Ежедневный офис — это термин, используемый в основном членами Епископальной церкви. В англиканских церквях традиционные канонические часы ежедневных служб включают утреннюю молитву (также называемую утреней или утреней, особенно при пении) и вечернюю молитву (называемую вечерней песней , особенно при хоровом исполнении), обычно следующую Книге общей молитвы . Как и в других христианских традициях, ежедневное служение может возглавлять либо духовенство , либо миряне . Большинство англиканского духовенства обязаны ежедневно молиться утренней и вечерней молитвой.
Англиканская практика ежедневного произнесения утренней и вечерней молитвы происходит от дореформационных канонических часов, из которых восемь должны были произноситься в церквях и духовенством ежедневно: Утреня , Похвалы , Премьера, Терция, Секст, Нет , Вечерня и Повечерие . . Эта практика возникла в первые века христианства и, в конечном итоге, из дохристианской еврейской практики чтения молитвы Шма утром и вечером, а также воспоминания о ежедневных жертвоприношениях в Храме . [1]
.jpg/1280px-Book_of_Common_Prayer,_1549_(2).jpg)
Первая Книга общей молитвы 1549 года [2] радикально упростила эту схему, объединив первые три службы дня в одну службу, называемую «Утреня», а последние две — в одну службу, называемую «Вечерняя песня» (которая до Реформации называлась английской службой «Утреня»). название Вечерни [3] ). Остальные были отменены. Второе издание Книги общих молитв (1552 г.) [4] переименовало эти службы в «Утреннюю молитву» и «Вечернюю молитву» соответственно, а также внесло некоторые незначительные изменения, установив образец ежедневного англиканского богослужения, который практически не изменился в большинстве соборов и соборов. с тех пор другие крупные церкви, продолжая нынешнее издание Книги общих молитв англиканской церкви 1662 года .
В большинстве англиканских провинций рукоположенные служители обязаны ежедневно произносить утреннюю и вечернюю молитву; набожные англиканцы-миряне также часто делают это частью своей духовной практики. Исторически сложилось так, что англиканские религиозные общины сделали Daily Office центральной частью своей общественной духовной жизни, начиная с общины Литл-Гиддинг 17 века. [5] Регулярное использование утренней и вечерней молитвы из Книги общих молитв также было частью «метода», продвигаемого Джоном Уэсли и ранним методистским движением. [6] : 283
Со времен Оксфордского (трактарианского) и ритуалистского движений XIX века возродился интерес к дореформационной практике восьмиразового моления в офисе. Перед своим обращением в католицизм трактарианский священник Джон Генри Ньюман написал в «Трактатах для Таймс» № 75 об отношении Римского Бревиария к ежедневным молитвенным практикам англиканской церкви, поощряя его принятие англиканскими священниками. [7] Молитва в «малые часы», особенно повечерие, а также полудневная молитвенная служба, иногда называемая Дневной молитвой , в дополнение к основным службам утренней и вечерней молитвы, стала особенно распространенной и предусмотрена нынешней службой. книги Епископальной церкви в Соединенных Штатах [8] : 103–7, 127–36 и англиканской церкви. [9] : 29–73, 298–323.
Традиционное англиканское поклонение Daily Office следует образцам, впервые установленным в 1549 и 1552 годах . Однако после литургического движения 20-го века некоторые англиканские церкви ввели новые формы, не основанные на этой исторической практике. [9] [10] В этом разделе будет описана традиционная форма, которая до сих пор широко используется в англиканской общине .
Книгу общих молитв описывают как «Библию, переработанную для публичного богослужения»: [11] : 155 Суть служб Anglican Daily Office почти полностью основана на молитве, используя слова самой Библии , и прослушивании чтений. от него.
Согласно традиционным изданиям Книги общих молитв с 1552 года, как утренняя, так и вечерняя молитва открываются длинной молитвой исповеди и отпущения грехов , но многие англиканские провинции, включая Англиканскую церковь и Американскую епископальную церковь, теперь больше не требуют этого даже в услуги по традиционным формам. [12] : 80 [8] : 37, 61, 80, 115
Традиционные формы открываются вступительными ответами между исполняющим обязанности служителем и людьми, которые обычно одни и те же на каждой службе в течение года, взятые из дореформационного употребления: «О Господь, открой уста наши; и уста наши покажут вознеси хвалу Твою», основанную на Псалме 51 и переведенную с молитвы, открывающей Утреню в Римском Бревиарии . Затем следует «О Боже, поспеши, чтобы спасти нас» с ответом «О Господь, поспеши помочь нам», вольный перевод Deus , in adjutorium meum Indee, который начинает каждую службу в часы до Реформации, за которой следует Глория Патри на английском языке.
Основным аспектом ежедневной службы до Реформации было произнесение или пение псалмов , и это сохранялось в реформированных службах утренней и вечерней молитвы. В то время как на протяжении сотен лет церковь читала весь Псалтырь еженедельно (см. статью о латинских псалтырях ), традиционная Книга общей молитвы предусматривает, что весь Псалтырь будет произнесен в течение более длительного периода времени, составляющего один месяц; совсем недавно некоторые англиканские церкви приняли еще более длинные циклы - семь недель [8] : 934 или два месяца. [13] : ур.
