Доисторический период Сибири отмечен несколькими археологически различными культурами. В эпоху халколита культуры западной и южной Сибири были скотоводческими , в то время как восточная тайга и тундра были захвачены охотниками-собирателями вплоть до позднего средневековья и даже позже. Существенные изменения в обществе, экономике и искусстве указывают на развитие кочевого образа жизни в степях Центральной Азии в первом тысячелетии до нашей эры.
Научное исследование археологического фона региона между Уралом и Тихим океаном началось в правление Петра Великого (1682-1725), который приказал собрать скифские золотые клады и тем самым спасти содержимое нескольких разграбленных могил, прежде чем они были переплавлены. Во время его правления нескольким экспедициям было поручено научное, антропологическое и лингвистическое исследование Сибири, включая Вторую Камчатскую экспедицию датчанина Витуса Беринга (1733-1743). Ученые также интересовались археологией и провели первые археологические раскопки сибирских курганов . После временного снижения интереса в первой половине девятнадцатого века археологические исследования в Сибири достигли новых высот в конце девятнадцатого века. Раскопки были особенно интенсивными в Южной Сибири и Центральной Азии. Результаты Октябрьской революции 1917 года создали различные, часто ограниченные, условия для археологических исследований, но привели к еще более крупным проектам, особенно спасательным раскопкам в результате гигантских строительных проектов. В конечном итоге, даже отдаленные районы Советского Союза, такие как Саха и Чукотка , были археологически исследованы. После Второй мировой войны эти разработки продолжились. После распада Советского Союза в 1991 году стало возможным гораздо более интенсивное сотрудничество с Западом.
Сибирь характеризуется большим разнообразием климата, растительности и ландшафта. На западе она граничит с Уральскими горами . Оттуда западно-сибирская низменность простирается на восток, вплоть до реки Енисей . За этим находятся среднесибирские нагорья, которые граничат с востоком с бассейном реки Лена , за ними — северо-восточные сибирские нагорья. Сибирь граничит с югом с грубой цепью гор, а на юго-западе — с холмами казахской границы. Климат очень изменчив. Якутия , к северо-востоку от Лены, является одним из самых холодных мест на Земле, но каждый год температура может колебаться более чем на 50 °C, от -50 °C зимой до более +20 °C летом. Осадков выпадает очень мало. Это касается и юго-запада, где степи, пустыни и полупустыни граничат друг с другом.
Сельское хозяйство в Сибири возможно без искусственного орошения только сегодня между 50° и 60° северной широты. Климатическая ситуация отвечает за различные биомы региона. В самой северной части находится тундра с минимальной растительностью. Большая часть Сибири, за исключением горных районов, - это тайга , северные хвойные леса. На юго-западе это становится лесостепью, а еще южнее она переходит в злаковые степи и центральноазиатскую пустыню. До начала голоцена около 12 000 лет назад ситуация была иной. Во время вейхзельского оледенения (с 115 000 лет назад до 15 000 лет назад) тундра простиралась гораздо дальше на юг, а ледяной покров покрывал Урал и территорию к востоку от нижнего Енисея.
.jpg/1280px-Figurines_from_central_Siberia_Mal'ta_(grey_background).jpg)
Южные сибиряки позднего палеолита, по-видимому, связаны с палеолитическими европейцами и палеолитическими людьми Дзёмон из Японии. [2] Различные ученые указывают на сходство между Дзёмоном и палеолитическими и бронзовыми сибиряками. [3] Генетический анализ генов HLA I и HLA II, а также частот генов HLA-A, -B и -DRB1 связывает народ айнов и некоторые коренные народы Америки , особенно популяции на северо-западном побережье Тихого океана, такие как тлинкиты , с палеолитическими южными сибиряками. [4]
Находки из нижнего палеолита , по-видимому, засвидетельствованы между восточным Казахстаном и Алтаем . Захоронение неандертальского ребенка, найденное в 1938 году, показывает сходство с мустьерским Ираком и Ираном . В верхнем палеолите , напротив, большинство останков найдено на Урале, где, среди прочего, найдены наскальные рисунки, изображающие мамонтов , на Алтае, на верхнем Енисее, к западу от озера Байкал и около 25 000 на берегу моря Лаптевых , к северу от Полярного круга . [5] Остатки хижин были найдены в поселении Мальта недалеко от Иркутска . Скульптуры животных и женщин ( фигурки Венеры ) напоминают европейский верхний палеолит. [6] Сибирский палеолит продолжается и в европейский мезолит . В послеледниковый период развивалась тайга. Микролиты , которые распространены в других местах, не были найдены.
