stringtranslate.com

Афроамериканские отцы-основатели Соединенных Штатов

Акварельная живопись Джеймса Фортена (1766–1842) из ​​Филадельфии, парусного мастера по профессии и одного из афроамериканских отцов-основателей Соединенных Штатов.

Афроамериканские отцы-основатели Соединенных Штатов — это афроамериканцы , которые работали над тем, чтобы включить равенство всех рас в качестве основополагающего принципа Соединенных Штатов. Начиная с движения за отмену рабства в 19 веке, они работали над отменой рабства, а также над отменой статуса второго сорта для свободных чернокожих. Их цели были временно реализованы в конце 1860-х годов с принятием 13-й , 14-й и 15-й поправок к Конституции Соединенных Штатов . Однако после окончания Реконструкции в 1877 году достижения были частично утрачены, а эпоха Джима Кроу снизила социальный, экономический и политический статус чернокожих. Восстановление было достигнуто в Движении за гражданские права , особенно в 1950-х и 1960-х годах, под руководством чернокожих, таких как Мартин Лютер Кинг и Джеймс Бевел , а также белых, среди которых были судьи Верховного суда и президенты. В 21 веке ученые подробно изучили афроамериканских отцов-основателей. [1] [2] [3]

Реконструкция

Политика реконструкции

Когда Гражданская война подходила к концу, основными проблемами, с которыми столкнулся президент Авраам Линкольн, были статус бывших рабов (называемых «вольноотпущенниками»), лояльность и гражданские права бывших мятежников, статус 11 бывших штатов Конфедерации, полномочия федерального правительства, необходимые для предотвращения будущей гражданской войны, и вопрос о том, кто будет принимать основные решения — Конгресс или президент. [4]

Серьёзные угрозы голода и перемещения безработных, не имеющих жилья вольноотпущенников были преодолены первым крупным федеральным агентством по оказанию помощи — Бюро по делам вольноотпущенников , управляемым армией. [5]

Были приняты три « Поправки о реконструкции », направленные на расширение гражданских прав чернокожих американцев: Тринадцатая поправка запретила рабство; Четырнадцатая поправка гарантировала равные права для всех и гражданство для чернокожих; Пятнадцатая поправка запрещала использовать расовый признак для лишения мужчин избирательных прав.

Более полезными, чем поправки к конституции, были законы, принятые Конгрессом, которые позволяли федеральному правительству через новое Министерство юстиции и через федеральные суды обеспечивать соблюдение новых гражданских прав, даже если правительства штатов игнорировали эту проблему. К ним относятся Законы об обеспечении соблюдения 1870–71 гг. и Закон о гражданских правах 1875 г. [ 6] [7]

Бывшие конфедераты контролировали большинство южных штатов более двух лет, но все изменилось, когда радикальные республиканцы получили контроль над Конгрессом на выборах 1866 года. Президент Эндрю Джонсон , который искал легких условий для воссоединения с бывшими повстанцами, был фактически бессилен; он избежал отстранения одним голосом через импичмент. Конгресс предоставил избирательные права чернокожим мужчинам и временно лишил многих бывших лидеров Конфедерации права занимать должности. Новые республиканские правительства пришли к власти на основе коалиции вольноотпущенников вместе с «саквояжниками » (новоприбывшими с Севера) и «скалавагами» (коренными белыми южанами). Их поддерживала армия США. Оппоненты говорили, что они коррумпированы и нарушают права белых. Республиканцы контролировали правительства южных штатов, но они были глубоко фракционированы. Белые республиканцы раскололись на более радикальных «саквояжников» (новоприбывших с Севера) и более умеренных «скалавагов» (коренных белых, которые выступали против Конфедерации). Между тем, черные республиканцы были разделены на более радикальных бывших рабов и более умеренных бывших свободных чернокожих. Штат за штатом многочисленные республиканские фракции сражались словесно, а иногда и физически, лицом к лицу с лучше организованной белой коалицией «консерваторов» (бывших вигов) и демократов. [8]

