Португальская синагога , также известная как Эснога или Сноге , представляет собой ортодоксальную еврейскую общину и синагогу , расположенную по адресу г-н Виссерплейн, 3 в центре Амстердама , Амстердам , в регионе Северной Голландии в Нидерландах . Строительство синагоги было завершено в 1675 году. [1] Эснога — это слово, обозначающее синагогу на иудео-испанском языке , традиционном иудео-испанском языке евреев-сефардов .
Сефардская община Амстердама была одной из крупнейших и богатейших еврейских общин в Европе во время голландского Золотого века , и их очень большая синагога отражала это. Синагога является активным местом поклонения и была популярной туристической достопримечательностью с тех пор, как была построена в конце 17 века, когда она привлекала христианских туристов из многих стран. Конгрегация допускала посещения неевреями, и ее богатство было отражением важности священного поклонения для конгрегации, а также сигналом ко всему богатству португальской еврейской общины. [2]
_in_de_Portugese_Synagoge_te_Amsterdam,_ca._1695_De_predikstoel_en_binnen_transen_(titel_op_object),_RP-P-AO-24-31-2.jpg/1280px-De_teba_(bima)_in_de_Portugese_Synagoge_te_Amsterdam,_ca._1695_De_predikstoel_en_binnen_transen_(titel_op_object),_RP-P-AO-24-31-2.jpg){kind=spacer}
Сефарды (иврит, «евреи Пиренейского полуострова » ) были выпущены испанским королевским указом Альгамбры в 1492 году, в соответствии с которым им был предоставлен выбор: изгнание из Испании или обращение в католичество, или, в случае отказа сделать то или иное, казнь. Из примерно 200 000 евреев Испании в то время, около половины обратились; многие по принуждению, другие из-за социального и финансового давления, препятствовавшего их отъезду, и несколько из-за подлинных религиозных убеждений. Они стали новыми христианами еврейского происхождения или conversos (т. е. «обращенными» в католицизм).
Из другой половины испанских евреев, которые не обратились в христианство и вместо этого выбрали изгнание, некоторые отправились на юг (став североафриканскими сефардами ), другие отправились на восток (став восточными сефардами ), но большинство пересекло границу на запад, в Португалию .
В Португалии еврейская жизнь была прервана всего несколько лет спустя, когда там также был издан португальский указ против евреев в 1496 году. Хотя теоретически евреи, которые теперь находились в Португалии и решили не принимать католичество, также имели возможность быть изгнанными (или казненными) к 1497 году, португальский король на практике заблокировал порты выхода из Португалии и впоследствии рассудил, что те, кто остался, согласились стать христианами по умолчанию. Таким образом, евреи в Португалии были вынуждены принять католичество в 1496 году после указа, и все, за исключением немногих, кому удалось бежать, стали португальскими новыми христианами еврейского происхождения или конверсо .
В течение следующих нескольких столетий инквизиция в Испании и Португалии продолжала расследовать conversos и их потомков по подозрению в том, что они продолжали практиковать иудаизм тайно . Многие на самом деле продолжали практиковать иудаизм за закрытыми дверями, публично заявляя, что они католики; на испанском и португальском языках их называли marranos .
Преследования и суды инквизиции над conversos продолжались вплоть до конца 1700-х годов. Юридическое различие между так называемыми старыми христианами и новыми христианами сохранялось на протяжении столетий, при этом генеалогия человека всегда была зафиксирована.
