончательно победить греческое сопротивление в Понте. В течение этого длительного периода сопротивления многие дворяне и аристократы понтийских греков женились на иностранных императорах и династиях, в первую очередь на средневековой России , средневековой Грузии или персидской династии Сефевидов , и в меньшей степени на правителях Кара-Коюнлу , чтобы получить их защиту и помощь против османской угрозы. Многие землевладельцы и семьи низшего сословия Понта «стали турками», приняв турецкий язык и турецкий ислам, но часто оставаясь криптохристианами, прежде чем вернуться к своему греческому православию в начале 19 века.

В 1600-х и 1700-х годах, когда турецкие лорды, называемые деребеями , получили больший контроль над землями вдоль побережья Черного моря, многие прибрежные понтийцы переселились в Понтийские горы . Там они основали такие деревни, как Санта . [48]

Между 1461 г. и второй русско-турецкой войной 1828–1829 гг. понтийские греки из северо-восточной Анатолии мигрировали в качестве беженцев или экономических мигрантов (особенно шахтеров и животноводов) в соседнюю Армению или Грузию, где они сформировали ядро ​​понтийских греков, численность которого увеличилась. в размерах с добавлением каждой волны беженцев и мигрантов, пока эти восточно-понтийские греческие общины Южного Кавказа не стали определять себя как кавказские греки .

В период Османской империи ряд понтийских греков обратились в ислам и приняли турецкий язык. Это могло быть сделано добровольно, например, для того, чтобы избежать уплаты более высоких налоговых ставок, взимаемых с православных христиан, или для того, чтобы получить больше права на более высокий уровень управления и возможности регулярного военного трудоустройства внутри империи (по крайней мере, в более поздний период после отмены о печально известном греческом и балканском христианском детском сборе или « девширме », от которого элитный корпус янычар в ранний османский период зависел в плане набора своих рекрутов). Но обращение могло также произойти в ответ на давление со стороны центрального правительства и местных мусульманских ополченцев (например, после любой из русско-турецких войн, в которых, как известно, этнические греки из северных приграничных регионов Османской империи сотрудничали, сражались бок о бок, а иногда и в даже руководил вторжением русских войск, как это было в управляемых Грецией полуавтономных румынских княжествах, Трапезунде и территории, которая на короткое время должна была стать частью российского Кавказа на крайнем северо-востоке.

Современный

Рисованная карта Понтийского региона
Территория, заявленная для Понтийской Республики после Первой мировой войны , исходя из размера шести местных греческих православных епископств.
Понтийские греческие семьи начала 20 века.

Большие общины (около 25% населения) христианских понтийских греков [49] сохранялись по всей территории Понта (включая Трабзон и Карс на северо-востоке Турции/Российский Кавказ) до 1920-х годов, а в некоторых частях Грузии и Армении до 1990-х годов. сохраняя свои обычаи и диалект греческого языка .

Геноцид и обмен населением

Между 1913 и 1923 годами османское руководство пыталось изгнать или убить коренное христианское население Анатолии , включая понтийских греков. Геноцид был сначала совершен Тремя Пашами , а затем повстанческим правительством Мустафы Кемаля . [50] Разные ученые дали разные оценки числа погибших; по большинству оценок погибло от 300 000 до 360 000 понтийских греков. [51] [52] [53] Некоторые известные жертвы включают Маттайоса Кофидиса и Никоса Капетанидиса . Многие были казнены, например, во время судебных процессов над Амасьей ; [54] другие подверглись массовым убийствам; многие понтийские мужчины были вынуждены работать в трудовых лагерях до самой смерти; третьи были депортированы во внутренние районы маршами смерти . [55] Изнасилования, в первую очередь понтийских женщин и девочек, были широко распространены. [56] [57] [58]

В 1923 году те, кто все еще оставался в Турции, были сосланы в Грецию в рамках обмена населением между Грецией и Турцией, определенного Лозаннским договором . В своей книге «Черное море» автор Нил Ашерсон пишет:

В турецких путеводителях, продаваемых на Таксим Мейдане, о Катастрофе 1923 года рассказывается следующее : «После провозглашения республики греки, жившие в этом регионе, вернулись в свою страну  …» В свою собственную страну? Вернулся? Они жили в Понте почти три тысячи лет. Их понтийский диалект был непонятен афинянам двадцатого века. [59]

Согласно переписи населения Греции 1928 года, всего в Греции находилось 240 695 понтийских греческих беженцев: 11 435 из России, 47 091 с Кавказа [14] и 182 169 из Понтийского региона Анатолии.

Однако в Турции, вместе с появлением криптоармян , это также привлекло больше внимания к понтийскому сообществу в Турции, по оценкам, до 345 000 [60] [61]

Оставшаяся архитектура и поселения

Фотография высокой каменной крепости примерно квадратной формы в современном прибрежном городе.
Синопская крепость в 2011 году.

За время своего тысячелетнего присутствия на южном побережье Черного моря понтийские греки построили ряд зданий, некоторые из которых стоят до сих пор. Многие постройки лежат в руинах. Другие, однако, активно используются; Одним из примеров является мечеть Накип в Трабзоне, первоначально построенная как греческая православная церковь в 900-х или 1000-х годах. [62] [63]

Древние греки достигли Черного моря и заселили его к 700-м годам до нашей эры; Синопа была, пожалуй, самой ранней колонией. [64] [65] По словам понтийского греческого историка Страбона , греки из существующей колонии Милет заселили Понтийский регион. [64] Некоторые стены раннего укрепления стоят в современном турецком городе Синоп (переименован в Синоп). Эти укрепления могут быть датированы ранней греческой колонизацией в 600-х годах до нашей эры. [66] [67] В конце Османской империи и в недавнее турецкое время в крепости размещалась государственная тюрьма . [68]

Между 281 г. до н.э. и 62 г. н.э. цари Митридат правили регионом Понта и называли его Понтийским царством . [69] Хотя правящая династия была персидской по происхождению, многие короли имели греческое происхождение, поскольку понтийские правители часто женились на знати Селевкидов . [70] Некоторые из этих персидских/греческих правителей были похоронены в гробницах царей Понта . Их некрополь до сих пор можно увидеть в Амасье. [71] [72]

Один понтийский царь, Фарнак I Понтийский , возможно, построил замок Гиресун в 100-х годах до нашей эры. [73] [74] [75] Также есть вероятность, что он был построен во времена средневековья. [76] Из замка видно Черное море и большую часть Гиресуна .

Фотография моря из горного прибрежного города. Камера фокусируется на лесистом острове.
Остров Гиресун, использовавшийся древнегреческими колонистами еще в V веке до нашей эры.

Многие другие постройки относятся к временам греческой оккупации в древние времена. Древние греки населяли Гиресун , тогда называемый Керасус, с V века до нашей эры. За это время они, должно быть, также использовали остров Гиресун . Поэт Аполлоний Родосский упомянул этот остров в своем самом известном эпосе « Аргонавтика» . Алтари на острове относятся к классическому или эллинистическому периоду. Его использование в качестве религиозного центра продолжилось и после возникновения христианства в регионе. В византийские времена, вероятно, в 400-х или 500-х годах нашей эры, на острове был построен монастырский комплекс , посвященный святому Фоке Синопскому или Марии . Он функционировал и как религиозный центр, и как крепость. [77]

Многие старые понтийские греческие города-государства остаются в руинах. Одним из них является Афины , археологический памятник недалеко от современного Пазара . Он находился на берегу Черного моря и в нем находился храм Афины. [78]

После того, как христианство распространилось в Понтийском регионе во времена Римской империи, понтийские греки начали строить ряд церквей, монастырей и других религиозных зданий. Монастырь Девы Марии в Шебинкарахисарском районе провинции Гиресун, возможно, является одним из старейших греческих православных монастырей в регионе; Турецкие археологи подозревают, что оно может быть датировано II веком. Монастырь выполнен из резного камня и встроен в пещеру. По состоянию на середину 2010-х годов он был открыт для туризма. [79] [80] [81]

Другие религиозные постройки были построены позже. В Мачке , провинция Трабзон, находятся три разрушенных монастыря : монастырь Панагиас Сумела , монастырь Святого Георгия Перистериотаса и монастырь Вазелон . Они были построены в ранние византийские времена. Монастырь Вазелон, например, был построен около 270 года нашей эры и сохранял большое политическое и общественное значение до своего закрытия в 1922/3 году. [82] В то время как монастырь Святого Георгия (также называемый монастырем Куштул) [83] и Вазелон заброшены, Сумела является известной туристической достопримечательностью. [84]

Фреска с изображением Марии и Иисуса в монастыре Сумела.