В 1870-х годах республиканцы в каждом штате уступали власть консервативно-демократической коалиции, которая к 1877 году получила контроль над всем Югом с помощью насилия. В ответ на Радикальную реконструкцию в 1867 году возник Ку-клукс-клан (ККК) как организация сторонников превосходства белой расы, выступавшая против гражданских прав чернокожих и правления республиканцев. Президент Улисс Грант энергично применил Закон о Ку-клукс-клане 1870 года, что привело к закрытию клана, и он распался. Но с 1868 года на большей части Юга насилие подавляло голосование чернокожих и угрожало лидерам чернокожих. В стрелковых клубах были тысячи членов. Хотя ККК был подавлен, к 1874 году военизированные группы, такие как Белая лига и Красные рубашки, подрывают республиканцев. Рэйбл описал их как «военное крыло Демократической партии». [9]

Реконструкция закончилась после спорных выборов 1876 года между кандидатом от республиканцев Резерфордом Б. Хейсом и кандидатом от демократов Сэмюэлем Дж. Тилденом . Благодаря компромиссу Хейс победил в Белом доме, федеральное правительство вывело свои войска с Юга, оставив вольноотпущенников белым консервативным демократам, которые вернули себе власть в правительствах штатов. [10]

Реконструкция как второе основание Соединенных Штатов

По словам профессоров Джеффри К. Тулиса и Николь Меллоу: [11]

Основание, Реконструкция (часто называемая «вторым основанием») и Новый курс обычно считаются наиболее значимыми поворотными моментами в истории страны, и многие наблюдатели рассматривают каждый из них как политический триумф, благодаря которому Соединенные Штаты приблизились к более тесной реализации своих либеральных идеалов свободы и равенства.

Ученые, такие как Эрик Фонер, недавно расширили тему до полноформатных книг. [12] [13] [14] Черные аболиционисты сыграли ключевую роль, подчеркивая, что освобожденным чернокожим нужны равные права после отмены рабства. [15] Конституционное положение о расовом равенстве для свободных чернокожих было принято Конгрессом во главе с Таддеусом Стивенсом , Чарльзом Самнером и Лайманом Трамбуллом . [16] «Второе основание» включало 13-ю, 14-ю и 15-ю поправки к Конституции. Теперь все граждане имели федеральные права, которые могли быть реализованы в федеральном суде.

В глубокой реакции, называемой надиром американских расовых отношений , после 1876 года вольноотпущенники потеряли многие из этих прав и стали гражданами второго сорта в эпоху линчевания и законов Джима Кроу . [17] Наконец, в 1950-х годах Верховный суд США начал восстанавливать эти права. Под публичным руководством Мартина Лютера Кинга , президента Южного христианского совета лидеров , и стратегии директора прямого действия SCLC Джеймса Бевела , ненасильственное движение за гражданские права заставило нацию осознать кризис, и при президенте Линдоне Джонсоне основные законы о гражданских правах были приняты в 1964, 1965 и 1968 годах. [18]

Организации

Многие организации чернокожих ратовали за достижение цели равенства после 1865 года. [19]

Освободитель

The Liberator (1831–1865) была жесткой и очень влиятельной аболиционистской газетой, которую издавал Уильям Ллойд Гаррисон , белый человек из Бостона. Из 4000 еженедельных подписчиков около 3000 были чернокожими. Гаррисон осудил Конституцию Соединенных Штатов как безнадежно поддерживающую рабство и в результате отбил политическую активность. Фредерик Дугласс сначала следовал за Гаррисоном, но порвал с ним в 1851 году и продвигал политические действия среди свободных чернокожих на Севере. [20]

Американское общество борьбы с рабством

Межрасовое Американское общество борьбы с рабством (AASS) было основано в 1833 году и к 1840 году число его членов быстро росло, достигнув как минимум 100 000 человек.

НЕРЛ

Национальная лига за равные права, состоящая исключительно из чернокожих, была основана в северной части штата Нью-Йорк в 1864 году и имела отделения по всему Северу. [21] [22] [23]

Союзная лига

Первоначально Union League была сетью элитных местных клубов на Севере, основанной в 1862 году для поддержки военных усилий Союза. После 1867 года она включала в себя двухрасовые местные организации по всему Югу для продвижения расового равенства и поддержки Республиканской партии. Во время Реконструкции подавляющее большинство чернокожих южан вступили в местные подразделения. [24]

