stringtranslate.com

Принс Холл

Иллюстрация Принца Холла в поясе африканской ложи

Принс Холл ( ок.  1735/8  — 7 декабря 1807) был американским аболиционистом и лидером свободного чёрного сообщества в Бостоне . Он основал масонство Принса Холла и лоббировал права на образование для афроамериканских детей. Он также принимал активное участие в движении «обратно в Африку» . [1]

Холл пытался обеспечить место для порабощенных и свободных чернокожих Нью-Йорка в масонстве , образовании и армии, одних из наиболее важных сфер общества в его время. Холл считается основателем «черного масонства » в США, известного сегодня как масонство принца Холла. Он сформировал Великую африканскую ложу Северной Америки, был единогласно избран ее Великим Магистром и служил до своей смерти в 1807 году. Стив Гладстон, автор книги «След свободы в Бостоне» , утверждает, что Холл был «одним из самых влиятельных лидеров свободных черных в конце 1807 года». 1700-е годы». [2]

Существует путаница относительно года его рождения, места рождения, родителей и брака, отчасти из-за того, что в этот период существовало множество «принцевых залов».

Ранний период жизни

Холл родился между 1735 и 1738 годами. [3] [4] [a] Его место рождения и родители также неясны. [5] [b] Холл упоминал в своих трудах, что Новая Англия была его родиной. Великая Ложа Принца Холла Массачусетса в своих трудах 1906 года остановила свой выбор на 1738 году, опираясь на письмо преподобного Джереми Белкнапа , основателя Исторического общества Массачусетса . [5] День рождения Холла традиционно отмечается 14 сентября. Ранние годы Холла неясны. Историк Чарльз Х. Уэсли предположил, что к 11 годам Холл был порабощен [1] (или находился на службе) [5] у бостонского кожевника Уильяма Холла, а к 1770 году стал свободным, грамотным человеком [7] и всегда считался свободный человек. [1] [c] Именно благодаря Уильяму Холлу Принс научился обрабатывать и отделывать кожу. [8] Внутри Принс-Холла автор и историк Дэвид Л. Грей заявляет, что ему не удалось найти официальные исторические записи об освобождении . [9] [d] Холл умел читать и писать и, возможно, был самоучкой или имел помощь. [7] [д]

Семья, церковь и трудовая жизнь

Холл присоединился к Конгрегационалистской церкви в 1762 году в возрасте 27 лет. [10] Он женился на порабощенной женщине по имени Сара Ричи (или Ричери), которая умерла [1] [11] в 1769 году. [11] Холл женился на Флоре Гиббс из Глостера в 1770 году. [1] Дэвид Грей заявляет, что был женат во второй раз. пора в Сильвию (Зилфа) Уорд Холл. [11] В статье PBS о «Принце для африканцев в Америке», опубликованной PBS, говорится, что принц Холл женился на женщине по имени Делия, служанке вне дома Уильяма Холла, и в 1756 году у него родился сын по имени Примус. [1] [f] Однако в своем исследовании Грей не нашел никаких записей о браке или сыне, что позволяет предположить, что Примус Холл был из другой семьи. [11] [г]

В Бостоне Холл работал разносчиком, поставщиком провизии и кожевником, владея кожаным магазином. [1] [6] В апреле 1777 года он создал пять кожаных барабанных пластиков для артиллерийского полка Бостона. [1] Холл был домовладельцем, который голосовал и платил налоги. [1]

Революционная война

Холл призывал порабощенных и освобожденных чернокожих служить в американской колониальной армии. Он считал, что если чернокожие будут участвовать в создании новой нации, это поможет добиться свободы для всех чернокожих. [13] [14] Холл предложил Массачусетскому комитету безопасности разрешить чернокожим вступать в армию. Он и его коллеги-сторонники петиции сравнили невыносимые действия с порабощением чернокожих. Их предложение было отклонено. [14] [15]

Англия издала прокламацию, гарантирующую свободу чернокожим, вступающим в британскую армию. Как только британская армия пополнила свои ряды чернокожими солдатами, Континентальная армия отменила свое решение и допустила чернокожих в армию. [16] Считается, но не наверняка, что Холл был одним из шести «принцев Холлов» из Массачусетса, служивших во время войны. [1]

