Движение за гражданские права [b] — общественное движение и кампания, проводившаяся с 1954 по 1968 год в США с целью отмены легализованной расовой сегрегации , дискриминации и лишения избирательных прав в стране. Движение зародилось в эпоху Реконструкции в конце 19 века, а современные корни ушло в 1940-е годы, [1] хотя наибольших законодательных успехов движение добилось в 1960-х годах после многих лет прямых действий и массовых протестов. Крупные кампании ненасильственного сопротивления и гражданского неповиновения общественного движения в конечном итоге обеспечили в федеральном законе новую защиту гражданских прав всех американцев .
После Гражданской войны в США и последующей отмены рабства в 1860-х годах Реконструкционные поправки к Конституции США предоставили эмансипацию и конституционные права гражданства всем афроамериканцам , большинство из которых недавно были порабощены. В течение короткого периода времени афроамериканцы голосовали и занимали политические должности, но со временем чернокожие все больше лишались гражданских прав , часто в соответствии с расистскими законами Джима Кроу , а афроамериканцы подвергались дискриминации и постоянному насилию со стороны белых . сторонники превосходства на Юге. В течение следующего столетия афроамериканцы предпринимали различные усилия для защиты своих юридических и гражданских прав, такие как движение за гражданские права (1865–1896) и движение за гражданские права (1896–1954) . Движение характеризовалось ненасильственными массовыми протестами и гражданским неповиновением после получивших широкую огласку событий, таких как линчевание Эммета Тилля . Они включали бойкоты, такие как бойкот автобусов в Монтгомери , « сидячие забастовки » в Гринсборо и Нэшвилле , серию протестов во время кампании в Бирмингеме и марш от Сельмы до Монтгомери . [2] [3]
Кульминацией правовой стратегии, проводимой афроамериканцами, в 1954 году Верховный суд отменил основы законов, которые позволяли расовой сегрегации и дискриминации быть законными в Соединенных Штатах, как неконституционные. [4] [5] [6] [7] Суд Уоррена вынес ряд знаковых решений против расистской дискриминации, включая отдельную, но равную доктрину , например, Браун против Совета по образованию (1954), Heart of Atlanta Motel, Inc. против Соединенных Штатов (1964 г.) и Ловинг против Вирджинии (1967 г.), которые запретили сегрегацию в государственных школах и общественных местах и отменили все законы штатов, запрещающие межрасовые браки . [8] [9] [10] Постановления сыграли решающую роль в прекращении сегрегационистских законов Джима Кроу , распространенных в южных штатах. [11] В 1960-х годах умеренные участники движения работали с Конгрессом США , чтобы добиться принятия нескольких важных федеральных законов, которые санкционировали надзор и соблюдение законов о гражданских правах. Закон о гражданских правах 1964 года [12] прямо запретил любую дискриминацию по признаку расы, включая расовую сегрегацию в школах, на предприятиях и в общественных местах . [13] Закон об избирательных правах 1965 года восстановил и защитил избирательные права, разрешив федеральный надзор за регистрацией и выборами в районах, где исторически сложилось недостаточное представительство избирателей из числа меньшинств. Закон о справедливом жилищном обеспечении 1968 года запретил дискриминацию при продаже или аренде жилья.
Афроамериканцы вновь вошли в политику на Юге, и молодые люди по всей стране начали действовать. С 1964 по 1970 год волна беспорядков и протестов в чернокожих общинах ослабила поддержку со стороны белого среднего класса, но увеличила поддержку со стороны частных фондов . [14] [ нужны разъяснения ] Возникновение движения «Власть черных» , которое продолжалось с 1965 по 1975 год, бросило вызов черным лидерам движения за их готовность к сотрудничеству и приверженность законничеству и ненасилию . Ее лидеры требовали не только юридического равенства, но и экономической самодостаточности общества. Поддержка движения «Власть черных» исходила от афроамериканцев, которые не увидели существенных существенных улучшений с момента пика движения за гражданские права в середине 1960-х годов и все еще сталкивались с дискриминацией в сфере работы, жилья, образования и политики.
Многие популярные представления о движении за гражданские права основаны на харизматическом лидерстве и философии Мартина Лютера Кинга-младшего , получившего в 1964 году Нобелевскую премию мира за борьбу с расовым неравенством посредством ненасильственного сопротивления. Однако некоторые ученые отмечают, что это движение было слишком разнообразным, чтобы его можно было приписать какому-то конкретному человеку, организации или стратегии. [15]
До Гражданской войны в США восемь действующих президентов владели рабами , почти четыре миллиона чернокожих людей оставались порабощенными на Юге , как правило, голосовать могли только белые мужчины, имеющие собственность, а Закон о натурализации 1790 года ограничивал гражданство США только белыми . [16] [17] [18] После Гражданской войны были приняты три поправки к конституции, в том числе 13-я поправка (1865 г.), положившая конец рабству; 14 -я поправка (1869 г.), которая предоставила чернокожим гражданство, добавив их общее количество для распределения Конгрессом ; и 15-я поправка (1870 г.), которая дала чернокожим мужчинам право голоса (в то время в США голосовали только мужчины). [19] С 1865 по 1877 год Соединенные Штаты пережили бурную эпоху Реконструкции , во время которой федеральное правительство пыталось установить свободный труд и гражданские права вольноотпущенников на Юге после окончания рабства. Многие белые сопротивлялись социальным изменениям, что привело к формированию повстанческих движений, таких как Ку-клукс-клан , члены которого нападали на черных и белых республиканцев , чтобы сохранить превосходство белых . В 1871 году президент Улисс С. Грант , армия США и генеральный прокурор США Амос Т. Акерман инициировали кампанию по подавлению ККК в соответствии с Законами о правоприменении . [20] Некоторые штаты не хотели обеспечивать соблюдение федеральных мер закона. Кроме того, к началу 1870-х годов возникли другие военизированные группы сторонников превосходства белой расы и повстанцев, которые яростно выступали против юридического равенства и избирательного права афроамериканцев, запугивая и подавляя чернокожих избирателей, а также убивая чиновников-республиканцев. [21] [22] Однако, если штаты не смогли реализовать законы, законы позволили федеральному правительству принять участие. [22] Многие губернаторы-республиканцы боялись отправлять чернокожих ополченцев для борьбы с кланом из-за страха войны. [22]
После спорных выборов 1876 года, которые привели к окончанию Реконструкции и выводу федеральных войск, белые на Юге восстановили политический контроль над законодательными собраниями штатов региона. Они продолжали запугивать и жестоко нападать на чернокожих до и во время выборов, чтобы подавить их голосование, но последние афроамериканцы были избраны в Конгресс от Юга до того, как штаты всего региона лишили чернокожих избирательных прав, как описано ниже.