Движение Ниагара

НААКП

LDF, Фонд правовой защиты и образования NAACP

Полностью отдельная от NAACP организация, NAACP Legal Defense and Educational Fund (LDF), была создана Тергудом Маршаллом в 1940 году; она стала полностью независимой от NAACP в 1957 году. В то время как NAACP является членской организацией с отделениями по всей стране, LDF является юридической фирмой в Нью-Йорке, которая фокусируется на судебных исках о гражданских правах. Она занималась многими крупными делами, самым известным из которых было дело Браун против Совета по образованию в 1954 году. В деле Браун Верховный суд постановил, что сегрегированные школы нарушают 14-ю поправку. [25] [26] Джек Гринберг (1924–2016) сменил Тергуда Маршалла на посту директора-юрисконсульта LDF с 1961 по 1984 год. [27]

Активисты

В последние годы историки составили справочники чернокожих лидеров 19 века. [28] [29]

Ричард Аллен

Епископ Ричард Аллен (1760–1831) был основателем Африканской методистской епископальной церкви , крупнейшей из организаций чернокожих в стране. Избранный первым епископом церкви AME в 1816 году, Аллен сосредоточился на организации конфессии, в которой свободные чернокожие люди могли бы молиться без расового угнетения, а порабощенные люди могли бы обрести меру достоинства. Он работал над повышением социального статуса черного сообщества, организовывая субботние школы для обучения грамоте и содействуя национальным организациям в разработке политических стратегий. [30]

Джеймс Фортен

Джеймс Фортен (1766–1842) был афроамериканским аболиционистом и богатым бизнесменом в Филадельфии. Он использовал свое богатство и общественное положение, чтобы бороться за гражданские права афроамериканцев как в городе, так и по всей стране. Начиная с 1817 года он выступал против колонизационных движений, особенно Американского колонизационного общества . Он подтверждал притязания афроамериканцев на долю в Соединенных Штатах Америки. Он убедил Уильяма Ллойда Гаррисона занять антиколонизационную позицию и помог финансировать его газету The Liberator (1831–1865), часто публикуя письма по общественным вопросам. Он стал вице-президентом двухрасового Американского антирабовладельческого общества , основанного в 1833 году, и работал над отменой рабства в стране. Его большая семья также была предана этим делам, и две дочери вышли замуж за братьев Первис , которые использовали свое богатство в качестве лидеров для отмены рабства. [31]

Американский плакат времен Второй мировой войны из Управления военной информации , Отдела внутренних операций, Бюро новостей, 1943 г.

Фредерик Дугласс

По словам биографа Дэвида Блайта , Дуглас (1817–1895) «сыграл ключевую роль во Втором основании Америки после апокалипсиса Гражданской войны, и он очень хотел видеть себя основателем и защитником Второй Американской Республики». [32] К 1851 году Дуглас резко порвал с Гаррисоном и теперь работал над отменой рабства и равенством через Конституцию США и политическую систему. [33]

Генри Макнил Тернер

В 1863 году во время Гражданской войны в США Тернер (1834–1915) был назначен армией США первым афроамериканским капелланом в цветных войсках Соединенных Штатов . После войны он был назначен в Бюро вольноотпущенников в Джорджии. Он поселился в Мейконе и был избран в законодательный орган штата в 1868 году в эпоху Реконструкции. Будучи миссионером AME, он также основал множество церквей AME в Джорджии после войны. В 1880 году он был избран первым южным епископом церкви AME после ожесточенной борьбы внутри конфессии из-за ее северных корней.

Разгневанный восстановлением власти демократов и введением ими законов Джима Кроу на Юге в конце XIX века, Тернер начал поддерживать черный национализм и эмиграцию чернокожих на африканский континент.

Айда Б. Уэллс, борец против линчевания

Ида Б. Уэллс

Ида Б. Уэллс (1862–1931) была журналистом-расследователем, педагогом и лидером движения за гражданские права . Она была одним из основателей Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) . Уэллс посвятила свою жизнь борьбе с предрассудками и насилием, борьбе за равенство афроамериканцев, особенно женщин, и стала самой известной чернокожей женщиной в Соединенных Штатах своего времени. В 1890-х годах Уэллс документировала линчевание в Соединенных Штатах в статьях и в своих брошюрах под названием « Южные ужасы: закон Линча во всех его фазах » и «Красная запись» , расследуя частые заявления белых о том, что линчевание было предназначено только для чернокожих преступников. Уэллс разоблачила линчевание как варварскую практику белых на Юге, используемую для запугивания и угнетения афроамериканцев, которые создавали экономическую и политическую конкуренцию — и последующую угрозу потери власти — для белых. Памфлет Уэллса был призван рассказать правду о растущем насилии на Юге против афроамериканцев. В это время белая пресса продолжала изображать афроамериканцев, участвовавших в инциденте, как злодеев, а белых — как невинных жертв. [34]