Понтийские греки также построили ряд нерелигиозных зданий во времена Византии . В 500-х годах, например, в Ризе по приказу Юстиниана I был построен замок . Позже оно было расширено. Старая крепость стоит и сегодня, обслуживая туристов. [85]

Позже понтийцы построили новые церкви и замки. Церковь Балатлар — византийская церковь, построенная в 660 году. Она расположена на побережье Черного моря. Несмотря на вандализм и естественное разрушение, в церкви сохранились старые фрески, представляющие интерес для современных историков. Сама структура может относиться к римским временам. Вероятно, на протяжении веков он использовался по-разному: потенциально он был общественной баней и спортзалом, прежде чем его использовали в качестве церкви. Керамика, найденная на этом месте, относится к римской и эллинистической эпохам. [86] [87] Существует также предположение, что часть Истинного Креста была найдена в церкви Балатлар; однако более вероятно, что найденные материалы на самом деле были мощами святого или другого святого человека. [88]

Фотография кирпичного здания на городской улице.
Церковь Святой Анны, одна из старейших церквей Трабзона.

В Трабзоне есть еще как минимум три поздневизантийские церкви, которые стоят сегодня. Церковь Святой Анны , как следует из названия, была посвящена Святой Анне , матери Марии . Хотя фактическая дата строительства неизвестна, он был восстановлен византийскими императорами в 884 и 885 годах. [89] Он имел три апсиды и тимпан над дверью. В отличие от многих церквей в Трабзоне, нет никаких свидетельств того, что она была преобразована в мечеть после османского завоевания в 1461 году. [90] [91] [92] [93]

Два других сооружения в Трабзоне, построенные как церкви во времена Византии или Трапезунтии , сейчас являются действующими мечетями. Мечеть Новая Пятница , например, изначально была церковью Святого Евгения, посвященной святому Евгению Трапезундскому . [91] [94] Еще одна мечеть Фатих . Первоначально это была церковь Панагия Хрисокефалос, собор в Трабзоне. [95] [96] Название подходящее; Фатих означает «завоеватель» как на османском, так и на современном турецком языке. [97]

Другая церковь, Собор Святой Софии в Трабзоне , возможно, была построена Мануилом I Комнином . [98] [99] После турецкого завоевания он использовался как мечеть; фрески, возможно, были покрыты мусульманским богослужением. В середине 20 века в соборе Святой Софии проводились реставрационные работы. [100]

Фотография купола церкви, покрытого фресками. Изнутри здания.
Купол собора Святой Софии в Трабзоне

После того, как европейские захватчики разграбили Константинополь в 1204 году, [101] Византийская империя распалась. Понтийский регион перешел в руки семьи Комнин , которая управляла новой Трапезундской империей .

Во времена Трапезундской империи было построено множество новых построек. Один из них — замок Киз в провинции Ризе . Замок расположен на островке недалеко от побережья Черного моря. По словам Энтони Брайера , британского византиниста , он был построен в 1200-х или 1300-х годах по приказу трапезунтинских правителей. [102] [103] [104] Замок Зилкале — еще одна крепость в провинции Ризе. По мнению того же историка, возможно, он был построен Трапезундской империей для местных правителей Хемшина . [105] Еще одна крепость, замок Ков в провинции Гюмюшане , возможно, была построена трапезунтинским императором Алексиосом III . [106] [107] [108]

Фотография каменной крепости в лесистых горах.
Зилкале в Понтийских Альпах в Чамлыхемшине , провинция Ризе

Алексиос III , один из последних императоров, при которых процветала Трапезундская империя , построил монастырь Панагия Теоскепастос в 1300-х годах. Это был женский монастырь в Трабзоне. [109] [110] В монастыре могут проводиться реставрационные работы для стимулирования туризма. [111]

После того, как Мехмед Завоеватель осадил Трабзон в 1461 году, Трапезундская империя пала. [112] Примерно в это же время многие церковные здания стали мечетями, а другие остались в составе греческой православной общины.

Понтийские греки продолжали жить и строить под властью Османской империи. Например, понтийцы в Гюмюшане основали долинный город Санта (сегодняшний Думанлы ) в 1600-х годах. Даже сегодня многие каменные школы, дома и церкви, построенные греческими православными жителями Санта-Клауса, все еще стоят. [113] [114]

Однако они не были оторваны от османского общества; Понтийские греки также внесли свой вклад в строительные проекты Османской империи. В 1610 году понтийцы построили стену Хаджи Абдуллы в провинции Гиресун. Длина стены составляет 6,5 км (4,0 мили). [115]

Трабзон оставался важным центром понтийского греческого общества и культуры во времена Османской империи. Ученый по имени Севастос Киминитис основал Фронтистерион Трапеции , греческую школу, действовавшую в Трабзоне с конца 1600-х до начала 1900-х годов. Это был важный центр греческого образования во всем Понтийском регионе. [116] [117] Некоторые студенты приехали из-за пределов Трабзона, чтобы учиться там (одним из примеров является Никос Капетанидис , родившийся в Ризе).

Фотография сепии особняка среди небольших домов в городе.
Особняк Константиноса Теофилактоса в Трабзоне до превращения его в музей

После того, как Указ о реформе Османской империи 1856 года гарантировал большую религиозную свободу и гражданское равенство для евреев и христиан Османской империи, [118] были построены новые церкви. Одной из них была церковь на мысе Ясона в Першембе , провинция Орду. Местные грузины и греки построили эту церковь в 1800-х годах; оно остается и сегодня. [119] Другой была небольшая каменная церковь в Чакраке , провинция Гиресун. [120] Еще одной была церковь Ташбаши в Орду, построенная в 1800-х годах; после того, как греческие православные были изгнаны из Турции, его использовали в качестве тюрьмы. [121] [122] Многие другие менее известные церкви остаются по всему Понтийскому региону. [123] [124] [125]

Некоторые из старых домов, когда-то принадлежавших понтийским грекам, все еще стоят. Например, Константинос Теофилактос , богатый грек, [126] построил для него особняк в Трабзоне. Сейчас он функционирует как Музей Трабзона . [127] [128]

Многие сооружения не сохранились до наших дней. Одним из примеров этого является церковь Святого Григория Нисского в Трабзоне , которая была взорвана в 1930-х годах, чтобы освободить место для нового здания. [129]

Населенные пункты

Дома в туманных, покрытых деревьями горах
Традиционные сельские понтийские дома

Некоторые из поселений, исторически населенных понтийскими греками, включают (текущие официальные названия в скобках):

В самом Понте
Амасея , Самсунда (Амисос) , Афена, Аргирион (Акдагмадени) , Аргирополис (Гюмюшане) , Афина (Пазар) , Бафра , Комана Понтика (Гюменек) , Этония (Гюмюшаджикёй) , Фатса , Галиана (Конаклар), Гемоура (Йомра) , Хопа , Имера (Олуджак), Какацис, Келькит , Церасус (Гиресун) , Кисса (Фындиклы) , Колония (Шебинкарахисар ) , Никополис (Коюлхисар) , Котёра (Орду) , Кромни (Яглидере), Ливера (Язлык) , Мацука (Мачка) , Мелетий (Месудие) , Мирсифон (Мерзифон) , Музена (Айдынлар), Неокесария (Никсар) , Офис (Оф) , Ойноэ (Унье) , Платана (Акчаабат) , Ризунта (Ризе) , Санта (Думанлы) , Синопа (Синоп) , Сурмена (Сюрмене) , Терме (Терме) , т.е. древняя из Фемискиры , Евдокия (Токат) , Тоания (Тонья) , Трапезунд (Трабзон) , Триполь (Тиреболу) , Чериана (Ширан) .
За пределами собственно Понта
Адапазары , Палеа (Баля) , Байбердон (Байбурт) , Эфханея (Чорум) , Себастия (Сивас) , Феодосиополис (Эрзурум) , Эрзинджан (см. ниже о греках Восточной Анатолии ) и в так называемой Русской Малой Азии (см. Батумскую область , Карсская область и кавказские греки) и так называемое Русское Закавказье или Закавказье (см. Черноморская губерния , Кутаисская губерния , Тифлисская губерния , Батис Лимни , Диоскурий (Севастополис) , Гония , Фасис , Питий и Цалка ).
В Крыму и северной части Азовского моря.
Херсонес , Символон (Балаклава) , Керкинитида , Пантикапей , Сугдая (Судак) , Танаис , Феодосия (Феодосия) .
На Таманском полуострове и Краснодарском крае , Ставропольском крае (в частности Ессентуках )
Гермонасса , Горгиппа (Анапа) , Гераклея Понтийская , Фанагория .
На юго-западном побережье Украины и Восточных Балканах.
Антифилос, Аполлония (Созополь) , Гермонакрис, Мариуполь , Месембрия (Несебр) , Никонис, Одессос (Варна) , Ольвия , Тира.