В Северной Азии неолит (ок. 5500–3400 до н. э.) [7] в основном является хронологическим термином, поскольку нет никаких свидетельств земледелия или даже скотоводства в Сибири во время центральноевропейского неолита. Однако неолитические культуры Северной Азии отличаются от предшествующих мезолитических культур и гораздо более заметны в результате появления керамики .
Юго-Западная Сибирь достигла неолитического культурного уровня в течение халколита , который начался здесь к концу четвертого тысячелетия до нашей эры, что примерно совпало с введением обработки меди. В северных и восточных регионах не наблюдается никаких заметных изменений.
Во второй половине третьего тысячелетия до нашей эры бронзовая обработка достигла культур Западной Сибири. Группы энеолита в восточных предгорьях Урала развили так называемую андроновскую культуру , которая приняла различные локальные формы. Поселения Аркаим , Ольгино и Синташта особенно примечательны как самые ранние свидетельства урбанизации в Сибири. В долинах Оби и Иртыша продолжают существовать те же керамические культуры, которые были засвидетельствованы там в неолите; изменения в Прибайкалье и Якутии были очень незначительными.
В эпоху средней бронзы (ок. 1800–1500 гг. до н. э.) западносибирская андроновская культура заметно расширилась на восток и даже достигла долины Енисея. Во всех локальных формах андроновской культуры встречается однородная керамика, которая распространилась и на культуры на Оби. Однако и здесь сохранялись уникальные неолитические керамические традиции.
С началом позднего бронзового века (ок. 1500–800 гг. до н. э.) в Южной Сибири произошли важные культурные события. Андроновская культура распалась; ее южные преемники создали совершенно новую форму керамики с выпуклыми орнаментальными элементами. В то же время южные культуры также разработали новые формы обработки бронзы, вероятно, в результате влияния с юго-востока. Эти изменения были особенно значимы в Байкальском регионе. Там материальную культуру халколита, которая продолжалась до этого времени, сменила скотоводческая культура, обрабатывающая бронзу. Там и в Якутии бронза впервые стала использоваться в качестве материала только в этот момент.
Ымяхтахская культура (ок. 2200–1300 гг. до н. э.) была поздненеолитической культурой Сибири с очень большим археологическим горизонтом. Её истоки, по-видимому, находятся в бассейне реки Лена в Якутии , а также вдоль реки Енисей . Оттуда она распространилась как на восток, так и на запад. [8]
.jpg/1280px-Tashtyk_Culture_funeral_mask_(detail).jpg)
Культурная преемственность на Оби продолжалась в первом тысячелетии до нашей эры, когда в Сибири начался железный век ; местный керамический стиль продолжал существовать там даже в этот период. Гораздо больший разрыв произошел в степи Центральной Азии: оседлое , преимущественно скотоводческое общество позднего бронзового века было заменено мобильными кочевниками-конниками, которые продолжали доминировать в этом регионе вплоть до современных времен. Подвижность, которую обеспечила новая культурная форма, высвободила мощную динамику, поскольку с этого момента народы Центральной Азии могли перемещаться по степи в больших количествах. Соседние оседлые культуры не остались незатронутыми этим развитием. Древнему Китаю угрожали хунну и их соседи, древним государствам современного Ирана противостояли массагеты и саки , а Римской империи в конечном итоге противостояли гунны . Социальные изменения четко обозначены в археологических находках. Поселения больше не встречаются, членов новой элиты хоронили в богато обставленных курганах , и развивались совершенно новые формы искусства.
В более влажных степях на севере оседлая скотоводческая культура позднего бронзового века развивалась под влиянием материальной культуры кочевников. Протогородские поселения, такие как Цицха, образуют позднюю ирменскую культуру в Западной Сибири и поселения на севере культурного ареала хунну.