И те криптоевреи , которые активно поддерживали еврейские практики в тайне, и также некоторые искренние conversos или новые христиане , которые полностью обратились в католицизм, временами подвергались преследованиям, гонениям и казням по обвинению в исповедании иудаизма. Часто это было предлогом для конфискации их имущества. Многие из них хотели снова обрести свободу вероисповедания и освободиться от этого институционализированного антисемитизма . Амстердам, тогда один из величайших городов мира, предлагал и то, и другое. В этом историческом контексте существенная миграция conversos с Пиренейского полуострова в Амстердам происходила с 1600-х по начало 1800-х годов. Оказавшись в Амстердаме, многие открыто и публично вернулись в иудаизм. Они называли себя португальскими евреями , даже те, кто приехал прямо из Испании. Они хотели избежать отождествления с Испанией, которая в то время воевала с Голландской республикой во время Восьмидесятилетней войны . Эта ветвь иудаизма также известна как западные сефарды.
Сефардские евреи в Амстердаме были известны как «первые современные евреи», потому что они были первыми, кто различал религиозную и светскую сферы своей индивидуальной и коллективной жизни. Их религиозная жизнь была сосредоточена в первую очередь на синагоге, религиозном календаре еврейской жизни и стремлении дать еврейское образование своим детям. [3] Ранняя 17-я португальская еврейская община «нации» ( naçao ) образовала три отдельные общины, которые объединились в одну, Талмуд-Тора. В 1670 году они приобрели участок в Амстердаме и запланировали строительство большой синагоги, которая была открыта в 1675 году. Строительство португальской синагоги, Esnoga, было тяжелым бременем для общины в целом. [4]
Во время нацистской кампании по систематическому убийству евреев во время Холокоста , объект планировалось сделать центром депортации евреев, но Лео Палаче и команда добровольцев сумели отговорить нацистов от этого плана. Вместо этого здание спрятало еврейские ритуальные предметы для депортированных евреев в потолке святилища и на чердачном этаже. [5] Дневник исполнительного директора Саломона Коутиньо времен Второй мировой войны был обнаружен в Амстердаме и подробно описывает работу синагоги и усилия по защите здания во время войны. [6]
В ноябре 2021 года Ицхак Меламед , эксперт по Баруху Спинозе , обратился с просьбой посетить синагогу, чтобы заснять, как Меламед проводит исследования в архивах библиотеки.
Серфати запретил Меламеду посещать синагогу и библиотеку общины из-за его исследований «еретиков». Отвечая Меламеду в письме, Серфати не только запретил Меламеду снимать в здании, но и объявил его персоной нон-грата, по сути, даже отказав Меламеду в участии в молитвенных службах в Эсноге.
«Хахамим и парнасим Кахала Кадос Тора отлучили Спинозу и его сочинения самым строгим запретом, который остается в силе и не может быть отменен. Вы посвятили свою жизнь изучению запрещенных произведений Спинозы и развитию его идей», — пишет Серфати.
«Ваша просьба посетить наш комплекс и снять фильм об этом Эпикуре [еретике]… несовместима с нашей многовековой галахической , исторической и этической традицией и является неприемлемым посягательством на нашу идентичность и наследие… Поэтому я отклоняю вашу просьбу и объявляю вас персоной нон грата в португальском синагогальном комплексе».
,_Afb_010094000217.jpg/1280px-Gerrit_Lamberts_(1776-1850),_Afb_010094000217.jpg)
Пинхас Толедано , хахам -эмеритус (главный раввин-эмеритус) Эсноги и бывший главный раввин Бет Дин в Нидерландах поддержал Серфати. В письме Меламеду Толедано пишет: «Настоящим сообщаю вам, что десять профессоров со всего мира, включая Израиль, приехали на симпозиум 6 декабря 2015 года. Дело Спинозы широко обсуждалось. Я сам, как хахам общины , прочитал лекцию на эту тему, и пришел к выводу, что херем [бан], наложенный на него нашими предыдущими раввинами, должен быть сохранен. В свете вышеизложенного, нет возможности обсуждать с вами Спинозу в нашем комплексе».
30 ноября 2021 года правление Esnoga направило своим членам письмо. В письме они заявили, что и Серфати, и Толедано не согласны отказаться от своих слов. Однако правление их не уволило. 2 декабря правление Esnoga направило своим членам второе письмо, приложив к нему письмо Меламеду с приглашением Меламеду провести исследование и снять фильм в комплексе Esnoga.