Греки Восточной Анатолии

Этнические греки, коренные жители высокогорного плато Восточной Анатолии к югу от границ Трапезундской империи – по сути, северной части бывшего османского вилайета Эрзурум между Эрзинджаном и провинцией Карс , то есть западной половины Армянского нагорья – иногда их отличают как от собственно понтийских греков, так и от кавказских греков. [130] Эти греки предшествовали беженцам и мигрантам, которые покинули свою родину в Понтийских Альпах и переселились на восточно-анатолийское плато после падения Трапезундской империи в 1461 году. В основном они были потомками греческих фермеров, солдат, государственных чиновники и торговцы, поселившиеся в провинции Эрзурум в период поздней Римской и Византийской империи .

В отличие от полностью эллинизированных территорий западного и центрального побережья Черного моря и Понтийских Альп, регионы Эрзинджан и Эрзерум были преимущественно тюрко- и армяноязычными, причем греки составляли лишь небольшое меньшинство населения. [131] Греки этого региона, следовательно, были более подвержены турецкому и армянскому культурному влиянию, чем греки собственно Понта, а также с большей вероятностью хорошо владели турецким языком, особенно потому, что районы, населенные ими, также были частью Сельджукский султанат Рум и другие доосманские турецкие державы в Центральной и Восточной Анатолии. [132] Также известно, что многие из них «превратились в турков» как в сельджукский, так и в османский периоды и, следовательно, ассимилировались с турецким обществом или вернулись в христианское православие в 19 веке. Провинция Эрзурум несколько раз вторгалась и оккупировалась Российской империей в XIX и начале XX веков, и известно, что большое количество греков Восточной Анатолии сотрудничали с русскими в этих кампаниях, особенно в русско-турецкой войне 1828–1829 годов. , наряду с понтийскими греками, населявшими территории к северу от Эрзинджана и Эрзурума.

Как и в случае с собственно понтийскими греками, те греки Восточной Анатолии, которые мигрировали на восток в провинцию Карс, Грузию , Армению и Южную Россию в период с раннего османского периода до 1829 года, обычно ассимилировались с ветвью понтийских греков, обычно называемой кавказскими греками. [133] Те, кто остался и сохранил свою греческую идентичность в начале 20-го века, были либо депортированы в Королевство Греция в рамках обмена населением между Грецией и Турцией в 1923-1924 годах, либо были убиты во время греческого геноцида, который произошел после более крупного геноцида. Геноцид армян в той же части Анатолии. [134]

Культура

Фотография многоэтажного известнякового сооружения, встроенного в скалу.
Крупный план монастыря Сумела

На культуру Понта сильное влияние оказала топография различных регионов. В торговых городах, таких как Трапезунд , Самсунда , Керасунда и Синопи, высшее образование и искусство процветали под защитой космополитического среднего класса. Во внутренних городах, таких как Аргируполис , экономика была основана на сельском хозяйстве и горнодобывающей промышленности , создавая таким образом экономический и культурный разрыв между развитыми городскими портами и сельскими центрами, расположенными в долинах и равнинах, простирающихся от подножия Понтийских Альп.

Язык

Многоэтажное здание в прибрежном городе.
Фронтистерион Трапециевидный , начало 20 века.

Лингвистическая линия Понтийского происходит от ионического греческого через койне и византийского греческого языка со многими архаизмами и содержит заимствования из турецкого и, в меньшей степени, персидского и различных кавказских языков .

Образование

Три ряда понтийских греков и мальчиков перед школой. Они носят костюмы в стиле вестерн.
Понтийские греческие студенты и преподаватели программы обучения выпускников 1902–1903 годов в Трапезунде.

О богатой культурной деятельности понтийских греков свидетельствует количество учебных заведений, церквей и монастырей в регионе. К ним относится Фронтистерион Трапеции , действовавший с 1682/3 по 1921 год и давший главный импульс быстрому расширению греческого образования по всему региону. [135] Здание этого учреждения до сих пор остается самым впечатляющим понтийским греческим памятником в городе. [136]

Другим известным учреждением был Аргируполис, построенный в 1682 и 1722 годах соответственно, 38 средних школ в регионе Синопи, 39 средних школ в регионе Керасунда, множество церквей и монастырей, наиболее примечательными из которых являются церкви Св. Евгения и Святой Софии в Трапезея, монастыри Св. Георгия и Св. Иоанна Вазелоноса и, возможно, самый известный и уважаемый из всех, монастырь Панагия Сумела .

В 19 веке общины понтийских греков построили сотни школ в Трапезундском вилайете , что дало этому региону один из самых высоких уровней грамотности в Османской империи. Греки Кайкары, которые, согласно османским налоговым отчетам, обратились в ислам в 17 веке, также получили признание за свои образовательные возможности. Учителя из долины Оф-Вэлли давали образование тысячам анатолийских студентов-суннитов и суфиев в домашних школах и небольших медресе . В некоторых из этих школ преподавали понтийский греческий язык наряду с арабским (а также, в меньшей степени, персидским или османским турецким языком). Хотя Ататюрк запретил эти медресе в ранний республиканский период, некоторые из них продолжали функционировать до второй половины 20 века из-за своего удаленного расположения. [137] [138] Эффект этого образовательного наследия продолжается и по сей день: многие видные религиозные деятели, ученые и политики прибыли из районов, находящихся под влиянием накшбандийских суфийских орденов понтийского греческого происхождения в Офе, Кайкаре и Ризе, в том числе президент Эрдоган , семья которого происходит из села Потамия.

Музыка

Ряды мужчин в лесу с музыкальными инструментами. Они одеваются в западном или традиционном стиле.
Традиционные понтийские музыкальные инструменты: кеменче , давул , зурна . Фотография 1950-х годов в Мацуке , Трабзон , Турция .

Понтийская музыка сохраняет элементы музыкальных традиций Древней Греции , Византии и Кавказа (особенно из региона Карса ). Возможно, существует и основное влияние коренных народов, живших в этом районе до греков , но это четко не установлено.

Музыкальные стили, такие как языковые модели и другие культурные особенности, находились под влиянием топографии Понта . Горы и реки этого региона препятствовали общению между понтийскими греческими общинами и заставляли их развиваться по-разному. Также важным фактором в формировании понтийской музыки была близость различных негреческих народов на окраинах Понтийского региона. По этой причине мы видим, что музыкальный стиль восточного Понта имеет существенные отличия от стиля западного или юго-западного Понта. Например, понтийская музыка Карса демонстрирует явное влияние музыки Кавказа и элементов других частей Анатолии . Музыка и танцы тюрков Причерноморья очень похожи на греческие понтийские, а некоторые песни и мелодии являются общими. За исключением некоторых плачей и баллад , эту музыку играют в первую очередь для того, чтобы под нее танцевали.

Важной частью понтийской музыки являются акритические песни , героическая или эпическая поэзия на музыку, возникшие в Византийской империи, вероятно, в 9 веке. В этих песнях прославлялись подвиги акритаев , пограничников, защищавших восточные границы Византийской империи.

Самый популярный инструмент в понтийской музыкальной коллекции — кеменче или лира , которая тесно связана с другими смычковыми музыкальными инструментами средневекового Запада, такими как скрипка Кит и Ребек . Также важны другие инструменты, такие как Ангион или Тулум (разновидность волынки ), давул , разновидность барабана, Шилиаврин и Кавал или Гавал (флейтеобразная трубка).

Зурна существовала в нескольких версиях, которые различались от региона к региону, причем стиль Бафры звучал по-разному из-за ее большего размера. Скрипка была очень популярна в регионе Бафра и по всему западному Понту. Кемане , инструмент , тесно связанный с каппадокийским инструментом, был очень популярен на юго-западе Понта и среди понтийских греков, живших в Каппадокии . Наконец, стоит упомянуть Дефи (разновидность бубна ), Оути , а в районе Карса — кларнет и аккордеон .

Среди популярных исполнителей понтийской музыки Стелиос Казанцидис , Хрисантос Теодоридис , Статис Николаидис, Теодорос Павлидис, Яннис Цитиридис и Пела Николаиду.

Танец

Карта народных танцев по провинциям Турции.
Народные танцы в Турции. Хорон в синем.

Понтийский танец сохраняет аспекты персидского и греческого танцевальных стилей. Танцы, называемые Хорой/Хорои ( греч . Χοροί ), в единственном числе Хорос /Хорос (Хор) ( греч . Χορός ), означающие буквально «Танец» как на древнепонтийском, так и на новогреческом языках, имеют круговой характер, и каждый из них характеризуется отчетливой краткостью. шаги. Уникальным аспектом понтийского танца является тремуло ( греч . Τρέμουλο ), которое представляет собой быстрое покачивание верхней части туловища путем поворота спины вокруг своей оси. Как и другие греческие танцы, их танцуют в линию, а танцоры образуют круг. Понтийские танцы также напоминают персидские и ближневосточные танцы, поскольку ими не руководит один танцор. Самыми известными понтийскими танцами являются Тик (танец) , Серра , Махерия или Пирехейос , Коцари и Омаль . Другие, менее распространенные танцы включают Лецина , Дипат , Подараки и Ациапат .