Во многих местах переход к более поздним периодам остается проблематичным из-за отсутствия археологических свидетельств. Тем не менее, некоторые обобщения возможны. В степях Центральной Азии тюркские группы становятся заметными где-то в V веке; в течение последующих столетий они расширяются на север и запад, пока в конечном итоге не берут под свой контроль всю южную Сибирь. Территория дальше на север, где находились носители уральских и палеосибирских языков , до сих пор плохо изучена. Следующий явный прорыв в истории Сибири — это русская экспансия на восток, которая началась в XVI веке и завершилась только в XIX веке. Этот процесс знаменует начало современности в Сибири
Надежные исторические свидетельства для этой области впервые появляются в начале первого тысячелетия до нашей эры, с источниками с Ближнего Востока. Греческие и китайские источники также доступны немного позже. Таким образом, определенные утверждения о народах и языках региона возможны только с железного века. Для более раннего времени и северной части Сибири доступны только археологические свидетельства. Некоторые теории, такие как курганная гипотеза Марии Гимбутас , пытаются связать гипотетические языковые семьи с археологическими культурами , но это весьма неопределенная процедура.
Уверенные утверждения возможны только с первого тысячелетия до нашей эры, когда соседние письменные культуры вступили в контакт с народом степи. В степях к северу от Черного моря и к востоку от Каспийского моря греческие, ассирийские и персидские источники свидетельствуют о конных кочевниках, которых можно идентифицировать как носителей иранских языков . Первые сообщения из древнего Китая о кочевниках к северу от Китая датируются тем же периодом. Наряду с различными неопознанными группами из текстов династий Шан и Чжоу, достойны упоминания хунну . Основываясь на личных именах и титулах, переданных китайскими источниками, разные ученые пытались идентифицировать язык хунну как ранний тюркский язык , протомонгольским языком или енисейским языком . В начале раннего Средневековья иранские народы исчезли, и на их место тюркские народы распространились по всему региону между восточной окраиной Европы и северо-восточной Сибирью. Предполагается, что в районах к северу от азиатских степей селились носители уральских и палеосибирских языков; в средние века здесь также появлялись тюркские народы, но их доисторические масштабы неясны.
Самые ранние известные археологические находки из Сибири относятся к нижнему палеолиту. В разных местах Западной Сибири, Прибайкалья и Якутии были найдены хранилища времен раннего неолита, которые часто использовались на протяжении столетий. Наряду с палаточными поселениями, не оставляющими следов в земле, были также хижины, часто слегка врытые в землю, стены и крыши которых были сделаны из костей животных и рогов оленей. Орудия труда и оружие в основном изготавливались из кремня , сланца и кости, с небольшими заметными различиями между ними, несмотря на их огромный хронологический и географический охват. В некоторых поселениях были найдены ранние произведения искусства, которые состоят из человеческих, животных и абстрактных скульптур и резьбы. Палеолитические и мезолитические жители Сибири были охотниками-собирателями, чьей добычей были мамонты и олени , а иногда и рыба. В 6-м тысячелетии до н. э. керамика распространилась по всей Сибири, что ученые считают началом сибирского неолита. В отличие от Европы и Ближнего Востока, это событие не ознаменовало собой серьезных изменений в образе жизни, экономике или культуре.
Доисторические обитатели обширных территорий тайги и тундры к востоку от Енисея и к северу от Байкала во многом отличаются от доисторических культур других частей Северной Азии. Имеются более веские, чем обычно, доказательства непрерывности поселений здесь от мезолита до второй половины первого тысячелетия нашей эры, когда произошел еще не совсем ясный переход к средневековью. Несмотря на огромную географическую протяженность области, видны лишь незначительные локальные различия, указывающие на очень мобильных, кочевых жителей. Самой ранней культурой в Якутии, изготавливающей керамику, была культура Сялах , которая была датирована радиоуглеродным методом 5-м тысячелетием до н. э. Они известны по типу керамики, украшенной сетчатыми узорами и полосами проколов. Их останки включают оружие и инструменты, сделанные из кремня и кости. Известен ряд поселений, некоторые из которых использовались уже в мезолите, на которых находки ограничиваются очагами и ямами, а остатки зданий полностью отсутствуют. Таким образом, народ, ответственный за культуру Сялах, был кочевником, который выживал за счет охоты и рыболовства и населял определенные места на сезонной основе.