,_RP-P-AO-24-29.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
,_RP-P-AO-24-39.jpg/1280px-Gezicht_op_de_voormalige_Portugese_Synagoge_aan_de_Houtgracht_te_Amsterdam_De_geweesene_Kerk_der_Ioden_(titel_op_object),_RP-P-AO-24-39.jpg)
12 декабря 1670 года сефардская еврейская община Амстердама приобрела участок для строительства синагоги, а строительные работы начались 17 апреля 1671 года под руководством архитектора Элиаса Боумана . 2 августа 1675 года Эснога была завершена и открыта с большой церемонией. Проект основан на планах храма царя Соломона. [7]
Надпись над входом взята из Псалма 5:8: «По множеству милости Твоей войду в дом Твой». На вывеске также есть «1672», год, когда предполагалось завершить строительство, и « Абоав », имя главного раввина, инициировавшего строительный проект.
Здание стоит отдельно и покоится на деревянных сваях; своды фундамента можно осмотреть на лодке из воды канала под синагогой. Вход в главную синагогу находится с небольшого двора, окруженного низкими зданиями, в которых размещаются зимняя синагога, офисы и архивы, дома различных должностных лиц, раввинат, морг и известная библиотека Эц Хаим. Во время реконструкции 1955–1959 годов бывшая аудитория семинарии Эц Хаим была переделана в зимнюю синагогу; были добавлены центральное отопление и электрическое освещение. Скамьи были взяты из синагоги, первоначально построенной в 1639 году, а ковчег Торы датируется 1744 годом. Ковчег сделан из цельного куска дерева жакаранда из Бразилии. Главное святилище не имеет внутренней электрической системы; [8] две люстры, вмещающие 1000 свечей, зажигаются при необходимости. [9]
Внутри синагоги находится единое, очень высокое прямоугольное пространство, сохранившее свои оригинальные деревянные скамьи. [10] Пол был покрыт мелким песком, в соответствии со старой голландской традицией, чтобы впитывать пыль, влагу и грязь с обуви и приглушать шум. Только пять синагог в мире имели песчаный пол, и это была единственная синагога с таким полом, сохранившаяся за пределами Карибского бассейна .
Интерьер Португальской синагоги — продольного иберийско-сефардского типа. Ковчег расположен в юго-восточном углу здания и обращен к Иерусалиму. С другой стороны комнаты, напротив ковчега, находится теба .
Женская галерея поддерживается двенадцатью каменными колоннами, каждая из которых представляет одно из Двенадцати колен Израиля . В дополнение к этим колоннам, есть четыре больших латунных люстры, которые держат в общей сложности тысячу свечей. Все свечи зажигаются в синагоге во время богослужений, сияя через 72 окна. [11]
В семнадцатом веке в западноевропейском искусстве произошел переход от исключительно уничижительных изображений евреев и еврейской культуры к более реалистичным и наблюдательным. [12] [13] Два голландских художника, гравер Ромейн де Хооге и художник Эммануэль де Витте создали несколько изображений португальской синагоги. Де Хооге создал несколько гравюр интерьера и экстерьера синагоги, а также экстерьеров домов богатых португальских еврейских купцов и сцен повседневной культурной жизни еврейской общины. Де Витте нарисовал три сцены интерьера синагоги. [2]
Эмануэль де Витте создал три картины Эсноги. Одна находится в Рейксмузеуме в Амстердаме, другая в Музее Израиля в Иерусалиме. Одна была в Музее кайзера Фридриха в Берлине, по-видимому, больше не сохранилась, но была сфотографирована до своего исчезновения в 1945 году. [2] : Рисунок 3 Неясно, для кого были написаны эти картины, но де Витте написал много работ молитвенных домов в Амстердаме, не обязательно с прямого наблюдения. И де Витт, и де Хооге создали работы, которые показывают синагогу с верующими и посетителями, а не просто как архитектурные изображения.