Спорт

Два ряда молодых понтийцев в спортивной одежде с футбольным мячом.
Понтийская греческая футбольная команда под названием «Понтус Мерзифунта».

История понтийской Греции с организованным спортом началась с внеклассных мероприятий, предлагаемых образовательными учреждениями. Студенты создадут спортивные клубы, предоставляя молодежи понтийских греков возможность участвовать в организованных спортивных соревнованиях. Греческий спортивный клуб Понтус Мерзифонта, основанный в 1903 году, был одним из таких примеров, созданных студентами Анатолийского колледжа в Мерзифоне недалеко от Амасьи . Принудительное закрытие колледжа в 1921 году турецким правительством привело к переезду школы в Грецию в 1924 году вместе с большей частью греческого населения Малой Азии после геноцида и последующего договора, который согласовал обмен населением между Грецией и Турцией. Это привело к созданию в Греции спортивных клубов понтийских и анатолийских греков, из которых футбол является спортом, с которым они чаще всего ассоциируются. Сегодня некоторые из этих клубов все еще соревнуются; некоторые на профессиональном и межконтинентальном уровне. Такой как:

За пределами Греции, из-за широко распространенной понтийской греческой диаспоры, также существуют ассоциации футбольных клубов. В Австралии « Понтиан Иглз» — полупрофессиональная команда, базирующаяся в Аделаиде, Южная Австралия , и в Мюнхене, Германия . ФК «Понтос» имеет академические отношения с ФК ПАОК.

Понтийские греки также внесли свой вклад в спортивные успехи на международном уровне, не ограничиваясь, но в основном представляя Грецию, при этом несколько членов команды участвовали в спортивных триумфах на крупных международных баскетбольных ( Чемпионат мира по баскетболу 2006 г. , Евробаскет 2005 г. ) и футбольных турнирах ( Евро УЕФА 2004 г. ). Чемпионы понтийского греческого происхождения также появлялись на чемпионатах мира и олимпийских уровнях в соревнованиях по легкой атлетике ( Катерина Стефаниди , Вула Патулиду ), гимнастике ( Иоаннис Мелиссанидис ), прыжкам в воду ( Николаос Сиранидис ), тхэквондо ( Александрос Николаидис ) и кикбоксингу ( Майк ). Замбидис , Стэн Лонгинидис ).

Военная традиция

19 мая каждого года эвзони церемониального подразделения президентской гвардии греческой армии надевают традиционную черную понтийскую форму в память о понтийском геноциде . [139]

Кухня

Сегодня понтийская греческая кухня в основном встречается в северной части Греции . [140] Кулинарные традиции сыграли важную роль в сохранении понтийской греческой идентичности. [140] Обычно используются молочные продукты, зерновые и овощи. [140] К фирменным блюдам понтийской кухни относятся:

В Греции

Есть много разных взглядов на понтийцев в Греции. Понтийцев можно прославлять как олицетворение греческого героизма или как почти мифических воинов. Однако стереотипы о них также сложились как о простых и отсталых сельских людях. Существует жанр греческого юмора, называемый понтийскими анекдотами, в котором понтийцы изображаются шутами, тогда как в некоторых греческих сленгах слово «понтианец» может означать «идиот»; они связаны с приемом понтийских беженцев до 1950-х годов, и сегодня большинство понтийцев забавляются этими анекдотами. [175]