Послужив во время Войны за независимость , многие афроамериканцы ожидали, но не получили расового равенства после окончания войны. Намереваясь улучшить жизнь своих соотечественников-афроамериканцев, Холл сотрудничал с другими, чтобы предложить закон о равных правах. Он также проводил общественные мероприятия, такие как образовательные форумы и театральные мероприятия, чтобы улучшить жизнь чернокожих людей. [14]

масон

Холл интересовался масонским братством, потому что масонство было основано на идеалах свободы, равенства и мира. Перед американской войной за независимость Холл и четырнадцать других свободных чернокожих мужчин подали прошение о приеме в Бостонскую ложу Святого Иоанна, состоящую исключительно из белых людей . [17] [18] [19] Им было отказано. [6] Будучи отвергнутым колониальным масонством, Холл и еще 15 человек искали и были посвящены в масонство членами ложи № 441 Великой ложи Ирландии 6 марта 1775 года. [1] [6] [20] Ложа был прикреплен к британским войскам, дислоцированным в Бостоне. Холл и другие вольноотпущенники основали Африканскую ложу № 1, и он был назван Великим Магистром. [1]

Черные масоны имели ограниченную власть; они могли собираться как ложа, участвовать в масонском шествии в День Святого Иоанна и хоронить своих умерших с помощью масонских обрядов, но не могли присуждать масонские степени или выполнять какие-либо другие важные функции полностью действующей ложи. [21] Не сумев создать устав, они обратились в Великую Ложу Англии. Великий магистр Материнской Великой Ложи Англии, Его Королевское Высочество герцог Камберлендский, 29 сентября 1784 года издал устав Африканской ложи № 1, позже переименованной в Африканскую ложу № 459. [6] [22] Ложа была первая африканская масонская ложа в стране. [23] 22 марта 1797 года Холл организовал в Филадельфии ложу под названием «Африканская ложа № 459» в соответствии с так называемой «Хартией принца Холла». Позже они получили собственный устав. 25 июня 1797 года он организовал Африканскую ложу (позже известную как Ложа Хирама № 3) в Провиденсе, Род-Айленд. [24] [25]

Писатель и историк Джеймс Сидбери сказал

Принц Холл и те, кто присоединился к нему и основал Бостонскую африканскую масонскую ложу, построили принципиально новое «африканское» движение на уже существовавшей институциональной основе. В рамках этого движения они утверждали эмоциональные, мифические и генеалогические связи с африканским континентом и его народами. [26]

После смерти Холла 4 декабря 1807 года братья организовали 24 июня 1808 года Великую африканскую ложу, в которую вошли ложи в Филадельфии, Провиденсе и Бостоне. [24] Великая Ложа Африки провозгласила независимость от Объединенной Великой Ложи Англии и всех других лож в 1827 году. В 1847 году они переименовали Великую Ложу Принца Холла в честь своего основателя. [24]

Холла считали «отцом африканского масонства». [6] Холл сказал об общественной деятельности:

Братья мои, давайте воздадим должное уважение всем, кого Бог поставил на почетные места над нами: поступайте справедливо и будьте верны тем, кто нанимает вас, и относитесь к ним с уважением, которого они заслуживают; но не поклоняйся никому. Поклоняйтесь Богу, это ваш долг как христиан и масонов. [27] [28]

Общественная активность

«Петиция ряда чернокожих» перепечатана в журнале The American Museum Magazine , 1788 г.
«Петиция ряда чернокожих» перепечатана в журнале The American Museum Magazine , 1788 г.

Принс Холл работал на политической арене штата, чтобы продвигать права чернокожих, положить конец рабству и защитить свободных чернокожих от похищения работорговцами . Он предложил движение за возвращение в Африку, настаивал на равных образовательных возможностях и руководил школой для афроамериканцев у себя дома. Он участвовал в публичных выступлениях и дебатах, цитируя христианские Священные Писания против рабства преимущественно христианского законодательного органа. [1] [14] [29]

Образование

Холл потребовал, чтобы Конгресс Массачусетса разработал школьную программу для чернокожих детей. Холл привел ту же самую платформу для борьбы с американской революцией «налогообложения без представительства». [14] [30] Холл и другие чернокожие бостонцы хотели создать отдельную школу, чтобы дистанцироваться от превосходства белых и создать хорошо образованных чернокожих граждан. [31] Хотя аргументы Холла были логичными, обе его попытки провести закон через Конгресс Массачусетса провалились. [32] Затем Холл начал школьную программу для бесплатных чернокожих детей вне собственного дома [32] [1] с упором на гуманитарные науки и классическое образование. [32]