С 1890 по 1908 год южные штаты приняли новые конституции и законы, лишавшие избирательных прав афроамериканцев и многих белых бедняков , создавая препятствия для регистрации избирателей; списки избирателей резко сократились, поскольку чернокожие и белые бедняки были вытеснены из избирательной политики. После знаменательного дела Верховного суда Смит против Олрайта (1944 г.), запретившего праймериз белых , был достигнут прогресс в увеличении участия чернокожих в политической жизни на юге Рима и в Акадиане – хотя почти полностью в городских районах [23] и в нескольких сельских населенных пунктах, где большинство чернокожих работали за пределами плантаций. [24] Статус -кво исключения афроамериканцев из политической системы сохранялся на остальной территории Юга, особенно в Северной Луизиане , Миссисипи и Алабаме, пока в середине 1960-х годов не было принято национальное законодательство о гражданских правах, обеспечивающее федеральное обеспечение конституционного голосования. права. На протяжении более шестидесяти лет чернокожие на Юге были по сути исключены из политики, не имея возможности выбирать кого-либо, кто представлял бы их интересы в Конгрессе или местных органах власти. [22] Поскольку они не могли голосовать, они не могли входить в состав местных присяжных.
В этот период Демократическая партия , в которой доминировали белые, сохраняла политический контроль над Югом. Поскольку белые контролировали все места, представляющие все население Юга, у них был мощный избирательный блок в Конгрессе. Республиканская партия — «партия Линкольна» и партия, к которой принадлежало большинство чернокожих — отошла на второй план, за исключением отдаленных юнионистских районов Аппалачей и Озаркса , поскольку регистрация чернокожих избирателей была подавлена. Республиканское движение белых лилий также набрало силу за счет исключения чернокожих. До 1965 года « Сплошной Юг » представлял собой однопартийную систему под руководством белых демократов. За исключением ранее отмеченных исторических оплотов юнионистов, выдвижение кандидатуры Демократической партии было равносильно выборам на государственные и местные должности. [25] В 1901 году президент Теодор Рузвельт пригласил Букера Т. Вашингтона , президента Института Таскиги , пообедать в Белом доме , что сделало его первым афроамериканцем, присутствовавшим на официальном ужине там. «Приглашение подверглось резкой критике со стороны южных политиков и газет». [26] Вашингтон убедил президента назначать больше чернокожих на федеральные посты на Юге и попытаться повысить лидерство афроамериканцев в республиканских организациях штатов. Однако эти действия встретили сопротивление как белых демократов, так и белых республиканцев как нежелательного федерального вторжения в политику штата. [26]
В то же время, когда афроамериканцы были лишены избирательных прав, белые южане ввели расовую сегрегацию по закону. Насилие в отношении чернокожих возросло, на рубеже веков произошли многочисленные линчевания . Система де -юре санкционированной государством расовой дискриминации и угнетения, возникшая на Юге после Реконструкции, стала известна как система « Джима Кроу ». Верховный суд Соединенных Штатов, почти полностью состоящий из северян, подтвердил конституционность тех законов штатов, которые требовали расовой сегрегации в общественных учреждениях, в своем решении 1896 года « Плесси против Фергюсона » , узаконив их посредством доктрины « отдельного, но равного ». [28] Сегрегация, начавшаяся с рабства, продолжилась законами Джима Кроу, когда чернокожим указывали знаки, где они могли законно ходить, разговаривать, пить, отдыхать или есть. [29] В тех заведениях, где были расово смешанные посетители, небелым приходилось ждать, пока в первую очередь обслужат всех белых клиентов. [29] Избранный в 1912 году президент Вудро Вильсон уступил требованиям южных членов своего кабинета и приказал провести сегрегацию рабочих мест по всему федеральному правительству. [30]
Начало 20-го века — это период, который часто называют « надиром американских расовых отношений », когда количество линчеваний было самым высоким. Хотя напряженность и нарушения гражданских прав были наиболее интенсивными на Юге, социальная дискриминация затронула афроамериканцев и в других регионах. [31] На национальном уровне Южный блок контролировал важные комитеты Конгресса, воспрепятствовал принятию федеральных законов против линчевания и обладал значительной властью, превосходящей число белых на Юге.
Характеристики постреконструкционного периода:
Афроамериканцы и другие этнические меньшинства отвергли этот режим. Они сопротивлялись этому разными способами и искали лучших возможностей через судебные иски, новые организации, политическую защиту и профсоюзные организации (см. Движение за гражданские права (1896–1954) ). Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения (NAACP) была основана в 1909 году. Она боролась за прекращение расовой дискриминации посредством судебных разбирательств , образования и лоббирования . Его главным достижением стала юридическая победа в решении Верховного суда «Браун против Совета по образованию» (1954 г.), когда суд Уоррена постановил, что сегрегация государственных школ в США является неконституционной и, как следствие, отменил доктрину « отдельных, но равных ». установлен в деле Плесси против Фергюсона в 1896 году . [8] [33] После единогласного постановления Верховного суда многие штаты начали постепенно интегрировать свои школы, но некоторые районы Юга сопротивлялись, полностью закрыв государственные школы. [8] [33]
Интеграция публичных библиотек Юга последовала за демонстрациями и протестами, в которых использовались методы, используемые в других элементах более широкого движения за гражданские права. [34] Это включало сидячие забастовки, избиения и сопротивление белых. [34] Например, в 1963 году в городе Аннистон, штат Алабама , два чернокожих министра были жестоко избиты за попытку интегрировать публичную библиотеку. [34] Несмотря на сопротивление и насилие, интеграция библиотек в целом происходила быстрее, чем интеграция других государственных учреждений. [34]
Ситуация для чернокожих за пределами Юга была несколько лучше (в большинстве штатов они могли голосовать и давать образование своим детям, хотя они по-прежнему сталкивались с дискриминацией в сфере жилья и работы). В 1900 году преподобный Мэтью Андерсон, выступая на ежегодной Хэмптонской негритянской конференции в Вирджинии, сказал, что «...линии вдоль большинства путей получения заработной платы более жестко прочерчены на Севере, чем на Юге. очевидные усилия по всему Северу, особенно в городах, чтобы лишить цветных рабочих всех возможностей более высокооплачиваемого труда, что затрудняет улучшение его экономического положения даже, чем на Юге». [35] С 1910 по 1970 год чернокожие искали лучшей жизни, мигрируя на север и запад с Юга. В общей сложности почти семь миллионов чернокожих покинули Юг в результате так называемой Великой миграции , большинство из которых во время и после Второй мировой войны. Так много людей мигрировали, что демография некоторых штатов, где раньше было черное большинство, изменилась на белое большинство (в сочетании с другими событиями). Быстрый приток чернокожих изменил демографию северных и западных городов; Происходя в период расширения иммиграции из Европы, Латинской Америки и Азии, это усилило социальную конкуренцию и напряженность, когда новые мигранты и иммигранты боролись за место на работе и жилье.