Понтийские греки в популярной культуре

Известные понтийские греки

Древний

Средневековый

Современный

видео

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дюфуа, Стефан (2008). Диаспоры . Издательство Калифорнийского университета. п. 40. ИСБН 9780520941298. Например, во всем мире проживает 2 миллиона понтийских греков, в основном в России, Украине, Греции, Германии и Швеции.
  2. ^ Франкуле-Аргире, Юстине (2006). Спиридон, архиепископ Американский, 1996–1999: наследие . Хелленика Граммата. п. 175. ????????? ύνται σήμερα γύρω στα 2.500.000.
  3. ^ Фэнн, Патрисия (1991). «Понтийский миф о родине: культурное выражение национализма и этнизма в Понте и Греции, 1870–1990». Журнал исследований беженцев . 4 (4): 346. дои : 10.1093/jrs/4.4.340.
  4. ^ Георгий Острогорский (1969). «Ранневизантийское государство». История Византийского государства . Издательство Университета Рутгерса. п. 28. ISBN 9780813511986.
  5. ^ abc Ашерсон, Нил (1995). Черное море . Макмиллан. п. 181. ИСБН 9780809015931.
  6. ^ abc Попов, Антон (2003). «Становление Понтийским: «постсоциалистические» идентичности, «транснациональная» география и «родная» земля кавказских греков». Аб Империо . 2003 (2): 339–360. дои : 10.1353/imp.2003.0114. S2CID  131320546.
  7. ↑ Капетанидис, Костас Н. (1 декабря 2020 г.). "Οι (διαχρονικά) εξευτελιστικοί μισθοί των Εκπαιδευτικών και η απαξίωση της Δημόσιας Εκπαί δευσης". Журнал авторов (на греческом языке).
  8. ^ Алан Джон Дэй; Роджер Ист; Ричард Томас (2002). Политический и экономический словарь Восточной Европы . Психология Пресс. п. 454. ИСБН 1857430638. Понтийские греки Этническое греческое меньшинство, проживающее в Грузии и первоначально сконцентрированное в отколовшейся республике Абхазия. Понтийские греки в конечном итоге произошли от греческих колонистов Кавказского региона (которые назвали Черное море Понтийским морем).
  9. ^ Тоттен, Сэмюэл; Бартроп, Пол Роберт; Джейкобс, Стивен Л. (2008). Словарь геноцида: АЛ . АВС-КЛИО. п. 337. ИСБН 978-0313346422. Понтийские греки, Геноцид. Геноцид понтийских (иногда понтийских) греков — это термин, применяемый к массовым убийствам и депортациям этнических греков, живших в Османской империи, руками младотурецкого правительства в период с 1914 по 1923 год. Название этого народа происходит от греческого слова «Понт». , что означает «морское побережье», и относится к греческому населению, жившему на юго-восточном побережье Черного моря, то есть на севере Турции, на протяжении трех тысячелетий.
  10. ^ Вуд, Майкл (2005). В поисках мифов и героев: изучение четырех эпических легенд мира . Издательство Калифорнийского университета. п. 109. ИСБН 0520247248. ПОНТИЙСКИЕ ГРЕКИ В долинах, спускающихся к побережью Черного моря вокруг Трапезунда, греческое присутствие продолжалось с 700 г. до н.э. до наших дней. Лишь после катастрофы 1922 года, когда греки были изгнаны из Турции, большинство из них мигрировали в Грецию или в Грузию, куда многие начали уезжать еще до Первой мировой войны, когда в воздухе появились первые признаки пожара. Турки вошли в центральную Анатолию (греческое слово, означающее «восток») в одиннадцатом веке, и к 1400 году она оказалась полностью в их руках, хотя жемчужина в короне, сам Константинополь, была взята только в 1453 году. грекоязычное христианское население было в меньшинстве, и даже церковные службы у них велись частично на греческом, частично на турецком языке. В Понте, на побережье Черного моря, дело обстояло иначе. Здесь греки были очень сильны вплоть до наших дней. Хотя они были завоеваны в 1486 году, в семнадцатом веке они все еще составляли большинство, и многие, принявшие ислам, все еще говорили по-гречески. Даже в конце двадцатого века властям Трапезунда приходилось использовать переводчиков для работы с мусульманами, говорящими на понтийско-греческом языке, в судах, поскольку этот язык все еще оставался их родным языком. Этот регион имел процветающую устную культуру до прошлого века и процветающую устную культуру до прошлого века, и целый жанр баллад произошел от древних греков  ...
  11. ^ Топалидис, Сэм (март 2019 г.). «Введение в историю понтийской Греции». Австралийская понтийская ассоциация 2019 Synapantema : 1. Сегодня понтийские греки, скорее всего, являются потомками этих греческих колонистов, коренных анатолийцев, греков, которые сравнительно недавно переселились в Понтос, или других людей, которые мигрировали в Понтос и обратились в христианство.
  12. ^ ab «Открытие Ромейки заново». Проект Ромейка . Неясно, сколько из них [носителей языка Ромейка] были ассимилированными коренными кавказцами или турками, пришедшими в Понт вместе с османами с 1460 года и принявшими греческий язык.
  13. ^ Понтийская диаспора, 2000.
  14. ^ ab Стандартные языки и языковые стандарты: греческий, прошлое и настоящее, Александра Георгакопулу, Майкл Стивен Силк, стр. 52, 2009 г.
  15. ^ Бейтман, Джессика. «Возрождение второго греческого языка». www.bbc.com . Архивировано из оригинала 28 ноября 2021 года . Проверено 1 мая 2021 г. Сегодня в Греции проживает около 500 000 понтийцев – около 5% от общей численности населения ... 
  16. ^ Греция: Современное продолжение: с 1821 года по настоящее время. Джон С. Колиопулос, Танос Веремис, C Hurst & Co Publishers Ltd (май 2007 г.), стр. 285
  17. ^ Константинидис К., « Οι Έλληνες του Πόντου » (на английском языке: Греки Понта), стр.195
  18. ^ Фотиадис К., " Οι Έλληνες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης. Η γένεση της διασπορας " (на английском языке: «Греки бывшего Советского Союза. Возникновение диаспоры»), стр. .36
  19. ^ ΓΕΝΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ, ggae.gr.
  20. ^ (на русском языке) Этнический Атлас Узбекистана / Этнический Атлас Узбекистана. Архивировано 7 октября 2009 г. в Wayback Machine.
  21. ^ Перепись населения Армении 2011 г.
  22. ^ Михаилидис, Никос (2016). Звуковые ландшафты Трабзона: музыка, память и сила в Турции (доктор философии). Университет Принстон . п. 62.
  23. ^ Зографу, Магда; Пипиру, Ставрула (2016). «Танец и различие: к индивидуализации понтийской самости». В Меглине, Джоэллен А.; Мэтлак Брукс, Линн (ред.). Сохранение танца во времени и пространстве . Тейлор и Фрэнсис. п. 267. ИСБН 9781134906383. Понтийцы — это население, происходящее из исторической области Понта в Анатолии, первоначально расположенной вокруг южного и восточного побережья Черного моря.
  24. ↑ Макридж, Питер (10 октября 1991 г.). «Понтийский диалект: искаженная версия древнегреческого языка?». Журнал исследований беженцев . Академия. 4 (4): 335–339. дои : 10.1093/jrs/4.4.335. Эти люди происходят из восточной половины южного побережья Черного моря.
  25. ^ Трэвис, Ганнибал (2009). «Интересы культурной и интеллектуальной собственности коренных народов Турции и Ирака». Обзор уэслианского права Техаса . 15 :601. дои :10.2139/ssrn.1549804. S2CID  153304089. Декларация ООН о правах коренных народов требует от государств предоставить эффективные средства правовой защиты коренным народам, лишенным их культурной, религиозной или интеллектуальной собственности (ИС) без их свободного, предварительного и осознанного согласия. Декларация может оказаться важной защитой для коренных народов Ирака и Турции, ставших жертвами многовековой резни, нападений на их религиозные и культурные объекты, кражи и разрушения их земель и культурных объектов, а также насильственной ассимиляции. Эти народы, в том числе армяне, ассирийцы, греки и езиды Турции и оккупированного Турцией Кипра, а также армяне, ассирийцы, езиды и мандеи Ирака, потеряли более двух третей своего пикового населения, большую часть своего населения. культурные и религиозные объекты, а также тысячи бесценных артефактов и образцов изобразительного искусства.
  26. ^ Трэвис, Ганнибал (2009). «Интересы культурной и интеллектуальной собственности коренных народов Турции и Ирака». Обзор уэслианского права Техаса . 15 : 637. дои : 10.2139/ssrn.1549804. S2CID  153304089. До завоевания тюркскими народами древние греки были одним из нескольких коренных народов, живших в Анатолии, современной азиатской Турции.
  27. ^ abc Бенни Моррис; Дрор Зеэви (2019). «Националистические пробуждения». Тридцатилетний геноцид: уничтожение Турцией своих христианских меньшинств . Издательство Гарвардского университета. стр. 25–27. ISBN 9780674240087.
  28. ^ Томопулос, Элейн (2012). История Греции. АВС-КЛИО. п. 107. ИСБН 978-0-313-37511-8.