Выступления и написание петиций

Он известен своими речами и написанием петиций. В речи, произнесенной перед Бостонской африканской масонской ложей, Холл заявил: «Братья мои, давайте не будем унижаться из-за этих и многих других злоупотреблений, над которыми мы в настоящее время трудимся: ибо самое темное — перед рассветом… Давайте вспомните, какой темный день был для наших африканских братьев шесть лет назад во Французской Вест-Индии, с утра до вечера не было слышно ничего, кроме щелчка кнута». [33]

В петиции 1788 года, поданной в законодательный орган штата Массачусетс, выражался протест против жестокого обращения и похищения других жителей Черного Бостона , а также говорилось о многих зверствах, с которыми столкнулось сообщество. [34]

Его известные письменные работы включают «Обвинение 1792 года» и «Обвинение 1797 года» . [35] Обвинение Холла 1792 года было сосредоточено на отмене рабства в его родном штате Массачусетс. Он отметил важность того, чтобы черные лидеры играли заметную роль в формировании страны и создании единства. В своем «Обвинении» 1797 года Холл писал об обращении и враждебности, с которыми чернокожие столкнулись в Соединенных Штатах. [28] [36] Он признал черных революционеров в Гаитянской революции . Холл был одним из нескольких свободных чернокожих в Массачусетсе, которые в 1788 году подали в законодательный орган петицию против продажи афроамериканских моряков в рабство. [37]

В речи, которую он произнес в июне 1797 года, Холл сказал:

Терпение, говорю я; ибо если бы мы не обладали ею в значительной степени, мы не смогли бы выносить ежедневные оскорбления, с которыми мы встречаемся на улицах Бостона, особенно в публичные дни отдыха. Как в такие времена мы подвергаемся позорному насилию, причем до такой степени, что можно сказать, что мы носим свою жизнь в своих руках, а стрелы смерти летят над нашими головами. ...это не из-за отсутствия у вас смелости, ибо они знают, что не осмелятся встретиться с вами лицом к лицу, а в толпе.

Назад к движению в Африке

Холл участвовал в движении «Назад в Африку» и обратился в законодательный орган с просьбой выделить средства на добровольную эмиграцию в Африку. В январе 1773 года Холл и семьдесят три других афроамериканских делегата подали в Сенат Массачусетса прошение об эмиграции . [38] [39] Этот призыв, который включал утверждения о том, что афроамериканцы лучше подходят к климату и образу жизни Африки, потерпел неудачу. Когда группа освобожденных чернокожих мужчин отправилась в путешествие в Африку, они были схвачены и удержаны, что возродило интерес Холла к движению. Он обнаружил, что в то время движение «Назад в Африку» не имело достаточного импульса и поддержки, чтобы воплотить его в жизнь. [32] [ собственный источник ]

Памятники и кладбище Коппс-Хилл

Холл умер в 1807 году [1] и похоронен на кладбище Коппс-Хилл в Бостоне вместе с другими известными бостонцами колониальной эпохи. [2] Тысячи других афроамериканцев, живших в общине «Новая Гвинея» у подножия Коппс-Хилл, похоронены рядом со Сноухилл-стрит в безымянных могилах. [2]

24 июня 1835 года на холме Коппса был установлен памятник в его честь рядом с его могилой. Надпись гласит: «Здесь покоится тело принца Холла, первого Великого Магистра Великой Ложи цветных в Массачусетсе. Умер 7 декабря 1807 года». [40] [11] По словам биографа Дэвида Грея, газетные отчеты показали, что Холл умер 4 декабря и был похоронен через три дня. [11] Его жена, Сильвия (Зилфа) Уорд Холл, была распорядителем его имущества, стоимость которого составляла 47,22 доллара, а недвижимости не было. [11]

Другой памятник Принс-Холлу работы Теда Клаузена был установлен в Кембридже, штат Массачусетс .