Отражая социальную напряженность после Первой мировой войны, когда ветераны изо всех сил пытались вернуться на работу, а профсоюзы организовывались, Красное лето 1919 года было отмечено сотнями смертей и еще большим количеством жертв по всей территории США в результате бунтов белой расы против чернокожих, которые охватили место в более чем трех десятках городов, например, расовые беспорядки в Чикаго в 1919 году и расовые беспорядки в Омахе в 1919 году . В городских проблемах, таких как преступность и болезни, обвиняли большой приток чернокожих южан в города на севере и западе, основываясь на стереотипах о сельских южных афроамериканцах. В целом чернокожие в городах Севера и Запада подвергались системной дискриминации во многих аспектах жизни. В сфере занятости экономические возможности для чернокожих были сведены к самому низкому статусу и ограничили потенциальную мобильность. На рынке жилья в связи с притоком жилья применялись более строгие дискриминационные меры, что приводило к сочетанию «целенаправленного насилия, ограничительных соглашений , красных черт и расового регулирования ». [36] Великая миграция привела к тому, что многие афроамериканцы стали урбанизированными, и они начали переходить от Республиканской к Демократической партии, особенно из-за возможностей, появившихся в рамках «Нового курса» администрации Франклина Д. Рузвельта во время Великой депрессии 1930-х годов. [37] Существенно под давлением афроамериканских сторонников, начавших движение «Марш против Вашингтона» , президент Рузвельт издал первый федеральный указ, запрещающий дискриминацию, и создал Комитет по справедливой практике трудоустройства . После обеих мировых войн чернокожие ветераны вооруженных сил настаивали на полных гражданских правах и часто возглавляли активистские движения. В 1948 году президент Гарри Трумэн издал Указ № 9981 , положивший конец сегрегации в армии . [38]
Жилищная сегрегация стала общенациональной проблемой после Великой миграции чернокожих людей с Юга. Расовые соглашения использовались многими застройщиками для «защиты» целых подразделений с основной целью сохранить « белые » районы «белыми». Девяносто процентов жилищных проектов, построенных в годы после Второй мировой войны, были ограничены такими соглашениями на расовой почве. [39] Города, известные своим широким использованием расовых соглашений, включают Чикаго , Балтимор , Детройт , Милуоки , [40] Лос-Анджелес , Сиэтл и Сент-Луис . [41]
Указанные помещения не могут сдаваться в аренду, передаваться или заниматься кем-либо, кроме белой или европеоидной расы.
— Расовый договор о доме в Беверли-Хиллз, Калифорния. [42]
В то время как многие белые защищали свое пространство с помощью насилия, запугивания или юридической тактики по отношению к чернокожим, многие другие белые мигрировали в более однородные в расовом отношении пригородные или пригородные регионы - процесс, известный как бегство белых . [43] С 1930-х по 1960-е годы Национальная ассоциация советов по недвижимости (NAREB) издавала руководящие принципы, в которых указывалось, что риэлтор «никогда не должен играть важную роль в представлении в районе персонажей, собственности или проживания, представителей любой расы или национальности». или любого человека, чье присутствие явно нанесет ущерб стоимости недвижимости в районе». Результатом стало появление гетто , состоящих исключительно из чернокожих , на Севере и Западе, где большая часть жилья была старше, а также на Юге. [44]
Первый закон против смешанных браков был принят Генеральной ассамблеей Мэриленда в 1691 году и устанавливал уголовную ответственность за межрасовые браки . [45] В своей речи в Чарльстоне, штат Иллинойс , в 1858 году Авраам Линкольн заявил: «Я не сторонник и никогда не был сторонником того, чтобы избирателями или присяжными были негры, или чтобы они имели право занимать должности, или вступали в брак с белыми людьми. ". [46] К концу 1800-х годов в 38 штатах США были приняты законы, запрещающие смешанные браки. [45] К 1924 году запрет на межрасовые браки все еще действовал в 29 штатах. [45] Хотя межрасовые браки были законны в Калифорнии с 1948 года, в 1957 году актер Сэмми Дэвис-младший столкнулся с негативной реакцией за свою связь с белой актрисой Ким Новак . [47] Дэвис ненадолго женился на чернокожей танцовщице в 1958 году, чтобы защитить себя от насилия со стороны толпы. [47] В 1958 году офицеры в Вирджинии вошли в дом Милдред и Ричарда Ловингов и вытащили их из постели за то, что они жили вместе как межрасовая пара, на том основании, что «любой белый человек вступает в брак с цветным человеком» — или наоборот — каждая сторона «виновна в совершении тяжкого преступления» и ей грозит тюремное заключение сроком на пять лет. [45]
Воодушевленные победой Брауна и разочарованные отсутствием немедленного практического эффекта, частные лица все чаще отвергали постепенные, легалистические подходы как основной инструмент достижения десегрегации . На Юге они столкнулись с « массовым сопротивлением » со стороны сторонников расовой сегрегации и подавления избирателей . Вопреки этому, афроамериканские активисты приняли комбинированную стратегию прямых действий , ненасилия , ненасильственного сопротивления и многих мероприятий, описанных как гражданское неповиновение , что привело к движению за гражданские права в 1954–1968 годах.