  29. ^ Томопулос, Элейн (2012). История Греции. АВС-КЛИО. п. 107. ИСБН 978-0-313-37511-8. Понтийцы считаются потомками греков, которые в восьмом веке до нашей эры переселились из ионических городов, расположенных на островах и берегах Эгейского моря, на территории современной Турции, в район Черного моря, называемый Понтос (понтос — это древнегреческий мир для «моря».
  30. ^ Коннор, Стив (2011). «Ясон и Арго: Земля, где сохранился древний язык греков». Независимый . Одна из возможностей заключается в том, что современные носители языка ромейка являются прямыми потомками древних греков, живших вдоль побережья Черного моря тысячелетия назад – возможно, начиная с VI или VII веков до нашей эры, когда эта территория была впервые колонизирована. Но также возможно, что они могут быть потомками коренных жителей или племени иммигрантов, которых поощряли или заставляли говорить на языке древнегреческих колонизаторов.
  31. ^ Топалидис, Сэм (март 2019 г.). «Введение в историю понтийской Греции». Австралийская понтийская ассоциация 2019 Synapantema : 1. Сегодня понтийские греки, скорее всего, являются потомками этих греческих колонистов, коренных анатолийцев, греков, которые сравнительно недавно переселились в Понтос, или других людей, которые мигрировали в Понтос и обратились в христианство.
  32. ^ Андриадзе, Георгий; Битадзе, Лиана; Чиковани, Нино; Читанава, Давид; Кекелидзе, Мираб; Хмаладзе, Эка; Лалиашвили, Шорена; Шенгелия, Рамаз (2017). «Сравнительное исследование Y-хромосомы в популяции Восточной Грузии» (PDF) . Вестник Национальной академии наук Грузии . 11 (4): 121–124.
  33. ^ аб Киран МакГриви. «Язык связан III - размышления понтийского греческого языка». Кембриджский языковой коллектив . Архивировано из оригинала 17 апреля 2022 года.
  34. ^ Андриадзе, Георгий; Битадзе, Лиана; Чиковани, Нино; Читанава, Давид; Кекелидзе, Мираб; Хмаладзе, Эка; Лалиашвили, Шорена; Шенгелия, Рамаз (2017). «Сравнительное исследование Y-хромосомы в популяции Восточной Грузии» (PDF) . Вестник Национальной академии наук Грузии . 11 (4): 121.
  35. ^ Андриадзе, Георгий; Битадзе, Лиана; Чиковани, Нино; Читанава, Давид; Кекелидзе, Мираб; Хмаладзе, Эка; Лалиашвили, Шорена; Шенгелия, Рамаз (2017). «Сравнительное исследование Y-хромосомы в популяции Восточной Грузии» (PDF) . Вестник Национальной академии наук Грузии . 11 (4): 124. Высокая распространенность гаплогруппы L у понтийских греков усилила теорию о близком генетическом родстве между лазами, проживающими по побережью Черного моря, и греками, мигрировавшими в Грузию.
  36. ^ Андриадзе, Георгий; Битадзе, Лиана; Чиковани, Нино; Читанава, Давид; Кекелидзе, Мираб; Хмаладзе, Эка; Лалиашвили, Шорена; Шенгелия, Рамаз (2017). «Сравнительное исследование Y-хромосомы в популяции Восточной Грузии» (PDF) . Вестник Национальной академии наук Грузии . 11 (4): 124. Армянское, азербайджанское и греческое население генетически более разнообразно. Этот факт подтверждает вышеизложенный тезис о наличии в этих популяциях множественных генетических смесей.
  37. ^ Сен-Гийен, Гийом; Херрин, Джудит, ред. (2016). Идентичность и принадлежность в Восточном Средиземноморье после 1204 года . Тейлор и Фрэнсис. п. 177. ИСБН 9781317119135. Весьма удивительно, что армяне в Мацуке были наименее многочисленны по сравнению с греками, лазами, итальянцами и азиатами.
  38. ^ Цекоурас 2016, стр. 19–20.
  39. ^ Сьёберг, Эрик (2016). «Османские сумерки». Создание геноцида греков: спорные воспоминания об османско-греческой катастрофе . Книги Бергана. п. 25. ISBN 9781785333262. Следует подчеркнуть, что термин «греки» по отношению к этим османским христианам вводит в заблуждение и часто порождает анахронизм и эссенциалистские представления о национальной принадлежности. Для большинства из них такие термины, как «эллины» или «греки» (по-новогречески «эллины») обозначали очень далекое языческое прошлое, к которому мало кто имел отношение до появления идеализированных представлений западного романтизма об их предполагаемых предках. В двадцатом веке православные христиане, особенно жители османских земель, предпочитали термин «ромиои», «римляне-христиане», для обозначения себя, что отражало притязания византийских императоров на то, чтобы быть законными наследниками в непрерывной преемственности цезарей Цезарей. Рим.
  40. ^ «Этническая принадлежность: определение этнической принадлежности» . Оксфордские словари . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 5 мая 2013 года . Проверено 28 декабря 2013 г.
  41. ^ Люди, Джеймс; Бейли, Гаррик (2010). Человечество: Введение в культурную антропологию (9-е изд.). Обучение Уодсворта Сенгеджа. п. 389. По сути, этническая группа – это названная социальная категория людей, основанная на представлениях об общем социальном опыте или опыте предков. Члены этнической группы считают себя обладателями культурных традиций и истории, которые отличают их от других групп. Этническая групповая идентичность имеет сильный психологический или эмоциональный компонент, который делит людей мира на противоположные категории «мы» и «они».
  42. ^ Ашерсон, Нил (1995). Черное море . Макмиллан. стр. 185–186. ISBN 9780809015931.
  43. ^ аб Бенни Моррис; Дрор Зеэви (2019). «Турки и греки, 1919-1924». Тридцатилетний геноцид: уничтожение Турцией своих христианских меньшинств . Издательство Гарвардского университета. стр. 382–384. ISBN 9780674240087.
  44. ^ ab Γαβριηλίδης, Σταύρος Ιάσων (2018). "Οι τουρκόφωνοι Πόντιοι του ανατολικού Τσιαρτσιαμπά Αντίσταση και συνεργασία Από το αντάρτικο τ ου δυτικού Πόντου στον Ελληνικό Εθνικό Στρατό". Πανεπιστήμιο Δυτικής Μακεδονίας (на греческом языке): 1–3, 35–36.
  45. ^ Кто такие понтийцы? Angelfire.com. Проверено 12 февраля 2011 г.
  46. ^ abc Рене Дрейфус; Эллен Шраудольф (1996). Пергам: Телефосский фриз Большого алтаря . Издательство Техасского университета. п. 24. ISBN 0-88401-091-0. Филетайрос из Тиоса на Черном море, сын отца-грека и матери-пафлагонии, высокопоставленный офицер армии царя Лисимаха и одновременно его доверенное лицо, был фактическим основателем Пергама.
  47. ^ Бансон, Мэтью (2004). Энциклопедия католической истории OSV . Наше воскресное издательство для посетителей. п. 141. ИСБН 1-59276-026-0. БЕССАРИОН ИОАНН (ок. 1395–1472) + греческий ученый, кардинал и государственный деятель. Одна из выдающихся фигур в зарождении интеллектуального Возрождения.
  48. ^ Брайер, Энтони (1975). «Греки и туркмены: понтийское исключение». Документы Думбартон-Окса . 29 :122. дои :10.2307/1291371. JSTOR  1291371.
  49. ^ Пензопулос, Дмитрий (2002). Балканский обмен меньшинствами и его влияние на Грецию. Издательство C. Hurst & Co. стр. 29–30. ISBN 978-1-85065-702-6.
  50. ^ Мейханецидис, Василейос (2015). «Геноцид греков Османской империи, 1913–1923 гг.: Всесторонний обзор». Международное исследование геноцида . 9 (1): 104–173. дои : 10.3138/gsi.9.1.06. ISSN  2291-1847. S2CID  154870709. Геноцид был совершен двумя последовательными и хронологически, идеологически и органически взаимосвязанными диктаторскими и шовинистическими режимами: (1) режимом КЕП, под пресловутым триумвиратом трех пашей (Уч Пашалар), Талята, Энвера , и Джемаля, и (2) повстанческое правительство в Самсуне и Анкаре, находящееся под властью Великого Национального Собрания (Türkiye Büyük Millet Meclisi) и Кемаля. Хотя этот процесс начался еще до Балканских войн, последний и наиболее решающий период начался сразу после Первой мировой войны и завершился почти полным уничтожением понтийских греков.
  51. ^ Джонс, Адам (2010a) [2006]. Геноцид: всестороннее введение (переработанная редакция). Рутледж. п. 166. ИСБН 978-0-203-84696-4. ОСЛК  672333335.
  52. ^ Петерсон, Меррилл Д. (2004), Голодающие армяне: Америка и Геноцид армян, 1915–1930 и после , Шарлоттсвилл: University of Virginia Press, стр. 124
  53. ^ Валаванис, Г.К. (1925), Σύγχρονος Γενική Ιστορία του Πόντου [ Современная всеобщая история Понта ] (на греческом языке), Афины, с. 24, заархивировано из оригинала 8 ноября 2015 г.{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  54. ^ Вергети, Мария (1993). Этнорегиональная идентичность: случай понтийских греков (Диссертация) (на греческом языке). Университет Пантейон . п. 77. дои : 10.12681/eadd/2548. hdl : 10442/хеди/2548 . Проверено 23 июня 2014 г.