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ В извещениях о смерти, связывающих Принца Холла с Африканской ложей, опубликованных 7 декабря 1807 года, говорится, что он умер в возрасте 72 лет, что позволяет предположить, что он родился в 1735 году. [3] В показаниях от 31 августа 1807 года его возраст указан как «около 70 лет». [4] В письме, написанном в 1795 году преподобным Джереми Белнапом, основателем Исторического общества Массачусетса, Холлс родился в 1737 или 1738 году, исходя из заявленного возраста принца Холла, когда Холл и Белкнап встретились. [5] [3]
  2. ↑ Точное место рождения Принца Холла остаётся неизвестным. Уильям Х. Гримшоу в своей «Официальной истории масонства среди цветного народа в Северной Америке» 1903 года утверждал , что Холл родился в Бриджтауне, Барбадос , в 1748 году. Гримшоу считал, что Холл был сыном английского торговца кожей Томаса Холла, а его мать была французского происхождения. [5] Историк Чарльз Х. Уэсли в своей работе «Принц Холл Жизнь и наследие» 1977 года сказал, что существуют необоснованные утверждения о том, что Уильям Холл был его отцом, а его мать была свободной цветной женщиной. [5] Хотя Уэсли и Уокс стремились развенчать Гримшоу и доказать, где не родился принц Холл, они не смогли выяснить, где он родился. Историк Джеймс Сидбери сказал: «Более вероятно, что он был уроженцем Новой Англии». [6]
  3. ↑ Уэсли разработал теорию о ранних годах принца Холла. Согласно его исследованиям, к 11 годам Принс Холл был порабощен бостонским кожевником Уильямом Холлом. К 1770 году Принс Холл был свободным и грамотным чернокожим человеком, жившим в Бостоне. [7] В свидетельстве об освобождении принца Холла, датированном через месяц после Бостонской резни в апреле 1770 года, говорилось, что он «больше не считался рабом, но всегда считался свободным человеком». [1]
  4. ↑ Основным источником утверждения о том, что принц Холл был порабощен, послужил неоригинальный документ об освобождении, найденный в личном дневнике государственного нотариуса Иезекииля Прайса (ок. 1728–1802). Это освобождение было найдено Джоном Шерманом и опубликовано в журнале Philalethes в 1973 году. Историк и основатель Общества Филаксис Джозеф Уокс пытался найти оригинальные доказательства освобождения в Историческом обществе Массачусетса и у секретаря Содружества, но безуспешно. Историк Дэвид Л. Грей отметил: «Название Принс-Холл, как ни удивительно, не было уникальным для района Бостона во второй половине 18 века». [9]
  5. ↑ Сидбери утверждает, что Холл находился в Ричмонде, Калифорния, к 1763 году (конец Семилетней войны ). [6]
  6. ↑ Примус был солдатом Войны за независимость , зачисленным в армию в возрасте 19 лет. [12] Примус также основал у себя дома школу для обучения афроамериканских детей и искал финансирование у общества, включая афроамериканских моряков. Там преподавали Элиша Сильвестр и двое студентов Гарвардского университета. В 1800 году школа была перенесена в Африканский молитвенный дом , церковь, построенную Томасом Полем . Примус Холл продолжал сбор средств для поддержки афроамериканской школы до 1835 года .
  7. ↑ Грей писал: «Нет других доказательств того, что «наш» Принц Холл был отцом Примуса. Их пути пересекались несколько раз на протяжении многих лет, но до 1836 года таких заявлений не зарегистрировано. Примус не претендовал на поместье Примуса Холла. как это было в 1807/8 году, и нет никаких записей о предполагаемом браке с Делией... если Примус сделал правдивое заявление в своем заявлении о пенсии, и «его» Принс-Холл действительно был «нашим» Принс-Холлом, то Масонский Принц Холл был свободным человеком в 1756 году и не мог быть рабом, освобожденным семьей Уильяма Холла в 1770 году. Также нет свидетельств того, что у какой-либо из женщин были зарегистрированы другие дети, вышедшие замуж за человека по имени Принс Холл в Бостон в соответствующий период. Вполне вероятно, что «наш» принц Холл не имел детей, но посвятил свою значительную энергию благополучию своей общины и своей ложи, оставив в наследство ложу, породившую целое братство, Принца. Холл масонства». [11]