А. Филип Рэндольф планировал марш на Вашингтон, округ Колумбия, в 1941 году в поддержку требований ликвидации дискриминации при приеме на работу в оборонной промышленности ; он отменил марш, когда администрация Рузвельта удовлетворила это требование, издав указ № 8802 , который запрещал расовую дискриминацию и создавал агентство для надзора за соблюдением указа. [48]
Стратегия государственного просвещения, законодательного лоббирования и судебных разбирательств, которая характеризовала движение за гражданские права в первой половине 20-го века, после Брауна расширилась до стратегии , которая делала упор на « прямые действия »: бойкоты, сидячие забастовки , марши свободы , марши и т. д. прогулки и подобная тактика, основанная на массовой мобилизации, ненасильственном сопротивлении, стоянии в очереди и, иногда, гражданском неповиновении. [49]
Церкви, местные массовые организации, братские общества и предприятия, принадлежащие чернокожим, мобилизовали добровольцев для участия в широкомасштабных акциях. Это был более прямой и потенциально более быстрый способ добиться перемен, чем традиционный подход к судебным разбирательствам, используемый NAACP и другими.
В 1952 году Региональный совет негритянских лидеров (RCNL), возглавляемый Т. Р. М. Ховардом , чернокожим хирургом, предпринимателем и плантатором, организовал успешный бойкот заправочных станций в Миссисипи, которые отказывались предоставлять туалеты для чернокожих. Через RCNL Ховард руководил кампаниями по разоблачению жестокости дорожного патруля штата Миссисипи и по поощрению чернокожих делать депозиты в принадлежащем чернокожим банке Tri-State Bank of Nashville , который, в свою очередь, выдавал кредиты борцам за гражданские права, ставшим жертвами «кредитное сжатие» со стороны Советов белых граждан . [50]
После того, как Клодетт Колвин была арестована за то, что не уступила свое место в автобусе в Монтгомери, штат Алабама , в марте 1955 года, вопрос о бойкоте автобуса был рассмотрен и отклонен. Но когда в декабре арестовали Розу Паркс , Джо Энн Гибсон Робинсон из Женского политического совета Монтгомери положила начало протесту против бойкота автобусов. Поздно вечером она, Джон Кэннон (заведующий кафедрой бизнеса Университета штата Алабама ) и другие напечатали на мимеографе и распространили тысячи листовок с призывом к бойкоту. [51] [52] Конечный успех бойкота сделал его представителя Мартина Лютера Кинга-младшего фигурой, известной на национальном уровне. Это также вдохновило на другие бойкоты автобусов, такие как успешный бойкот в Таллахасси, Флорида, в 1956–57 годах. [53] Это движение также спровоцировало беспорядки в «Сахарной чаше» 1956 года в Атланте, которая позже стала крупным организационным центром движения за гражданские права под руководством Мартина Лютера Кинга-младшего [54] [55]
В 1957 году Кинг и Ральф Абернати , лидеры Ассоциации улучшения Монтгомери, присоединились к другим церковным лидерам, которые возглавили аналогичные усилия по бойкоту, таким как К. К. Стил из Таллахасси и Т. Дж. Джемисон из Батон-Руж, а также другие активисты, такие как Фред Шаттлсуорт , Элла Бейкер , А. Филип Рэндольф , Баярд Растин и Стэнли Левисон , чтобы сформировать Конференцию христианских лидеров Юга (SCLC). SCLC со штаб-квартирой в Атланте , штат Джорджия , не пытался создать сеть отделений, как это сделала NAACP. Он предлагал обучение и помощь в руководстве местными усилиями по борьбе с сегрегацией. Для поддержки таких кампаний штаб-квартира собирала средства, в основном из северных источников. Оно сделало ненасилие своим центральным принципом и основным методом борьбы с расизмом.
В 1959 году Септима Кларк , Бернис Робинсон и Исау Дженкинс с помощью народной школы горцев Майлса Хортона в Теннесси открыли первые школы гражданства на морских островах Южной Каролины . Они обучали грамоте, чтобы чернокожие могли пройти избирательные тесты. Программа имела огромный успех и утроила число чернокожих избирателей на острове Джонс . SCLC взял на себя программу и продублировал ее результаты в других местах.
Весной 1951 года чернокожие студенты в Вирджинии протестовали против своего неравного статуса в сегрегированной образовательной системе штата. Учащиеся средней школы Мотона протестовали против переполненности и неудовлетворительного состояния помещений. [56] Некоторые местные лидеры NAACP пытались убедить студентов отказаться от протеста против законов Джима Кроу о школьной сегрегации. Когда ученики не сдвинулись с места, NAACP присоединилась к их борьбе против школьной сегрегации. NAACP рассмотрела пять дел, бросающих вызов школьной системе; Позже они были объединены в одно дело, известное сегодня как «Браун против Совета по образованию» . [56] Под руководством Уолтера Ройтера Объединение работников автомобильной промышленности пожертвовало 75 000 долларов на оплату усилий NAACP в Верховном суде. [57]
17 мая 1954 года Верховный суд США под председательством главного судьи Эрла Уоррена единогласно постановил в деле Браун против Совета по образованию Топики, штат Канзас , что требование или даже разрешение разделения государственных школ по расовому признаку является неконституционным . [8] Главный судья Уоррен написал в заключении большинства суда, что [8] [33]
Сегрегация белых и цветных детей в государственных школах оказывает пагубное воздействие на цветных детей. Воздействие сильнее, когда оно санкционировано законом; поскольку политика разделения рас обычно интерпретируется как обозначение неполноценности негритянской группы. [58]
Юристам NAACP пришлось собрать правдоподобные доказательства, чтобы выиграть дело Браун против Совета по образованию . Их метод решения проблемы школьной сегрегации заключался в перечислении нескольких аргументов. Один из них касался межрасовых контактов в школьной среде. Утверждалось, что межрасовые контакты, в свою очередь, помогут подготовить детей к тому, чтобы жить с давлением, которое общество оказывает в отношении расы, и тем самым предоставят им больше шансов жить в условиях демократии. Кроме того, другой аргумент подчеркивал, что «образование охватывает весь процесс развития и тренировки умственных, физических и моральных сил и способностей человека». [59]
Риса Голубофф написала, что целью NAACP было показать судам, что афроамериканские дети стали жертвами школьной сегрегации и их будущее находится под угрозой. Суд постановил, что как Плесси против Фергюсона (1896 г.), которое установило «отдельный, но равный» стандарт в целом, так и Камминг против Совета по образованию округа Ричмонд (1899 г.), которое применило этот стандарт к школам, были неконституционными.