  55. ^ Бассо, Эндрю Р. (2016). «К теории зверств перемещения: путь слез чероки, геноцид гереро и геноцид понтийских греков». Исследования и предотвращение геноцида . 10 (1): 5–29. дои : 10.5038/1911-9933.10.1.1297 . Понтийских греков (в возрасте от 18 до 48 лет) насильно призывали в амеле табурлары , и они умирали в большом количестве, иногда более 90 процентов. Начиная с сельской местности, а затем и в городских районах, турки совершали набеги на усадьбы понтийских греков и инициировали процесс депортации караванов. Турки вели оставшихся понтийских греков в караванах к Дер Зору, и уровень смертности среди них составил примерно 80–90 процентов.
  56. ^ Моррис, Бенни; Зеэви, Дрор (2019). Тридцатилетний геноцид . Издательство Гарвардского университета. п. 390. ИСБН 9780674916456.
  57. ^ Моррис, Бенни; Зеэви, Дрор (2019). Тридцатилетний геноцид . Издательство Гарвардского университета. п. 401. ИСБН 9780674916456.
  58. ^ Моррис, Бенни; Зеэви, Дрор (2019). Тридцатилетний геноцид . Издательство Гарвардского университета. п. 412. ИСБН 9780674916456.
  59. ^ Ашерсон, Нил (1996). Черное море . Макмиллан. п. 184. ИСБН 978-0-8090-1593-1.
  60. ^ Проект, Джошуа. «Понтийский грек в Турции». joshuaproject.net . Проверено 5 января 2019 г.
  61. ^ ""Крипто-понтусские греки, между исламом и христианством." (на турецком языке)" . www.repairfuture.net . Проверено 6 января 2019 г.
  62. ^ Синклер, Т.А. (1989). Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, Том II. Пиндар Пресс. п. 72. ИСБН 9781904597759.
  63. ^ Балланс, Селина (1960). «Византийские церкви Трапезунда». Анатолийские исследования . 10 : 152–153. дои : 10.2307/3642433. JSTOR  3642433. S2CID  190694842.
  64. ^ Аб Горман, Ванесса Б. (2001). Милет, орнамент Ионии: история города до 400 г. до н. э., University of Michigan Press. стр. 63–66. ISBN 978-0-472-11199-2.
  65. ^ Дрюс, Роберт (1976). «Самые ранние греческие поселения на Черном море». Журнал эллинистических исследований . 96 : 18–31. дои : 10.2307/631221. JSTOR  631221. S2CID  162253005.
  66. ^ «Торговые посты и укрепления на генуэзских торговых путях от Средиземного до Черного моря». ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 года.
  67. ^ «Калелер (Замки)» . Управление культуры и туризма провинции Синоп (на турецком языке). Министерство культуры и туризма.
  68. ^ "Тарихи Синоп Кале Чезаеви - Тарихче" (на турецком языке). Синопское управление культуры и туризма. Архивировано из оригинала 17 июня 2008 года . Проверено 17 октября 2008 г.
  69. ^ "Понтус". Британская энциклопедия .
  70. ^ Хойте, Якоб Мунк (22 июня 2009 г.). Митридат VI и Понтийское царство. Издательство Орхусского университета. п. 64. ИСБН 9788779344433.
  71. ^ "Амасья Харшена Даги Ве Понтус Крал Кая Мезарлары ЮНЕСКО Dünya Miras Geçici Listesinde" . Главное управление культурных ценностей и музеев (на турецком языке). Министерство культуры и туризма Турции.
  72. ^ «Гора Харшена и скальные гробницы понтийских царей». Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . Постоянное представительство Турции при ЮНЕСКО. 2015.
  73. ^ "Замок Гиресун". Коридор Черное море-Шелковый путь .
  74. ^ Алан, Хакан (2010). «Черноморский регион». Турция (англ.). Книги АС. п. 166. ИСБН 9789750114779.
  75. ↑ Айдын, Мустафа (1 января 2012 г.). «Гиресун Калеси (1764-1840)» [Замок Гиресун (1764-1840)]. Карадениз Инчелемели Дергиси . 2012 : 39–56.
  76. ^ Эльчилик, Буюк (1989). Турция сегодня: выпуски 113–136 . Посольство Турции. п. 6.
  77. ^ Эртекин М. Доксаналты; Илькер М. Мимироглу (2011). «Гиресун/Аретиас – остров Калькеритис». ФЕНОМЕНЫ КУЛЬТУРНЫХ ГРАНИЦ И ПОГРАНИЧНЫХ КУЛЬТУР В ПРОХОЖДЕНИИ ВРЕМЕНИ. Трнавский университет. стр. 86–87. ISBN 978-80-8082-500-3.
  78. ^ Смит, Уильям (1857). «Том 1». Словарь греческой и римской географии. Лондон, Великобритания. АФЕНА (Атена), город и порт Понта (Стеф. Б. св Άθήναί), с эллинским храмом.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  79. ^ "Мерьемана Манастыры". Шебинкарахисар Каймакамлыги (на турецком языке). Правительство Шебинкарахисара, Гиресун . Проверено 18 августа 2020 г.
  80. ^ Йетгин, Гюльтекин; Мутлу, Гюльсен (23 июля 2015 г.). «Мерьем Ана Манастырына Юнанлы зиярети». Агентство Анадолу (на турецком языке) . Проверено 18 августа 2020 г.
  81. ^ "Монастырь Мерьемана (Руины)" . Управление культуры и туризма провинции Гиресун (на турецком языке). Провинция Гиресун . Проверено 15 августа 2020 г. .
  82. ^ Демчук, Василе М.; Кёсе, Исмаил (июль 2014 г.). «ВАЗЕЛОНСКИЙ (СВЯТОЙ ИОАНН) МОНАСТЫРЬ МАЧКИ-ТРЕБИЗОНДА». Кодрул Косминулуй . 20 (1). ISSN  1224-032Х.
  83. ^ Η Η Ιστορία της Μονής στον Πόντο. Архивировано 28 октября 2006 г. на Wayback Machine , peristereota.com.
  84. ^ "Sümela Manastırı" (на турецком языке).
  85. ^ «Калелер» (на турецком языке). Rize İl Kültür ve Turizm Müdürlüğü . Проверено 3 июня 2016 г.
  86. ^ Альпер, Эда Гюнгёр (2014). «Керамические находки эллинистического и римского периода из раскопок церкви Балатлар в Синопе в 2010-2012 годах». Анатолия Антиква . 22 : 35–49.
  87. ^ Юксель, Фетхи Ахмет; Короглу, Гюльгун; Йылдыз, Мехмет Сафи (январь 2012 г.). «Археогеофизические исследования, проведенные в церкви Синоп Балатлар». Симпозиум по применению геофизики для решения инженерных и экологических проблем 2012 . Материалы симпозиума по применению геофизики для решения инженерных и экологических проблем: 610. doi : 10.4133/1.4721889.
  88. ↑ Хафиз, Ясмин (3 августа 2013 г.). «Найдена часть креста Иисуса? Археологи обнаружили «святыню» в церкви Балатлар в Турции». Хаффпост .
  89. ^ Сагона, AG (2006). Наследие Восточной Турции: от древнейших поселений до ислама. Макмиллан Арт Паблишинг. п. 170. ИСБН 9781876832056. ...  небольшая церковь Св. Анны, старейшее сохранившееся византийское здание в Трабзоне, перестроенное во времена правления Василия I (867-86 гг. н. э.).
  90. ^ Чурчич, Слободан; Краутхаймер, Ричард (1992). Раннехристианская и византийская архитектура. Издательство Йельского университета. п. 395. ИСБН 9780300052947.
  91. ^ ab Турция сегодня: выпуски 113-136 . Посольство Турции. 1989. с. 7.
  92. ^ Озмен, Джан (октябрь 2016 г.). «Оценка стоимости комплекса Святой Софии в Трабзоне» (PDF) . Анкара, Турция: Ближневосточный технический университет. п. 88.
  93. ^ Истмонд, Энтони (2017). Искусство и идентичность в Византии тринадцатого века: Собор Святой Софии и Трапезундская империя. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781351957229.
  94. ^ Синклер, Т.А. (1989). Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, Том II. Пиндар Пресс. п. 50. ISBN 9781904597759.
  95. ^ Габриэль Милле , «Les monastères et les églises de Trébizonde», Bulletin de Correspondance Hellénique , 19 (1895), стр. 423
  96. ^ Селина Балланс, «Византийские церкви Трапезунда», Анатолийские исследования , 10 (1960), стр. 146
  97. ^ Редхаус, Джеймс Уильям (1856). Англо-турецкий словарь. Б. Куорич. п. 62.
  98. ^ Истмонд, Энтони. «Византийские империи в тринадцатом веке» в книге «Искусство и идентичность в Византии тринадцатого века: Собор Святой Софии и Трапезундская империя» . Берлингтон, ВТ: Эшгейт, 2004, с. 1.
  99. ^ Калин, Арзу; Йылмаз, Демет (2012). «Исследование анализа видимости городских достопримечательностей: пример собора Святой Софии (Аясофья) в Трабзоне» (PDF) . МЕТУ Журнал архитектурного факультета . 29 (1): 241–271. дои : 10.4305/metu.jfa.2012.1.14 . Хотя точная дата основания до сих пор неизвестна, по мнению некоторых исследователей, главная церковь (вероятно, монастырь) была основана Мануилом I Великим Комнином (1238-1263) или его непосредственными преемниками.
  100. ^ Некоторые подробности сохранения можно прочитать у Дэвида Уинфилда, «Санкта София, Трапезунд: Заметки о работах по очистке и консервации», Исследования по консервации , Vol. 8, № 4 (ноябрь 1963 г.), стр. 117–130.
  101. ^ Картрайт, Марк. «1204: Разграбление Константинополя». Энциклопедия всемирной истории .
  102. ^ БРАЙЕР, А., и УИНФИЛД, Д. (1985). Византийские памятники и топография Понта. Вашингтон, округ Колумбия, Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Оукса. http://hdl.handle.net/2027/heb.02923.
  103. ^ "Кыз Калеси - Ризе" . Kültür Portalı (на турецком языке). Министерство культуры и туризма Турции.
  104. ^ "Тарихи Кыз Калеси Восстановить Эдилиёр" . Хаберлер . Агентство Анадолу. 2014. Архивировано из оригинала 22 августа 2020 года.
  105. ^ Брайер, Энтони; Уинфилд, Дэвид (1985). Византийские памятники и топография Понта . Исследования Центра Думбартон-Оукс. Том. 2. Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Оукса. п. 348. ИСБН 978-1597403177.