Эта культура постепенно переходит в культуру Белькачи (названную по названию поселка Белькачи в Якутии) без какого-либо четкого разрыва. Их керамика имеет украшения в виде шнура, полос, зигзагообразных линий и т.п. Их умерших хоронили на спине в земляных могилах. В остальном никаких существенных отличий от предыдущей культуры не видно.
Ымыяхтахская культура (2200–1300 гг. до н. э.) отмечена новым видом «вафельной керамики», верхняя сторона которой декорирована текстильными оттисками и приобретает в результате вафельный вид. К концу II тыс. до н. э. в Якутию проникает бронзообработка. На Ымыяхтахских поселениях уже встречаются бронзовые изделия.
Затем последовала культура Усть-Миль полуострове Таймыр развилась независимая культура , которая разделяла основные черты с культурой Усть-Миль. Железный век начался в Якутии около V века до н. э., но, за исключением принятия железного оружия и инструментов, он не знаменует собой серьезных изменений в материальной культуре.
Культурное развитие в неолитическом и энеолитическом Прибайкалье, где обстоятельства были похожи на те, что были в Якутии до появления культуры плиточных могил позднего бронзового века . Здесь также были некоторые многослойные хранилища, которые восходят к мезолитическому периоду, с очагами, ямами для отходов и ямами для хранения, но без остатков зданий. Керамика была похожа на якутскую и показывает более или менее параллельный ход развития. Захоронения в основном вытянуты на спине, но часто могилы были покрыты каменными плитами. Исключением является район реки Онон , где найдены скорченные могилы. Погребальный инвентарь и находки костей указывают на то, что жители жили охотой на медведей, рыбу, лосей и бобров , а также на некоторую рыбу. Важность охоты для их культуры указывается резьбой на костях и скальных поверхностях. Их основными субъектами являются люди, охотящиеся на животных. В отличие от Якутии, скотоводство в Прибайкалье было распространено еще до Средневековья; самые ранние свидетельства этого явления относятся к энеолитической глазковской культуре .
С неолита или в начале халколита на юго-западе Сибири развивались оседлые группы, в которых скотоводство играло важную экономическую роль. Переход к новой экономической системе и оседлости был очень плавным. Впоследствии он распространился на Байкальский регион, где влияние северного Китая также могло сыграть свою роль.
На протяжении всего сибирского доисторического периода от неолита до железного века существует очень ограниченный набор типов керамики. Подавляющее большинство керамических находок представляют собой круглые луковичные сосуды, часто со складчатыми краями. В неолите они в основном имели вогнутые основания, в то время как позже более распространенными стали плоские основания. В восточной части западносибирской лесостепи, на Оби, Иртыше и Енисее, декор состоял из гребенчатых узоров, проколотых рядов и ямочек, расположенных в длинные ряды или поля (правое изображение). В ходе драматического роста андроновской культуры в среднем бронзовом веке по региону распространился другой тип. Его примеры украшены меандровыми полосами , узорами «елочка» и треугольниками (левое изображение). Эти типы керамики сохранились даже в железном веке в Западной Сибири, однако наблюдается резкий упадок декора, совпадающий с приходом скифских и гуннских сарматских кочевников. Это касается даже самих кочевых культур.
За исключением абстрактного декора керамики, о котором говорилось выше, художественные изделия встречаются на юге Сибири только в раннем бронзовом веке.
Артефакты каракольской культуры на Алтае и окуневской культуры на среднем Енисее включают антропоморфные мотивы на каменных плитах и стелах; окуневская культура также производила человекоподобные скульптуры. С ними связано искусство самусьской культуры верхней Оби. Помимо человекоподобных скульптур и человеческих голов, выгравированных на керамике, самусьская культура также производила керамические фаллосы и головы животных. Представители соседней сусгунской культуры производили человекоподобные фигурки из кости. Единственными художественными изделиями позднего бронзового века являются ранние южносибирские оленные камни , каменные стелы, украшенные изображениями оленей, которые впоследствии были подражаны скифскому искусству.
Звериный стиль южносибирских конных кочевников раннего железного века лишь в незначительной степени повлиял на культуру западносибирской низменности. Совершенно уникальный стиль был выработан кулайской культурой и ее соседями в среднем и нижнем Приобье. Здесь изготавливались бронзовые фигурки животных и людей, среди которых орлы и медведи играли особенно важную роль.