Федеральное правительство представило в суд записку по этому делу, призывая судей принять во внимание влияние сегрегации на имидж Америки во время холодной войны . В докладе цитировались слова госсекретаря Дина Ачесона, в котором говорится , что «Соединенные Штаты находятся под постоянными нападками в иностранной прессе, по зарубежному радио и в таких международных организациях, как Организация Объединенных Наций, из-за различных видов дискриминации в этой стране». [60] [61]
В следующем году по делу, известному как «Браун II» , суд постановил постепенно сокращать сегрегацию «со всей сознательной скоростью». [62] Дело Браун против Совета по образованию города Топика, штат Канзас (1954 г.) не отменило дело Плесси против Фергюсона (1896 г.). Дело Плесси против Фергюсона касалось сегрегации в видах транспорта. Дело Браун против Совета по образованию касалось сегрегации в сфере образования. Дело «Браун против Совета по образованию» положило начало будущему отмене принципа «отдельные, но равные».
18 мая 1954 года Гринсборо, Северная Каролина , стал первым городом на Юге, публично объявившим, что он будет соблюдать решение Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию . «Немыслимо, — заметил суперинтендант школьного совета Бенджамин Смит, — что мы попытаемся обойти законы Соединенных Штатов». [63] Этот положительный прием Брауна, а также назначение афроамериканца Дэвида Джонса в школьный совет в 1953 году убедили многих белых и чернокожих граждан в том, что Гринсборо движется в прогрессивном направлении. Интеграция в Гринсборо прошла довольно мирно по сравнению с процессом в южных штатах, таких как Алабама, Арканзас и Вирджиния, где « массовое сопротивление » практиковалось высшими чиновниками и во всех штатах. В Вирджинии некоторые округа вместо того, чтобы интегрироваться, закрыли свои государственные школы, и многие частные школы для белых христиан были основаны для приема учащихся, которые раньше ходили в государственные школы. Даже в Гринсборо продолжалось активное сопротивление десегрегации на местном уровне, и в 1969 году федеральное правительство обнаружило, что город не соблюдает Закон о гражданских правах 1964 года. Переход к полностью интегрированной школьной системе начался только в 1971 году. [63]
Во многих северных городах де-факто проводилась политика сегрегации, что привело к огромному разрыву в образовательных ресурсах между черными и белыми сообществами. В Гарлеме , штат Нью-Йорк, например, с начала века не было построено ни одной новой школы и не существовало ни одного детского сада – даже несмотря на то, что Вторая Великая миграция вызывала перенаселенность. Существующие школы, как правило, были ветхими и укомплектованы неопытными учителями. Браун помог стимулировать активность среди родителей Нью-Йорка, таких как Мэй Мэллори , которая при поддержке NAACP инициировала успешный иск против города и штата на принципах Брауна . Мэллори и тысячи других родителей усилили давление иска бойкотом школ в 1959 году. Во время бойкота были созданы некоторые из первых свободных школ того периода. Город отреагировал на кампанию, разрешив более открытый перевод в высококачественные школы, исторически сложившиеся для белых. (Однако афроамериканское сообщество Нью-Йорка и активисты северной десегрегации в целом теперь столкнулись с проблемой бегства белых .) [64] [65]
Эммет Тилль , 14-летний афроамериканец из Чикаго, навестил летом своих родственников в Мани, штат Миссисипи . Утверждается, что он вступил в контакт с белой женщиной Кэролин Брайант в небольшом продуктовом магазине, что нарушило нормы культуры штата Миссисипи, а муж Брайанта Рой и его сводный брат Дж. В. Милам жестоко убили молодого Эммета Тилля. Они избили и изувечили его, а затем выстрелили ему в голову и утопили тело в реке Таллахатчи . Три дня спустя тело Тилля было обнаружено и извлечено из реки. После того, как мать Эммета, Мейми Тилль , [66] пришла опознать останки своего сына, она решила, что хочет «позволить людям увидеть то, что видела я». [67] Затем мать Тилля отвезла его тело обратно в Чикаго, где она выставила его в открытом гробу во время панихиды, куда прибыли многие тысячи посетителей, чтобы выразить свое почтение. [67] Более поздняя публикация изображения на похоронах в журнале Jet считается решающим моментом в эпоху гражданских прав, поскольку в ярких деталях был показан жестокий расизм, направленный против чернокожих людей в Америке. [68] [67] В колонке для The Atlantic Ванн Р. Ньюкирк написал: «Суд над его убийцами стал зрелищем, освещающим тиранию превосходства белой расы ». [2] В штате Миссисипи судили двух обвиняемых, но они были быстро оправданы присяжными, состоявшими исключительно из белых . [69]
«Убийство Эммета, — пишет историк Тим Тайсон, — никогда не стало бы переломным историческим моментом, если бы Мейми не нашла в себе силы сделать свое личное горе достоянием общественности». [70] Интуитивная реакция на решение его матери устроить похороны в открытом гробу мобилизовала чернокожее сообщество по всей территории США. [2] Убийство и последовавший за ним судебный процесс в конечном итоге заметно повлияли на взгляды нескольких молодых чернокожих активистов. [70] Джойс Лэднер называла таких активистов «поколением Эммета Тилля». [70] Через сто дней после убийства Эммета Тилля Роза Паркс отказалась уступить место в автобусе в Монтгомери, штат Алабама. [71] Позже Паркс сообщила матери Тилля, что ее решение остаться на своем месте было продиктовано образом, который она до сих пор отчетливо помнит об изувеченных останках Тилля. [71] Гроб со стеклянной крышкой, который использовался на похоронах Тилля в Чикаго, был найден в гараже кладбища в 2009 году. Тилль был перезахоронен в другом гробу после эксгумации в 2005 году. [72] Семья Тилля решила подарить оригинальный гроб Смитсоновский национальный музей афроамериканской культуры и истории, где он сейчас выставлен. [73] В 2007 году Брайант заявила, что самую сенсационную часть своей истории она сфабриковала в 1955 году. [68] [74]