  106. ^ Маклер, Фредерик; Гюльбенкян, Fundação Calouste (1985). «Ревю арменских исследований» [Журнал арменоведения]. Revue des études Arméniennes (на французском и английском языках). Ассоциация ревю армянских исследований: 214.
  107. ^ "Замок Ков". Гумушане Культура и природа .
  108. ^ "Гюмюшхане Калелери" (на турецком языке). Губернаторство Гюмюшане.
  109. ^ Озтюрк, Ожан (2007). «Трабзонский импараторларын кемиклери беледие мэзарлыгына мы гёмюлечек?» (в Турции). Газета Радикал. Архивировано из оригинала 22 октября 2011 года.
  110. ^ Юсель, Эрдем (1989). Трабзон и Сумела. Net Turistik Yayınlar. п. 49. ИСБН 9789754790566.
  111. ^ «Монастырь Кызлар станет музеем и оживит культурную жизнь» . Ежедневный Сабах . Агентство Анадолу. 24 февраля 2020 г.
  112. ^ Франц Бабингер, «La date de la Prize de Trébizonde par les Turcs (1461)», Revue des études vizantines , 7 (1949), стр. 205–207 doi : 10.3406/rebyz.1949.1014
  113. ^ Брайер, Энтони (1988). Народы и расселение в Анатолии и на Кавказе, 800-1900 гг. Отпечатки Вариорума. п. 234. ИСБН 9780860782223. Новые греческие поселения возникли к югу от Понтийских Альп, в высокогорных долинах Торула (6), Зиганы (3)... и особенно Санта (4).
  114. ^ «Начаты работы по возведению бетонных конструкций в руинах Санты» . Hurriyet Daily News . 6 июля 2018 г.
  115. ^ "Туризм". Губернаторство провинции Гиресун.
  116. ^ Оздалга, Элизабет (2005). Позднеосманское общество: интеллектуальное наследие. Рутледж. п. 259. ИСБН 978-0-415-34164-6.
  117. ^ Сальвану, Эмилия. «Φροντιστήριο Τραπεζούντας («Фронтистерион Трапециевидной»)». Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού, Μ. Агия . Проверено 14 октября 2010 г.
  118. ^ Дэвисон, Родерик Х. (1954). «Отношение Турции к христианско-мусульманскому равенству в XIX веке». Американский исторический обзор . Издательство Оксфордского университета. 59 (4): 844–864. дои : 10.2307/1845120. JSTOR  1845120.
  119. ^ Уильям Дж. Гамильтон, Исследования в Малой Азии, Понте и Армении; с некоторыми сведениями об их древностях и геологии, т. 1 (Лондон: Джон Мюррей, 1842), 269
  120. ^ "ЧАКРАК КИЛИСЕСИ ВЕ КЁПРУСЮ" . Министерство культуры и туризма Турции.
  121. ^ "Орду или тарихи япылар килисе ве калелер" . Каралахана (на турецком языке). 2007. Архивировано из оригинала 12 июня 2008 года.
  122. ^ «Карта и расположение церкви Ташбаши» .
  123. ^ "Карта культурного наследия Турции" . Фонд Гранта Динка .
  124. ^ «Часть 12: Гюмюшане». Каралахана . 2007. Архивировано 11 мая 2012 года.
  125. ^ "Гумушанэ". Каралахана . 2007. Архивировано из оригинала 4 мая 2012 года.
  126. ^ Уорнер, Джейн Л. (2017). Турецкий кочевник: интеллектуальное путешествие Талата С. Халмана. Издательство Блумсбери. п. 379. ИСБН 9781838609818.
  127. ^ Особняк Костаки - Музей Трапезунда. Архивировано 11 октября 2011 г. в Wayback Machine . Кара Лахана , получено 12 октября 2011 г.
  128. ^ Буссманн, Майкл; Трегер, Габриэле (2015). Türkei Reiseführer: Individuell reisen mit vielen praktischen Tipps (на немецком языке). Михаэль Мюллер Верлаг. ISBN 9783956542978. Музей расположен в великолепном особняке бывшего трапезунтийского банкира Костаки Теофилактоса  ...
  129. ^ Брайер, Энтони; Уинфилд, Дэвид; Балланс, Селина; Исаак, Джейн (2002). Поствизантийские памятники Понта. Эшгейт. п. 202. ИСБН 9780860788645.
  130. ^ Топалидис, Сэм, «История понтийской Греции» (2006), введение.
  131. ^ Коромела, Марианна и Эверт, Лиза, «Понтос-Анатолия: север Малой Азии и Анатолийское плато к востоку от верхнего Евфрата: образы путешествия», (1989), с. 37.
  132. ^ Топалидис, Сэм, «История понтийской Греции» (2006), стр. 39–46.
  133. ^ Ксантопулу-Кириаку, Артемида, «Диаспора греков Понта: историческая справка», Журнал исследований беженцев, 4, (1991), стр. 26–31.
  134. ^ Топалидис, Сэм, «История понтийской Греции» (2006), стр. 22–25.
  135. ^ Оздалга, Элизабет (2005). Позднеосманское общество: интеллектуальное наследие. Рутледж. п. 259. ИСБН 978-0-415-34164-6.
  136. ^ Брайер, Энтони; Уинфилд, Дэвид (2006). Поствизантийские памятники Понта. Эшгейт. п. xxxiii. ISBN 978-0-86078-864-5.
  137. ^ Нация Империи - Османское наследие Турецкая современность. Архивировано 17 ноября 2015 г. в Wayback Machine. Майкл Э. Микер - University of California Press, 2001 г.
  138. ^ Трабзонский греческий - язык без языка. Архивировано 11 июня 2008 г. в Wayback Machine Ömer Asan на Karalahana.com.
  139. ^ Архивировано в Ghostarchive и Wayback Machine: «Οι Πόντιοι Εύζωνες στο Σύνταγμα στα 100 χρόνια από τη Γενοκτονία των Ποντίων». YouTube .
  140. ^ abc Керамарис, Ахиллефс; Касапиду, Элени; Митлианга, Параскеви (15 января 2022 г.). «Понтийская греческая кухня: наиболее распространенные продукты, ингредиенты и блюда, представленные в кулинарных книгах и фольклорной литературе». Журнал этнической еды . 9 (1): 3. дои : 10.1186/s42779-022-00117-8 . ISSN  2352-6181. S2CID  257163571.
  141. ^ "Понтийская Фелия". Куклос .
  142. ^ "Фелия". Трапезунта .
  143. ^ «Кинтеата с овсянкой: быстрый и полезный понтийский рецепт» (на греческом языке). Новости Понтоса. 9 марта 2014 г.
  144. ^ «Жареная отия» (на греческом языке). Новости Понтоса. 1 февраля 2013 г.
  145. ^ "Пироски". Понтосский мир . 7 февраля 2017 г.
  146. ^ "Πισία με γιαούρτι (Йогуртовая пишия)" . Oι συνταγές της παρέας (по-гречески). 27 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 4 августа 2010 г.
  147. ^ "Пишия". Понтосский мир . 7 февраля 2017 г.
  148. ^ «Сусамопита» (на греческом языке). Новости Понтоса. 11 ноября 2012 г.
  149. ^ «Таноменос сорвас» (на греческом языке). 17 октября 2015 г.
  150. ^ «Как приготовить Таноменон сурва» . Понтосский мир . 7 февраля 2017 г.
  151. ^ «Цирихта» (на греческом языке). Новости Понтоса. 19 октября 2012 г.
  152. ^ «Сирон с йогуртом: понтийская паста» (на греческом языке). Новости Понтоса. 11 марта 2013 г.
  153. ↑ Саввас Карипоглу (17 января 2020 г.). «Вареника шаг за шагом от Савваса Карипоглу». Новости Понтоса (на греческом языке).
  154. ^ аб Воутира, Эфтихия (2011). «Право на возвращение» и значение слова «дом». Лит. п. 10. ISBN 9783643901071. Некоторые из моих школьных друзей были понтийскими греками, и я помню их экзотические блюда, такие как сурва и тан  ...
  155. ^ «Тан: понтийский безалкогольный напиток» (на греческом языке). Новости Понтоса. 22 января 2013 г.
  156. ^ «Соленые огурцы из Понтийских Альп» (на греческом языке). Новости Понтоса. 3 сентября 2013 г.
  157. ^ "Понтийский праздничный стол". Перек (по-гречески). 29 декабря 2020 г.
  158. ^ "Понтийские Торши". Димиургий Тис Ниас (на греческом языке).
  159. ^ «Пять понтийских рецептов Великого поста» (на греческом языке). Новости Понтоса. 2 марта 2014 г.
  160. ^ «Митопилавон: плов из понтийских мидий» (на греческом языке). Новости Понтоса. 15 февраля 2013 г.
  161. ^ «Хапсипилавон, понтийский плов с рыбой» . Новости Понтоса (на греческом языке). 19 февраля 2021 г.
  162. ^ "Синопский плов". Новости Понтоса (на греческом языке). 7 октября 2012 г.
  163. ^ «Понтийская сарма с черной капустой к рождественскому столу». Новости Понтоса. 17 декабря 2016 г.
  164. ^ «Хавиц» (на греческом языке). Новости Понтоса. 26 сентября 2012 г.
  165. ^ «Рецепт Хавитца» (на греческом языке). Лелевое радио. 6 октября 2023 г.
  166. ^ «Перек в духовке» (на греческом). Новости Понтоса. Декабрь 2015.
  167. ^ "Понтийские свиные шашлычки с ацикой и цацибели". Новости Понтоса. 17 апреля 2020 г.
  168. ^ «Мантия, популярная понтийская еда» (на греческом языке). Новости Понтоса. 12 июня 2013 г.
  169. ^ «Лаладжа: Понтийские блины на завтрак» (на греческом языке). Новости Понтоса. 18 мая 2013 г.
  170. ^ "Фусторон (Понтийский омлет)" . Понтосский мир . 7 февраля 2017 г.
  171. ^ «Капуста и фасоль». Понтосский мир . 7 февраля 2017 г.
  172. ^ "Лавашия". Понтосский мир . 7 февраля 2017 г.
  173. ^ "Цацупель". Понтосский мир . 7 февраля 2017 г.
  174. ^ "Имам-баылдин". Понтосский мир . 7 февраля 2017 г.
  175. ^ Цекоурас 2016, с. 5.
  176. ^ Таксиди ста Китира (1984), imdb.com
  177. ^ Апо Тин Акри Тис Полис, imdb.com
  178. ^ Кай Неро, imdb.com
  179. ^ The Very Poor, Inc., imdb.com
  180. ^ Евгенидес, Джеффри (2002). Миддлсекс . Пикадор. п. 89. ИСБН 0374199698.
  181. ^ Евгенидес, Джеффри (2002). Миддлсекс . Пикадор. п. 112. ИСБН 0374199698.
  182. ^ В ожидании облаков, imdb.com
  183. ^ Понтос (2008), imdb.com

Библиография

Внешние ссылки

СМИ, связанные с понтийскими греками, на Викискладе?