На утренней молитве первый псалом, произносимый каждый день, — Venite, exultemus Domino , Псалом 95 , либо целиком, либо с сокращенным или измененным окончанием. Во время Пасхи его обычно заменяют Пасхальные гимны ; другие недавние молитвенники, следуя примеру Римско-католической Часовой литургии , пересмотренной после II Ватиканского собора, [14] позволяют использовать другие псалмы, такие как Псалом 100 , вместо классического Венита . [8] : 45, 82–3 После завершения « Венита» или его эквивалента следуют остальные псалмы, но в некоторых церквях сначала поется служебный гимн. [15] : 191–2
После каждого урока из Библии поется песнь или гимн. На утренней молитве это обычно гимн Te Deum laudamus , который исполнялся в конце утрени в праздничные дни до Реформации, и песнь Бенедикт из Евангелия от Луки , которая пелась каждый день на Лаудах. В качестве альтернативы вместо Te Deum предоставляется Бенедицит из греческой версии Книги Даниила , а вместо Бенедикта - Псалом 100 (под названием его латинского инципита Jubilate Deo ) . Комбинация Te Deum и Jubilate оказалась особенно популярной среди композиторов церковной музыки: ее дважды установили Гендель , а также Герберт Хауэллс и Генри Перселл .
На вечерней молитве обычно употребляются еще два песнопения из Евангелия от Луки: Magnificat и Nunc dimittis , происходящие соответственно от служб Вечерни и Повечерия. Псалмы 98 и 67 назначены альтернативой, но они редко используются по сравнению с альтернативами, предусмотренными для утренней молитвы.
Во введении к первой Книге общих молитв объяснялось, что целью реформированной службы было восстановление того, что она описывала как практику Ранней Церкви читать всю Библию один раз в год, практику, которую она хвалила как «благочестивую и порядочную». и раскритиковал то, что он считал искажением этой практики, со стороны средневековых бревиариев , в которых каждый год читалась только небольшая часть Священных Писаний, при этом большинство книг Библии читались только в первых нескольких главах, а остальные опускались. [8] : 866–7
Хотя сейчас ученые спорят о том, что это была практика или намерение Ранней Церкви молиться в свои часы молитвы, [16] чтение Библии остается важной частью ежедневной молитвенной практики англиканской церкви. Обычно на каждой из служб утренней и вечерней молитвы совершаются два чтения: одно из Ветхого Завета или из апокрифов , и одно из Нового Завета . Они взяты из одного из нескольких лекционариев в зависимости от англиканской провинции и конкретного молитвенника и содержат структурированный план чтения Библии на каждый год.
Символ веры апостолов, или Credo, произносится совместно после чтений и песнопений.
Это прошения и ответы в следующей последовательности:
Стихи и ответы следуют древнему образцу: [18] : следуют еще 120 молитв, включая молитвы за гражданские власти, за служителей церкви и всех ее людей, за мир и чистоту сердца. [Примечание 1] Шаблон аналогичен тому, который открывает службу.
Рубрика в Книге общих молитв 1662 года гласит: «В местах и местах, где здесь поют, следует гимн». На хоровых службах Mattins и Evensong хор в этот момент поет другое произведение религиозной музыки, которое свободно выбирают священник и хор. Это употребление основано на дореформационной практике пения Марианского антифона после повечерия [17] : 397 и поощрялось после Реформации указаниями королевы Елизаветы I от 1559 года, которые «для утешения тех, кто наслаждается музыки, допускается, чтобы в начале или в конце общих молитв, утром или вечером, исполнялся гимн или подобная песня во славу Всемогущего Бога». [19]
В Книгу общих молитв 1662 года были добавлены пять дополнительных молитв для завершения службы. [17] : 397
В современной практике за гимном обычно следует несколько заступнических молитв, а иногда и проповедь, прежде чем прихожане распускаются. [20] : 22–3
С тех пор как в XVI веке были введены службы утренней и вечерней молитвы, их составные части полагались на музыку для пения хоров. Богатая музыкальная традиция, охватывающая эти столетия, развилась, причем песнопения были созданы не только композиторами церковной музыки, такими как Герберт Хауэллс и Чарльз Вильерс Стэнфорд , но также и известными композиторами классической музыки, такими как Генри Перселл , Феликс Мендельсон , Эдвард Элгар и Арво Пярт . Вечерняя молитва в исполнении хора (обычно называемая «хоровой вечерней песней») особенно распространена. В таких хоровых службах обычно поется или распевается вся служба, начиная с вступительных ответов на гимн, за исключением уроков из Библии и Символа веры.
Настройки вступительных ответов и раздела от Кирие и Молитвы Господней до конца сборников подходят как для утренней, так и для вечерней молитвы и обычно известны под названием «Прецесы и ответы»; настройки песнопений различаются между двумя службами и, особенно в последнем случае, обычно называются « службой » (т. е. «утренней службой» и «вечерней службой»). Почти каждый известный англиканский композитор на каком-то этапе своей карьеры сочинил постановку из одного или обоих компонентов хоровой службы. Кроме того, свобода хоров (и, следовательно, композиторов) свободно выбирать музыку для гимна после сбора способствовала созданию большого количества общерелигиозных хоровых произведений, предназначенных для исполнения в этом контексте.
Поющая «Англиканская ежедневная газета» также породила свою собственную традицию пения псалмов, называемую англиканским пением , где используется простая гармонизированная мелодия, адаптирующая количество слогов в тексте псалма к фиксированному количеству нот, аналогично своего рода гармоничная равнинная песня . Подобно настройкам ответов и песнопений, многие англиканские композиторы написали мелодии для англиканского песнопения.
Псалмы и песнопения также могут исполняться как равнинные песни . Особенно это распространено во время Великого поста и в другие покаянные времена.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)