1 декабря 1955 года, через девять месяцев после того, как 15-летняя ученица средней школы Клодетт Колвин отказалась уступить место белому пассажиру общественного автобуса в Монтгомери, штат Алабама, и была арестована, Роза Паркс сделала то же самое. вещь. Вскоре Паркс стал символом бойкота автобусов в Монтгомери и получил общенациональную огласку. Позже ее провозгласили «матерью движения за гражданские права». [75]
Паркс был секретарем отделения NAACP в Монтгомери и недавно вернулся со встречи в Народной школе горцев в Теннесси, где Майлз Хортон и другие преподавали ненасилие как стратегию . После ареста Паркса афроамериканцы собрались и организовали бойкот автобусов в Монтгомери, чтобы потребовать создания автобусной системы, в которой с пассажирами будут обращаться одинаково. [76] Организацию возглавляла Джо Энн Робинсон, член Женского политического совета, которая ждала возможности бойкотировать автобусную систему. После ареста Розы Паркс Джо Энн Робинсон напечатала на мимеографе 52 500 листовок с призывами к бойкоту. Они были распространены по городу и помогли привлечь внимание лидеров гражданских прав. После того, как город отверг многие из предложенных реформ, NAACP во главе с Э.Д. Никсоном выступила за полную десегрегацию общественных автобусов. При поддержке большинства из 50 000 афроамериканцев Монтгомери бойкот длился 381 день, пока не было отменено местное постановление, разделяющее афроамериканцев и белых в общественных автобусах. Девяносто процентов афроамериканцев в Монтгомери приняли участие в бойкоте, что значительно снизило доходы от автобусов, поскольку они составляли большинство пассажиров. Это движение также спровоцировало беспорядки, приведшие к «Сахарной чаше» 1956 года . [77] В ноябре 1956 года Верховный суд США оставил в силе решение окружного суда по делу Браудер против Гейла и приказал отменить сегрегацию в автобусах Монтгомери, положив конец бойкоту. [76]
Местные лидеры создали Ассоциацию улучшения Монтгомери, чтобы сосредоточить свои усилия. Мартин Лютер Кинг-младший был избран президентом этой организации. Длительный протест привлек внимание всей страны к нему и городу. Его красноречивые призывы к христианскому братству и американскому идеализму произвели положительное впечатление на людей как внутри Юга, так и за его пределами. [52]
«Девять из Литл-Рока» представляли собой группу из девяти студентов, которые посещали отдельные средние школы для чернокожих в Литл-Роке , столице штата Арканзас. Каждый из них вызвался добровольцем, когда в сентябре 1957 года NAACP и национальное движение за гражданские права получили постановление федерального суда об объединении престижной Центральной средней школы Литл-Рока. «Девять» столкнулись с сильными преследованиями и угрозами насилия со стороны белых родителей и учеников, а также организованных белых группы превосходства. Разъяренная оппозиция подчеркивала смешанные браки как угрозу белому обществу. Губернатор Арканзаса Орвал Фаубус , заявив, что его единственной целью было сохранение мира, задействовал Национальную гвардию Арканзаса, чтобы не допустить проникновения чернокожих учеников в школу. Фаубус проигнорировал постановления федерального суда, после чего вмешался президент Дуайт Д. Эйзенхауэр. Он федерализовал Национальную гвардию Арканзаса и отправил ее домой. Затем он послал элитное армейское подразделение, чтобы сопровождать учеников в школу и защищать их между уроками в течение 1957–58 учебного года. Однако в классе Девять каждый день дразнили и высмеивали. В городе все усилия по достижению компромисса потерпели неудачу, и политическая напряженность продолжала нарастать. Год спустя, в сентябре 1958 года, Верховный суд постановил, что все средние школы города должны быть немедленно объединены. Губернатор Фобус и законодательный орган в ответ немедленно закрыли все государственные средние школы города на весь 1958–1959 учебный год, несмотря на вред, который это причинило всем учащимся. Решение об объединении школы стало знаковым событием в движении за гражданские права, а храбрость и решимость учащихся перед лицом жестокой оппозиции запомнились как ключевой момент в американской истории. Город и штат на протяжении десятилетий были вовлечены в очень дорогостоящие юридические споры, имея при этом репутацию места ненависти и обструкции. [78] [79]
В период времени, который считается эрой «афроамериканских гражданских прав», преобладающее использование протеста было ненасильственным или мирным. [80] Метод ненасилия, который часто называют пацифизмом, считается попыткой положительного воздействия на общество. Хотя акты расовой дискриминации исторически происходили на всей территории Соединенных Штатов, возможно, самые жестокие регионы были в бывших штатах Конфедерации. В 1950-х и 1960-х годах ненасильственные протесты движения за гражданские права вызвали определенную напряженность, которая привлекла внимание всей страны.