Преобладающим строительным материалом в доисторической Северной Азии было дерево; камень использовался в основном для фундамента. Большинство домов представляли собой плотные конструкции, углубленные менее чем на 1 метр в землю и имевшие прямоугольную или круглую планировку; овальные или многоугольные планы встречаются редко. Крыши могли быть скатными деревянными конструкциями или двускатными крышами. Во многих культурах перед входом строилось небольшое коридорообразное крыльцо. Во внутреннем доме были обнаружены один или несколько очагов.
Поймы и берега озер были предпочтительными местами поселений. Поселения могли принимать совершенно разные формы в разных культурах; небольшие группы домов, крупные неукрепленные поселения, укрепленные поселения городского типа и возвышенные крепостные комплексы - все это найдено. Небольшие группы домов, похожие на деревни, встречаются в большом количестве во всех оседлых культурах. В некоторых случаях, таких как энеолитическое поселение Ботай на реке Ишим [9] , поселения претерпели существенное расширение. Для более крупных поселений было обычным делом иметь стены и внестенные кладбища, как в случае западносибирских поселений Синташта и Чичча [10] . Внутреннее пространство этих поселений городского типа было плотно и регулярно заполнено прямоугольными домами, что указывает на форму городского планирования. Укрепленные поселения на возвышенных местах, такие как те, что располагались в Минусинской котловине и Хакасии в бронзовом и железном веках, обычно отличаются от этих поселений своими небольшими размерами. Их назначение до сих пор неясно; Возможно, они были временными убежищами, резиденциями элиты или святилищами.
В отличие от кочевых групп более раннего времени и северо-восточной Сибири, сложные социальные структуры можно обнаружить в оседлых группах Западной Сибири в раннем бронзовом веке. На их существование указывают поселения, похожие на города, и социальная дифференциация, на которую указывают различия в их погребальном инвентаре. В среднем бронзовом веке это развитие, по-видимому, повернулось вспять, и социальная дифференциация снова обнаруживается только в позднем бронзовом веке и железном веке. Поскольку северная часть Западной Сибири была неизвестна древним письменным культурам, а древние жители этого региона сами не оставили никаких литературных источников, очень трудно делать подробные заявления об их обществе. В отношении оседлого населения усуней , которые поселились в Тянь-Шане и Жетысу , китайские источники указывают на существование царя и нескольких дворян. [11]
В экономике оседлого населения доисторической Сибири доминировало скотоводство. Крупный рогатый скот интенсивно разводился во всех культурах, как и овцы и козы. Разведение лошадей стало очень важным в Западной Сибири, особенно с началом железного века. Несколько иную картину дают находки от хунну, которые также одомашнили свиней и собак. Охота и рыболовство изначально были важным дополнением, но со временем утратили большую часть своего значения.
На основе важных останков инструментов и возможных остатков ирригационных систем многие исследователи предполагают широкое использование сельского хозяйства, но другие ученые утверждают, что остатки злаков и другие явные доказательства обнаружены только в самых южных культурах, как останки усуней Тянь-Шаня и Жетысу. Там, как и в северных частях территории хунну, выращивалось просо , а также были обнаружены следы пшеницы и риса. Семена проса также обнаружены в могилах из Тувы , что, возможно, указывает на то, что до сих пор неизвестное население оседлых земледельцев, которые могли быть ответственны за металлообработку в этом районе, существовало там наряду с конными кочевниками. [12]
С энеолита также развивались добыча руды и металлургия. Об этом свидетельствуют находки шлака, орудий труда и мастерских в различных культурных контекстах.
Погребальные обычаи оседлых обществ характеризовались большим разнообразием. В западно-сибирском энеолите обнаружены простые плоские могилы, в которых тело кладут на спину. В раннем бронзовом веке впервые возводятся курганы , обитатели которых были представителями недавно сформировавшегося военного сословия (судя по погребенному с ними инвентарю) и хоронились не в простых ямах, а в деревянных или каменных сооружениях. Уже в фазе среднего бронзового века андроновской культуры обнаружены курганы, но без дифференциации погребального инвентаря. Труп хоронили в скорченном положении или кремировали. В несколько более поздней карасукской культуре на среднем Енисее могилы включают прямоугольные каменные оградки, которые в дальнейшем были преобразованы в характерные для этого региона курганы с каменными углами тагарской культурой в железном веке. Особое положение занимает культура плиточных могил раннего железного века в Забайкалье ; ее умерших иногда хоронили в каменных ящиках . [13] Захоронение трупов в положении лежа на спине, практиковавшееся в Западной Сибири, продолжилось в развивающихся скифских культурах Южной Сибири, которые рассматриваются отдельно, наряду с другими культурами конных кочевников ниже.