Рекомендации

  1. ^ abcdefghijklmnop «Принц Холл (1735–1807)». Африканцы в Америке . WGBH-TV, Бостон . Проверено 25 апреля 2013 г.
  2. ↑ abc Стив Гладстон (8 марта 2014 г.). Тропа свободы в Бостоне – идеальный путеводитель по истории и истории: советы, секреты и подсказки. СтивсПутеводитель. п. 53. GGKEY:8BK57CWLHRF.
  3. ^ abc Уокс, Джозеф (1981). Черный квадрат и компас . Ричмонд, Вирджиния: Макой. п. 3.
  4. ^ Аб Грей, Дэвид (2003). Внутри Принс-Холла . Ланкастер, Вирджиния: Anchor Communications. п. 42.
  5. ^ abcdef Джон Б. Уильямс (сентябрь 2007 г.). «Наступление Гримшоу». Филаксис, Общество Филаксиса . Проверено 13 февраля 2021 г.
  6. ^ abcdefg Джеймс Сидбери, профессор истории Техасского университета в Остине (29 августа 2007 г.). Стать африканцем в Америке: раса и нация в ранней черной Атлантике: раса и нация в ранней черной Атлантике. Издательство Оксфордского университета. п. 74. ИСБН 978-0-19-804322-5. Проверено 25 апреля 2013 г.
  7. ^ abc Лоренцо Джонстон Грин (1961). Принс Холл: лидер Массачусетса в кризисе. Боббс-Меррилл. п. 241 . Проверено 25 апреля 2013 г.
  8. ^ Мэннинг Марабл; Лейт Маллингс (16 января 2009 г.). Пусть никто нас не перевернет: афроамериканская антология. Издательство Rowman & Littlefield. стр. 17–18. ISBN 978-0-7425-6545-6.
  9. ^ Аб Грей, Дэвид (2003). Внутри Принс-Холла . Ланкастер, Вирджиния: Anchor Communications. п. 41.
  10. ^ Уокс, Джозеф (1981). Черный квадрат и компас . Ричмонд, Вирджиния: Макой. п. 5.
  11. ^ abcdefgh Грей, Дэвид (2003). Внутри Принс-Холла . Ланкастер, Вирджиния: Anchor Communications. п. 46.
  12. ^ ab Фаустин К. Джонс-Уилсон (1996). Энциклопедия афроамериканского образования. Издательская группа Гринвуд. п. 200. ИСБН 978-0-313-28931-6. Проверено 25 апреля 2013 г.
  13. ^ Лоретта Дж. Уильямс, Черное масонство и реалии среднего класса (University of Missouri Press, 1980).
  14. ^ abcde Уильям А. Мураскин (1975). Чернокожие среднего класса в белом обществе: масонство Принца Холла в Америке. Издательство Калифорнийского университета. стр. 33–. ISBN 978-0-520-02705-3. Проверено 25 апреля 2013 г.
  15. ^ Какой могущественной силой мы можем быть: афроамериканские братские группы и борьба за расовое равенство. Издательство Принстонского университета. 2006. с. 34. ISBN 978-0-691-12299-1. Проверено 25 апреля 2013 г.
  16. ^ Элизабет М. Коллинз, Солдаты живут (27 февраля 2013 г.). «Черные солдаты в войне за независимость». Армия Соединенных Штатов . Проверено 10 апреля 2013 г.
  17. ^ Какой могущественной силой мы можем быть: афроамериканские братские группы и борьба за расовое равенство. Издательство Принстонского университета. 2006. с. 233. ИСБН 978-0-691-12299-1. Проверено 25 апреля 2013 г.
  18. ^ Морис Уоллес, «Мы мужчины?: Принц Холл, Мартин Делани и мужской идеал в черном масонстве», История американской литературы , Vol. 9, № 3.
  19. ^ Масонство Британской Колумбии и Юкона. Принс Холл.
  20. ^ Princehall.org Краткая история масонства Принс-Холла в Массачусетсе. Архивировано 1 апреля 2013 года в Wayback Machine Prince Hall. Проверено 16 июля 2012 г.
  21. ^ Джоанна Брукс, «Масонство и генеалогия Принца Холла», African American Review , Vol. 34, № 2.
  22. ^ Сидни Каплан и Эмма Ногради Каплан, Черное присутствие в эпоху американской революции (Амхерст: University of Massachusetts Press , 1989; ISBN 0-87023-663-6 ), стр. 203. 
  23. ↑ Джеймс Сидбери, профессор истории Техасского университета в Остине (29 августа 2007 г.). Стать африканцем в Америке: раса и нация в ранней черной Атлантике: раса и нация в ранней черной Атлантике. Издательство Оксфордского университета. п. 41. ИСБН 978-0-19-804322-5. Проверено 25 апреля 2013 г.