Чтобы подготовиться к протестам физически и психологически, демонстранты прошли обучение ненасилию. По словам бывшего борца за гражданские права Брюса Хартфорда, существует два основных направления обучения ненасилию. Есть философский метод, который предполагает понимание метода ненасилия и того, почему он считается полезным, и есть тактический метод, который в конечном итоге учит демонстрантов, «как быть протестующим — как сидеть, как пикетировать, как защищайтесь от нападений, обучая тому, как сохранять хладнокровие, когда люди выкрикивают вам в лицо расистские оскорбления, обливают вас всякой всячиной и бьют» (Архив движения за гражданские права). Философский метод ненасилия в американском движении за гражданские права во многом был вдохновлен политикой «несотрудничества» Махатмы Ганди во время его участия в движении за независимость Индии , целью которой было привлечь внимание, чтобы общественность либо «вмешивалась в заранее» или «оказать общественное давление в поддержку действий, которые необходимо предпринять» (Эриксон, 415). Как объясняет Хартфорд, философское обучение ненасилию направлено на «формирование отношения и психической реакции отдельного человека на кризисы и насилие» (Архив Движения за гражданские права). Хартфорд и подобные ему активисты, обучавшиеся тактическому ненасилию, считали это необходимым для того, чтобы обеспечить физическую безопасность, привить дисциплину, научить демонстрантов проводить демонстрации и сформировать взаимное доверие между демонстрантами (Архив Движения за гражданские права). [80] [81]
Для многих концепция ненасильственного протеста была образом жизни, культурой. Однако не все согласились с этим мнением. Джеймс Форман, бывший член SNCC (а позже «Черной Пантеры») и тренер по ненасилию, был среди тех, кто этого не сделал. В своей автобиографии « Становление черных революционеров » Форман раскрыл свой взгляд на метод ненасилия как «исключительно тактику, а не образ жизни без ограничений». Точно так же Боб Мозес , который также был активным членом SNCC , считал, что метод ненасилия практичен. В интервью писателю Роберту Пенну Уоррену Мозес сказал: «Нет сомнений в том, что он ( Мартин Лютер Кинг-младший ) имел большое влияние на массы. Но я не думаю, что это в направлении любви. Это в практическом плане. направление … ." (Кто говорит за негров? Уоррен). [82] [83]
Согласно исследованию 2020 года, опубликованному в журнале American Political Science Review , ненасильственные протесты за гражданские права увеличили долю голосов Демократической партии на президентских выборах в близлежащих округах, но насильственные протесты существенно увеличили поддержку республиканцев со стороны белых в округах, близких к насильственным протестам. [84]
В июле 1958 года Молодежный совет NAACP спонсировал сидячие забастовки у обеденной стойки аптеки Dockum в центре Уичито, штат Канзас . Через три недели движение успешно убедило магазин изменить политику разделения мест, и вскоре после этого все магазины Dockum в Канзасе были десегрегированы. За этим движением в том же году вскоре последовала сидячая студенческая забастовка в аптеке Кац в Оклахома-Сити , которую возглавила Клара Лупер , которая также имела успех. [85]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
В основном чернокожие студенты местных колледжей возглавили сидячую забастовку у магазина Woolworth 's в Гринсборо, Северная Каролина . [86] 1 февраля 1960 года четверо студентов, Эзелл А. Блэр-младший , Дэвид Ричмонд, Джозеф Макнил и Франклин Маккейн из сельскохозяйственно-технического колледжа Северной Каролины , колледжа, в котором обучались исключительно чернокожие, сели за отдельную обеденную стойку, чтобы протестовать против политики Вулворта, запрещающей афроамериканцам получать там еду. [87] Четверо студентов купили мелкие товары в других частях магазина и сохранили чеки, затем сели за обеденную стойку и попросили, чтобы их обслужили. Получив отказ в обслуживании, они предъявили чеки и спросили, почему их деньги хороши везде в магазине, но не у обеденной стойки. [88]
Протестующим было предложено одеться профессионально, сидеть тихо и занимать все остальные стулья, чтобы к ним могли присоединиться потенциальные сторонники белых. За сидячей забастовкой в Гринсборо быстро последовали другие сидячие забастовки в Ричмонде, штат Вирджиния ; [89] [90] Нэшвилл, Теннесси ; и Атланта, Джорджия. [91] [92] Самый эффектный из них был в Нэшвилле, где сотни хорошо организованных и высокодисциплинированных студентов колледжей провели сидячие забастовки в координации с кампанией бойкота. [93] [94] Когда студенты на юге страны начали «сидеть» за обеденными стойками местных магазинов, полиция и другие официальные лица иногда применяли жестокую силу, чтобы физически выпроводить демонстрантов из обеденных залов.
Техника «сидячей забастовки» не была новой: еще в 1939 году афроамериканский адвокат Сэмюэл Уилберт Такер организовал сидячую забастовку в тогда еще изолированной библиотеке Александрии, штат Вирджиния . [95] В 1960 году этому методу удалось привлечь к движению национальное внимание. [96] 9 марта 1960 года группа студентов Университетского центра Атланты опубликовала «Призыв к правам человека» в виде полностраничной рекламы в газетах, включая « Атланта Конститушн» , «Атланта Джорнал » и «Атланта Дейли Уорлд ». [97] Известная как Апелляционный комитет по правам человека (COAHR), группа инициировала Студенческое движение Атланты и начала проводить сидячие забастовки, начиная с 15 марта 1960 года . [92] [98] К концу 1960 года Процесс сидячих забастовок распространился на все южные и приграничные штаты и даже на учреждения в Неваде , Иллинойсе и Огайо , дискриминирующие чернокожих.
Демонстранты сосредоточили внимание не только на обеденных стойках, но и на парках, пляжах, библиотеках, театрах, музеях и других общественных объектах. В апреле 1960 года активисты, возглавлявшие эти сидячие забастовки, были приглашены активисткой SCLC Эллой Бейкер провести конференцию в Университете Шоу , исторически сложившемся университете для чернокожих в Роли, Северная Каролина . Эта конференция привела к созданию Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC). [99] SNCC развила эту тактику ненасильственной конфронтации и организовала «поездки за свободу». Поскольку конституция защищала торговлю между штатами, они решили бросить вызов сегрегации в автобусах между штатами и в общественных автобусах, разместив в них межрасовые команды, которые будут путешествовать с Севера через сегрегированный Юг. [100]
«Поездки свободы» - это поездки борцов за гражданские права на междуштатных автобусах в сегрегированные южные районы Соединенных Штатов с целью проверки решения Верховного суда США « Бойнтон против Вирджинии» (1960 г.), которое постановило, что сегрегация является неконституционной для пассажиров, совершающих поездки между штатами. Организованная CORE , первая поездка свободы 1960-х годов покинула Вашингтон, округ Колумбия, 4 мая 1961 года и должна была прибыть в Новый Орлеан 17 мая .