Известны только отдельные святилища. Среди них — многочисленные места сожжения, найденные около некрополя энеолитической афанасьевской культуры в Южной Сибири. Они состояли из простых каменных кругов, содержащих пепел, керамику, кости животных и инструменты из меди, камня и кости. [14] Многочисленные круглые здания с деревянными кольями и стенами в некрополях около поселения Синташта раннего бронзового века , вероятно, являются культовыми сооружениями. [15]
Конные кочевники , которые были характерны для азиатских степей вплоть до наших дней, являются относительно недавним явлением. Даже в конце второго тысячелетия до нашей эры оседлые скотоводы жили в засушливых районах Центральной Азии. Их заменили ранние конные кочевники в течение первого тысячелетия до нашей эры, но не совсем ясно, как именно.
Переход к оседлым группам дальше на север был плавным во многих местах. Жители Минусинской котловины оставались оседлыми скотоводами даже в железном веке, но их культурное развитие показывает сильное родство с соседними кочевниками. Хунну в Забайкалье демонстрируют черты как конных кочевников, так и оседлых скотоводов и земледельцев. [16] Ситуация в северном Тянь-Шане и Жетысу примечательна: в раннем железном веке там жили кочевые саки , но впоследствии регион был захвачен оседлыми усунями. [17]
Более ранние кочевые культуры археологи называют коллективно, используя термин « скифский », который является древнегреческим термином для группы конных кочевников, живущих к северу от Черного моря ; в более широком смысле он относился ко всем конным кочевникам в евразийской степи. Третий век нашей эры знаменует начало гунно - сарматского периода, названного в честь двух кочевых групп с юга России, который продолжался до создания каганата гоктюрков в шестом веке нашей эры.
В то время как в искусстве оседлых культур азиатских степей в бронзовом веке доминировали антропоморфные мотивы, появление конных кочевников сопровождалось развитием скифо-сарматского звериного стиля, который разделяли все степные народы Азии и Восточной Европы. Его основные мотивы были взяты из репертуара диких животных, с примечательным отсутствием животных, которые были значимы для повседневной жизни конных кочевников. Таким образом, изображения лошадей и людей крайне редки. Вместо этого распространенными мотивами являются олени, в основном лежащие, лоси, большие кошки (что должно указывать на ближневосточное влияние), грифоны и гибриды. Отдельные животные иногда появляются скрученными вместе как «свернутое животное», пары разных видов животных могут быть переплетены чисто орнаментальным образом или изображены сражающимися друг с другом. Линия членов одного вида часто появляется в границах, в то время как отдельные части животных, такие как их головы, часто служат украшениями.
Особенно в западных степях металлические изделия встречаются почти исключительно украшенными элементами звериного стиля; в вечной мерзлоте Южной Сибири и Забайкалья также встречаются войлочные ковры и другие текстильные изделия с элементами звериного стиля, среди которых особого внимания заслуживает войлочный лебедь, набитый мхом. [18] Камень использовался лишь в небольшом количестве, в основном в так называемых «оленьих стелах», вероятно, антропоморфных надгробных стелах, которые были украшены оленями и встречаются в Южной Сибири, Забайкалье и Монголии. Наконец, тела важных людей были татуированы мотивами звериного стиля.
Происхождение звериного стиля неясно. На основе возможных взаимодействий с древним восточным искусством было предложено сильное влияние с юга. Однако ранняя датировка некоторых произведений из Южной Сибири делает более вероятным локальное развитие в самих степях. Однако несомненно, что особенно в Центральной Азии и на территории к северу от Черного моря греческое и персидское искусство оказало большое влияние на искусство степных народов.