Букер Т. Вашингтон

WEB Дюбуа

WEB Du Bois (1868–1963) был ученым-социологом и активистом. Он приобрел национальную известность как лидер Ниагарского движения , группы афроамериканских активистов, которые хотели равных прав для чернокожих. Du Bois и его сторонники выступили против Атлантского компромисса , соглашения, разработанного Букером Т. Вашингтоном, которое предусматривало, что южные чернокожие будут работать и подчиняться политическому правлению белых, в то время как южные белые гарантировали, что чернокожие получат основные образовательные и экономические возможности. Вместо этого Du Bois настаивал на полных гражданских правах и увеличении политического представительства, которые, как он считал, будут осуществлены афроамериканской интеллектуальной элитой. Он называл эту группу Талантливой десяткой , концепцией под эгидой расового подъема , и считал, что афроамериканцам нужны шансы на получение продвинутого образования для развития их лидерских качеств. Он помог организовать NAACP в качестве противовеса мощным низовым организациям Вашингтона. Расизм был главной целью полемики Дюбуа, и он решительно протестовал против линчевания, законов Джима Кроу и дискриминации в образовании и занятости. Его дело включало цветных людей повсюду, особенно африканцев и азиатов в колониях. Он был сторонником панафриканизма и помог организовать несколько панафриканских конгрессов для борьбы за независимость африканских колоний от европейских держав. [35]

Тергуд Маршалл

Оценка первоначальной Конституции

Тергуд Маршалл был первым афроамериканским судьей Верховного суда. На 200-летии Конституции в 1987 году он утверждал: [36]

Я не верю, что значение Конституции было навсегда «зафиксировано» на Филадельфийском съезде. Я также не нахожу мудрость, дальновидность и чувство справедливости, проявленные ее создателями, особенно глубокими. Напротив, правительство, которое они разработали, было дефектным с самого начала, требуя нескольких поправок, гражданской войны и важных социальных преобразований для достижения системы конституционного правления и ее уважения к индивидуальным свободам и правам человека, которые мы считаем основополагающими сегодня. Когда современные американцы цитируют «Конституцию», они ссылаются на концепцию, которая сильно отличается от того, что основатели начали строить два столетия назад... В то время как Союз пережил гражданскую войну, Конституция — нет. На ее месте возникла новая, более многообещающая основа для справедливости и равенства, 14-я поправка, гарантирующая защиту жизни, свободы и собственности всех лиц от лишений без надлежащей правовой процедуры и гарантирующая равную защиту законов.