Гравюра открытия синагоги Де Хуге объединяет множество элементов. Имена основных участников создания синагоги перечислены в медальонах по обе стороны гравюры вместе с некоторой другой информацией. Медальоны на гравюре содержат следующие имена: вверху слева: Исак Лей Хименес, Мозе Куриэль, Даниэль Пинто, Авраам Иесурун Эспино[с?]а, Мозе Перейра, Иосиф Дазеуэдо, Авраам Загаче; посередине слева: Исак де Пинто, Авраам да Вейга, Давид Салом Дазеудо, Якоб Абоаб Осорио, Семуэль Ваз, Исак Энрикеш Коутиньо, Якоб Перейра; внизу слева: Исак Бельмонте, Селомо Салом, Дауид Абендана Осорио, Якоб Буэно де Месгита, Абрахам Туро, Якоб де Пинто, Самуэль Абарбанель Сеуза. Медальоны справа озаглавлены «HR», вверху справа: Исак Абоаб, Исак Мендес да Силва, Якоб Эргас Энрикес, Авраам Гомеш Гутьерес, Исак Гомеш Нето, Давид Драго, Семуэль де Элайджа Абарбанель; в центре справа: Йозеф Иесурум, Авраам Семах Ферро, Якоб Хименес Кардозо, Иеосуа Абас, Якоб Нуньес Энрикес, Дауид Франко да Коста; внизу справа: Авраам Франко Мендес, Исак де Миранда, Авраам Телес, Якоб Телес да Коста, Беньямин Барух Мендес, Якоб Франко да Силуа, Авраам Исраэль Загаче; внизу справа [подпись] Амстердам, Ауктор, Романо де Хоге.
Описание на голландском языке, сделанное Рейксмузеумом [a] для детально проработанного изображения де Хоге, содержит значительную информацию об иконографии и тексте, здесь переведенную на английский язык.
«Вид интерьера Португальской синагоги в Амстердаме во время освящения 2 августа 1675 года. В центре, на обращенной на восток тебе [возвышенная платформа], находится хазан [кантор]. Справа — свитки Торы, которые несут мужчины и разворачивают мужчины с факелом и свечой, несут в процессии к святому ковчегу. Выше, в середине, Амстердамская дева и олицетворение Свободы совести дают еврейскому священнику [раввину] со свитком молитв и коленопреклоненной женщине со скрижалями закона свободу исповедовать свою религию. [Вверху] слева находится карта храма, а [вверху] справа — вид снаружи. На противоположных сторонах — медальоны с именами регентов синагоги, членов строительной комиссии и людей, выступавших во время церемоний освящения. Вместе с этим, отдельно, находится лист текста в три колонки на голландском, португальском и французском языках, а также пять стихов на голландском, португальском, иврите, латыни и французском языках».
Португальская синагога имеет одну из старейших еврейских библиотек в мире, наполненную оригинальными и редкими текстами и постоянно используемую для академических и раввинских исследований. Она была основана в 1616 году и с 1675 года размещается в историческом комплексе португальской еврейской общины Амстердама. В 1889 году частная библиотека тогдашнего библиотекаря Давида Монтезиноса была передана в дар Ets Haim, и с тех пор библиотека известна как Ets Haim/Livraria Montezinos. [14] В 1940-х годах содержимое библиотеки было отправлено нацистами в Германию, но книги были возвращены в Нидерланды после войны; книги были отправлены в Израиль в 1979 году и возвращены в Амстердам в 2000 году. [15] В 2014 году в партнерстве с Национальной библиотекой Израиля большинство рукописей были оцифрованы, что сделало каталог доступным онлайн и бесплатно. [16]
СМИ, связанные с португальско-израильской синагогой, на Викискладе?.jpg/1280px-Portuguese_Synagogue_(Amsterdam).jpg)