Известные черты, которые были общими для обществ конных кочевников бронзового века, включают мощную военную элиту, чье богатство и сила очевидны из их тщательно продуманного погребального инвентаря. Особенно интересны в этом контексте китайские отчеты, которые дают подробные описания общества хунну. Согласно им, население было разделено на клановые группы, которые собирались вместе в большие клановые союзы. Их лидеры стояли в строгой иерархии и все находились под властью шаньюя , командующего всей конфедерации хунну. [19]
Кочевники-конники Внутренней Азии были кочевыми скотоводами и, вероятно, путешествовали довольно небольшими группами. Они особенно сосредоточились на овцах, козах и лошадях, а в некоторых регионах и на других животных, таких как верблюды. Земледелием занимались параллельные оседлые популяции, но, вероятно, они не играли важной роли. Добыча руды и обработка металлов, которые известны для некоторых кочевых культур, вероятно, также занимались очень неуловимыми оседлыми группами. [12]
Все культуры конных кочевников разделяли захоронение умерших в курганных могилах, которые известны как курганы . Их размер очень изменчив, с радиусом от 2 до 50 метров и высотой менее одного или более 18 метров, что, очевидно, отражает различия в социальной иерархии.
В некоторых регионах курганы окружены различными видами каменных ограждений. Более или менее прямоугольные гробницы поздней тагарской культуры иногда были окружены рядом камней по краю курганной насыпи, которая была разбита более высокими камнями через равные промежутки - позже они обычно были только по углам. [20] В культуре железного века Тувы некоторые, но не все курганы были окружены прямоугольной или круглой каменной стеной. Сами курганы были частично построены из земли, а частично из камня, с региональными вариациями. [21]
В земле под курганом была захоронена одна или (очень часто) несколько могил. Труп лежал либо в деревянной камере, либо в каменном ящике. Найденный вместе с ними погребальный инвентарь указывает на то, что деревянные камеры предназначались для людей более высокого статуса. В то время как в захоронениях бронзового века трупы обычно находились в скорченном положении, в железном веке их обычно клали на спину. Свидетельства обращения с мертвыми известны только из Алтая и Тувы, где некоторые тела сохранились в виде ледяных мумий благодаря вечной мерзлоте, что делает возможным детальный анализ. В этих местах кишки и мышцы удалялись перед захоронением, а полученные отверстия зашивались сухожилиями и конскими волосами. Неясно, отражают ли повреждения черепа травмы, полученные до смерти, или были нанесены после смерти. Нельзя предположить ритуальную трепанацию . После удаления кишок выдающиеся трупы татуировались и бальзамировались. Эти традиции описаны также греческим историком Геродотом , который включил материал о скифах к северу от Черного моря в свой труд V века до н. э. и является основным греческим источником о скифах. Даже его отчет о вдыхании каннабиса небольшими группами во время похорон был подтвержден находками из захоронений в Пазырыке . [22] Это подтверждение не только подтверждает точность Геродота, но и указывает на культурную однородность степных народов Западной Сибири, Центральной Азии и региона к северу от Черного моря. Однако большие курганы хунну представляют собой совершенно иную картину. Там погребальные камеры глубже и к ним можно было попасть по пандусу. [23]
Наряду с трупом, в погребальных камерах также находились погребальные принадлежности, богатство которых могло значительно различаться. Обычных конных воинов хоронили с полностью экипированной лошадью и оружием, женщин хоронили с лошадью, ножом и зеркалом. Захоронения высокопоставленных людей были намного богаче. Они могли включать до двадцати пяти богато экипированных лошадей и сложную колесницу; сама погребальная камера была построена из деревянных досок (часто лиственницы ). Труп с женщиной, которая, вероятно, сопровождала его в смерти, лежали одетыми в длинном гробу из ствола дерева . В Ноин-Уле в Монголии вместо самой женщины были похоронены женские косы. [24] Выдающимися примерами курганов являются некрополи Пазырык на Алтае, Ноин-Ула в Монголии и Аржан в Туве , где органические вещества сохранились благодаря вечной мерзлоте. Так, были также найдены войлочные ковры, украшавшие внутренние стены погребальной камеры, украшенные седла и различные виды одежды. Хотя многие крупные курганы были разграблены грабителями могил, исключительные примеры все еще сохранились, включая бесчисленное множество золотых предметов.
Ввиду отсутствия письменных источников, исследование религии степняков основывается на параллелях с более поздними народами и на самих археологических находках. Погребальные ритуалы не оставляют сомнений в вере в загробную жизнь, в которой умершие нуждались в тех же материальных предметах, что и при жизни, — отсюда и их захоронение вместе с ними.