Дополнительные изображения

  • Всего 500 долларов США (~8605 долларов США в 2023 году) за первое издание с последующей печатью на eBay
    Афроамериканская историческая семейная запись (1899)
  • Квитанция об уплате избирательного налога, приход Джефферсон, Луизиана
    « Я тоже »: последняя страница [37] сборника стихов Лэнгстона Хьюза 1926 года «Усталая грусть » ; строки из этого стихотворения, известного своей интертекстуальностью с « Песней о себе » Уитмена , выгравированы на стене Национального музея афроамериканской истории и культуры [38]
  • Подушный налог — это необязательный местный налог. Человек должен был заплатить его, чтобы иметь право голосовать. Подушный налог был разработан, чтобы отговорить некоторых людей от голосования, например, замужних женщин без отдельных банковских счетов.[39] Еще в 1940 году восемь южных штатов сделали уплату подушного налога обязательным условием для голосования.[40] Эта форма лишения избирательных прав была законной, отчасти потому, что в течение десятилетий после Реконструкции Верховный суд США «закрывал глаза на использование белых праймериз, тестов на грамотность, подушного налога и других средств, чтобы лишить чернокожих граждан права голоса».[41] Подушные налоги были запрещены в 1964 году Двадцать четвертой поправкой к Конституции Соединенных Штатов.
    Подушный налог — это необязательный местный налог. Человек должен был заплатить его, чтобы иметь право голосовать. Подушный налог был разработан, чтобы отговорить некоторых людей от голосования, например, замужних женщин без отдельных банковских счетов. [39] Еще в 1940 году восемь южных штатов сделали уплату подушного налога обязательным условием для голосования. [40] Эта форма лишения избирательных прав была законной, отчасти потому, что в течение десятилетий после Реконструкции Верховный суд США «закрывал глаза на использование белых праймериз , тестов на грамотность, подушного налога и других средств, чтобы лишить чернокожих граждан права голоса». [41] Подушные налоги были запрещены в 1964 году Двадцать четвертой поправкой к Конституции Соединенных Штатов.
  • Реконструкция выдвинула на первый план новые конституционные вопросы, в данном случае ограничения Четвертой поправки на обыск и изъятие («Военный арест», The Daily Phoenix, Южная Каролина, 7 октября 1866 г.)
    Реконструкция выдвинула на первый план новые конституционные вопросы, в данном случае ограничения Четвертой поправки на обыск и изъятие («Военный арест», The Daily Phoenix , Южная Каролина, 7 октября 1866 г.)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Дэвид Хакетт Фишер , Африканские основатели: как рабы распространяли американские идеалы (Саймон и Шустер, 2022).
  2. ^ Мазур, Кейт (23 марта 2021 г.). Пока не свершится правосудие: Первое движение за гражданские права в Америке, от революции до реконструкции (электронная книга). Нью-Йорк: WW Norton . ISBN 9781324005940. OCLC  1328028331 . Получено 26 февраля 2023 г. .
  3. ^ Эрик Фонер, Второе основание (2019).
  4. ^ Эрик Фонер, Краткая история Реконструкции, 1863–1877 (1990) стр. xi онлайн
  5. ^ Пол А., Чимбала, Бюро вольноотпущенников: Реконструкция американского Юга после Гражданской войны (2005) включает краткую историю и основные документы.
  6. ↑ Роберт Дж. Качоровски, «Начать нацию заново: Конгресс, гражданство и гражданские права после гражданской войны». American Historical Review 92.1 (1987): 45–68. в JSTOR
  7. ^ Стивен Крессвелл, «Обеспечение соблюдения законов: Министерство юстиции в Северном Миссисипи, 1870–1890». Журнал истории Юга 53#3 (1987): 421–440. в JSTOR
  8. ↑ Томас С. Холт, «Негритянские законодатели штата Южная Каролина во время Реконструкции», в книге Говарда Н. Рабиновича « Южные чернокожие лидеры эпохи Реконструкции » (1982), стр. 223–248.
  9. ↑ Джордж К. Рэйбл, Но мира не было: роль насилия в политике реконструкции (2007), стр. 72–95.
  10. ↑ Эдвард Л. Айерс, Обещание Нового Юга: Жизнь после реконструкции (1992) стр. 3–54
  11. ^ Джеффри К. Тулис и Николь Меллоу, Наследие поражений в американской политике (U of Chicago Press, 2018), стр. 2.