  24. ^ abc Коулман, Раймонд Т. (2007). «Урок истории Принс-Холла» (PDF) . Великая Ложа Принца Холла Свободные и Принятые Масоны, юрисдикция Массачусетса. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 г.
  25. ↑ Джеймс Сидбери, профессор истории Техасского университета в Остине (29 августа 2007 г.). Стать африканцем в Америке: раса и нация в ранней черной Атлантике: раса и нация в ранней черной Атлантике. Издательство Оксфордского университета. стр. 68, 74. ISBN. 978-0-19-804322-5. Проверено 25 апреля 2013 г.
  26. ↑ Джеймс Сидбери, профессор истории Техасского университета в Остине (29 августа 2007 г.). Стать африканцем в Америке: раса и нация в ранней черной Атлантике: раса и нация в ранней черной Атлантике. Издательство Оксфордского университета. п. 73. ИСБН 978-0-19-804322-5. Проверено 25 апреля 2013 г.
  27. ^ Чарльз Харрис Уэсли (1983). Принс Холл, жизнь и наследие. Объединенный Верховный Совет, Южная юрисдикция, Филиал Принца Холла. стр. 115–117 . Проверено 25 апреля 2013 г.
  28. ^ ab Джеймс Сидбери, профессор истории Техасского университета в Остине (29 августа 2007 г.). Стать африканцем в Америке: раса и нация в ранней черной Атлантике: раса и нация в ранней черной Атлантике. Издательство Оксфордского университета. стр. 236–237. ISBN 978-0-19-804322-5. Проверено 25 апреля 2013 г.
  29. ^ Лоренцо Джонстон Грин (1961). Принс Холл: лидер Массачусетса в кризисе. Боббс-Меррилл. п. 288 . Проверено 25 апреля 2013 г.
  30. ^ Джоанна Брукс, «Принц Холл, масонство и генеалогия», Университет штата Индиана, 34.2 (2000): 197–216. Распечатать.
  31. ↑ Миллс, ШаВонте (ноябрь 2021 г.). «Африканская школа для афроамериканцев: требования чернокожих к образованию в довоенном Бостоне». История образования ежеквартально . 61 (4): 478–502. дои : 10.1017/heq.2021.38 . ISSN  0018-2680. S2CID  240357493.
  32. ↑ abcd Джордж Д. Джонсон (17 января 2011 г.). Профили в Хюэ. Корпорация Xlibris. стр. 96–97. ISBN 978-1-4568-5120-0.
  33. ^ Морис Джексон, «Друзья негров! Летите со мной, путь открыт к морю», Ранние американские исследования , Том. Т. 6, № 1, с. 58 – 59.
  34. ^ Холл, принц (май 1788 г.). Петиция ряда чернокожих. Интернет-архив. Мэтью Кэри, Американский музей или хранилище древних и современных беглых предметов и ок. стр. 401–411.
  35. ^ Грегори С. Кирс. Обвинение принца Холла 1792 года: утверждение африканского наследия, Том. 20, 2012, Общество исследования шотландских обрядов . Вашингтон, округ Колумбия: Хередом. стр. 273–309.
  36. ^ Чарльз Харрис Уэсли (1983). Принц Холл, жизнь и наследие. Объединенный Верховный Совет, Южная юрисдикция, Филиал Принца Холла. стр. 55–61, 110–119 . Проверено 25 апреля 2013 г.
  37. ^ «Коллекции MHS ​​Online: Ходатайство Принца Холла в Генеральный суд Массачусетса, 27 февраля 1788 года» . www.masshist.org . Проверено 24 июля 2019 г.
  38. ^ Артур Уайт, «Класс черных лидеров и образование в довоенном Бостоне», Журнал негритянского образования , осень 1973 г.
  39. ↑ Джеймс Сидбери (29 августа 2007 г.). Стать африканцем в Америке: раса и нация в ранней черной Атлантике: раса и нация в ранней черной Атлантике. Издательство Оксфордского университета. стр. 78, 119. ISBN. 978-0-19-804322-5. Проверено 25 апреля 2013 г.
  40. ^ Джозеф А. Уокс (1 июня 1981 г.). Черный квадрат и компас: 200 лет масонства Принса Холла. Macoy Pub & Masonic Supply Company. п. 7. ISBN 978-0-88053-061-3. Проверено 25 апреля 2013 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Принца Холла .