  12. ^ Эрик Фонер, Второе основание: как гражданская война и реконструкция переделали конституцию (2020) отрывок
  13. ^ Илан Вурман, Второе основание: Введение в Четырнадцатую поправку (2020) отрывок
  14. ↑ См. также Гарретт Эппс, «Второе основание: история Четырнадцатой поправки». Oregon Law Review 85 (2006) стр.: 895–911 онлайн.
  15. ^ Дэвид Хакетт Фишер, Африканские основатели: как рабы расширили американские идеалы (Simon and Schuster, 2022) стр. 1–3.отрывок
  16. ↑ Пол Рего, Лайман Трамбулл и второе основание Соединенных Штатов (University Press of Kansas, 2022) стр. 1–2. отрывок.
  17. ↑ Рэйфорд У. Логан, Предательство негра: от Резерфорда Б. Хейса до Вудро Вильсона (1965).
  18. ↑ Клей Ризен, Законопроект века: эпическая битва за Закон о гражданских правах (2014) стр. 2–5.
  19. ^ Хью Дэвис, «Мы не будем удовлетворены меньшим:» Борьба афроамериканцев за равные права на Севере во время Реконструкции. (Издательство Корнеллского университета, 2011).
  20. ↑ Дональд М. Джейкобс, «Освободитель Уильяма Ллойда Гаррисона и чернокожие Бостона, 1830–1865». New England Quarterly (1971): 259–277 онлайн.
  21. ↑ См. Кристи М. Смит, «Национальная лига равных прав (1864–1921)» Black Past (2009) онлайн
  22. ^ Хью Дэвис, «Мы не будем удовлетворены меньшим»: борьба афроамериканцев за равные права на Севере во время реконструкции (Издательство Корнеллского университета, 2011).
  23. ↑ Хью Дэвис, «Лига за равные права штата Пенсильвания и борьба чернокожих северян за юридическое равенство, 1864–1877», Pennsylvania Magazine of History and Biography 126 № 4 (октябрь 2002 г.), стр. 611–634.
  24. ^ Майкл В. Фицджеральд, Движение Союза Лиги на Глубоком Юге: Политика и сельскохозяйственные изменения в период реконструкции (1989) онлайн
  25. ↑ Стивен С. Таубер, «Фонд правовой защиты NAACP и принятие решений о расовой дискриминации Верховным судом США». Social science quarterly (1999) 80#2: 325–340 онлайн.
  26. ↑ Марк В. Ташнет, Создание закона о гражданских правах: Тергуд Маршалл и Верховный суд, 1936–1961 (1994).
  27. ↑ Джек Гринберг, Крестоносцы в судах: как преданная группа юристов боролась за революцию за гражданские права (1994).
  28. ↑ См. Пол Финкельман, редактор Энциклопедия афроамериканской истории, 1619–1895 (3 тома, 2006) 700 статей экспертов.
  29. ↑ См. также Эрик Фонер, Законодатели свободы: Справочник чернокожих должностных лиц периода Реконструкции (Издательство Оксфордского университета, 1993).
  30. ↑ Сюзанна Нимейер, редактор, Research Guide to American Historical Biography: vol. IV (1990), pp. 1779–1782.
  31. ↑ Рэй Аллен Биллингтон, «Джеймс Фортен: забытый аболиционист». Negro History Bulletin 13.2 (1949): 31–45. онлайн
  32. ↑ Дэвид У. Блайт, Фредерик Дуглас: Пророк свободы (Simon and Schuster, 2018) стр. xv; лауреат Пулитцеровской премии; отрывок.
  33. ↑ Блайт, Дугласс, стр. 216–220.
  34. ↑ Патриция Энн Шехтер, Ида Б. Уэллс-Барнетт и американская реформа, 1880–1930 (U of North Carolina Press, 2001).
  35. ^ Дэвид Л. Льюис, WEB Дюбуа: биография (Macmillan, 2009); однотомное сокращение.
  36. ↑ См. Тергуд Маршалл, «Замечания Тергуда Маршалла» 6 мая 1987 г., онлайн. Архивировано 22 февраля 2023 г. на Wayback Machine.
  37. ^ Хьюз, Лэнгстон (1926). Усталая грусть. Введение Карла Ван Вехтена . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф.
  38. ↑ Журнал, Смитсоновский институт; Уорд, Дэвид С. «Что мощное стихотворение Лэнгстона Хьюза «Я тоже» говорит нам о прошлом и настоящем Америки». Журнал Смитсоновского института .
  39. ^ Вилкерсон-Фримен, Сара (2002). «Вторая битва за избирательное право женщин: белые женщины Алабамы, подушный налог и главный рассказ В. О. Кея о политике Юга». Журнал истории Юга . 68 (2): 333–374. doi :10.2307/3069935. JSTOR  3069935.
  40. ^ «Лишение избирательных прав посредством подушного налога». Harvard Law Review . 53 (4): 645–652. 1940. doi : 10.2307/1333998. JSTOR  1333998.
  41. ^ Маккей, Роберт Б. (1973). «Расовая дискриминация в избирательном процессе». Анналы Американской академии политических и социальных наук . 407 : 102–118. doi :10.1177/000271627340700109. JSTOR  1038757. S2CID  154349801.

Дальнейшее чтение

Первичные источники

Внешние ссылки