Во время первой и последующих «Поездок свободы» активисты путешествовали по Глубокому Югу , чтобы интегрировать схемы рассадки в автобусах и десегрегировать автовокзалы, включая туалеты и фонтаны с водой. Это оказалась опасная миссия. В Аннистоне, штат Алабама , один автобус был взорван , что вынудило его пассажиров бежать, спасая свои жизни. [102]
В Бирмингеме, штат Алабама , информатор ФБР сообщил, что комиссар общественной безопасности Юджин «Бык» Коннор дал членам Ку-клукс-клана пятнадцать минут на нападение на приближающуюся группу наездников свободы, прежде чем полиция «защитила» их. Всадников жестоко избивали, «пока не стало похоже, что их схватил бульдог». Джеймс Пек , белый активист, был избит так сильно, что ему потребовалось наложить пятьдесят швов на голову. [102]
В аналогичном случае в Монтгомери, штат Алабама, «Наездники свободы» пошли по стопам Розы Паркс и поехали на интегрированном автобусе Greyhound из Бирмингема. Хотя они мирно протестовали против сегрегации между штатами в автобусах, в Монтгомери они были встречены насилием, когда большая белая толпа напала на них за их активность. Они вызвали масштабный двухчасовой бунт, в результате которого 22 человека получили ранения, пятеро из которых были госпитализированы. [103]
Массовые беспорядки в Аннистоне и Бирмингеме временно остановили аттракционы. Активисты SNCC из Нэшвилла пригласили новых гонщиков, чтобы продолжить путешествие из Бирмингема в Новый Орлеан. В Монтгомери, штат Алабама , на автовокзале Грейхаунд толпа напала на другой автобус с пассажирами, сбив Джона Льюиса [104] без сознания ящиком и разбив фотографу Life Дону Урброку по лицу его собственной камерой. Дюжина мужчин окружила Джеймса Цверга , [105] белого студента из Университета Фиск , и ударила его чемоданом по лицу, выбив ему зубы. [102]
24 мая 1961 года «наездники за свободу» продолжили свой путь в Джексон, штат Миссисипи , где они были арестованы за «нарушение общественного порядка» с использованием объектов «только для белых». «Новые поездки свободы» были организованы множеством различных организаций и продолжали приезжать на Юг. Когда гонщики прибыли в Джексон, их арестовали. К концу лета в Миссисипи было заключено в тюрьму более 300 человек. [101]
… Когда усталые Всадники прибывают в Джексон и пытаются воспользоваться туалетами и обеденными стойками «только для белых», их немедленно арестовывают за нарушение мира и отказ подчиняться офицеру. Губернатор Миссисипи Росс Барнетт говорит в защиту сегрегации: «Негр другой, потому что Бог создал его другим, чтобы наказать его». Находясь в тюрьме, «Всадники» объявляют «Тюрьма без залога» — они не будут платить штрафы за неконституционные аресты и незаконные приговоры — и, оставаясь в тюрьме, поддерживают эту проблему. Каждый заключенный будет находиться в тюрьме 39 дней — максимальный срок, который он может отсидеть, не теряя права обжаловать неконституционность своих арестов, судебных процессов и приговоров. Через 39 дней они подают апелляцию и вносят залог... [106]
С заключенными в тюрьму «наездниками свободы» обращались жестоко, их помещали в крошечные грязные камеры и время от времени избивали. В Джексоне некоторых заключенных-мужчин заставляли выполнять тяжелую работу при температуре 100 °F (38 °C). Других перевели в тюрьму штата Миссисипи в Парчмане, где с ними обращались в суровых условиях. Иногда мужчин подвешивали к стенам с помощью «наручников». Обычно в жаркие дни окна их камер были плотно закрыты, из-за чего им было трудно дышать.
Общественная симпатия и поддержка сторонников свободы побудили администрацию Джона Ф. Кеннеди приказать Межштатной торговой комиссии (ICC) издать новый приказ о десегрегации. Когда 1 ноября 1961 года вступило в силу новое правило ICC, пассажирам разрешили сидеть в автобусе где угодно; в терминалах вырубились «белые» и «цветные» знаки; были объединены отдельные питьевые фонтанчики, туалеты и залы ожидания; а закусочные начали обслуживать людей независимо от цвета кожи.
В студенческом движении участвовали такие известные личности, как Джон Льюис, целеустремленный активист; Джеймс Лоусон , [107] почитаемый «гуру» ненасильственной теории и тактики; Дайан Нэш , [108] красноречивая и бесстрашная защитница справедливости; Боб Мозес , пионер регистрации голосований в Миссисипи; и Джеймс Бевел , пламенный проповедник и харизматичный организатор, стратег и координатор. Среди других видных студенческих активистов были Дион Даймонд , [109] Чарльз МакДью , Бернард Лафайет , [110] Чарльз Джонс , Лонни Кинг , Джулиан Бонд , [111] Осия Уильямс и Стокли Кармайкл .
После «Поездок свободы» местные чернокожие лидеры в Миссисипи, такие как Амзи Мур , Аарон Генри , Медгар Эверс и другие, обратились к SNCC с просьбой помочь зарегистрировать чернокожих избирателей и создать общественные организации, которые могли бы получить долю политической власти в штате. Поскольку Миссисипи ратифицировала свою новую конституцию в 1890 году, содержащую такие положения, как подушный налог, требования к месту жительства и тесты на грамотность, она усложнила регистрацию и лишила чернокожих участников списков избирателей и участия в голосовании. Кроме того, насилие во время выборов ранее подавило голосование чернокожих.
К середине 20-го века недопущение чернокожих к голосованию стало неотъемлемой частью культуры превосходства белых. В июне и июле 1959 года члены чернокожего сообщества округа Фейет, штат Теннесси, сформировали Лигу гражданского общества и благосостояния округа Фейет , чтобы стимулировать голосование. В то время в округе проживало 16 927 чернокожих, однако за предыдущие семь лет проголосовали только 17 из них. В течение года зарегистрировалось около 1400 чернокожих, и белое сообщество ответило жесткими экономическими репрессиями. Используя списки регистрации, Совет белых граждан распространил черный список всех зарегистрированных чернокожих избирателей, что позволило банкам, местным магазинам и заправочным станциям вступить в сговор с целью отказать зарегистрированным чернокожим избирателям в основных услугах. Более того, чернокожих, занимающихся издольством и зарегистрировавшихся для голосования, выселяли из своих домов. Всего было выселено 257 семей, многие из которых были вынуждены жить во импровизированном палаточном городке более года. Наконец, в декабре 1960 года Министерство юстиции воспользовалось своими полномочиями, предоставленными Законом о гражданских правах 1957 года, чтобы подать иск против семидесяти сторон, обвиняемых в нарушении гражданских прав чернокожих граждан округа Фейетт. [112] В следующем году был реализован первый проект регистрации избирателей в Маккомбе и прилегающих округах на юго-западе штата. Их усилия были встречены жестокими репрессиями со стороны государственных и местных законодателей, Совета белых граждан и Ку-клукс-клана. Активистов избили, были арестованы сотни местных жителей, а избирательный активист Герберт Ли был убит. [113]
Противодействие белых регистрации чернокожих избирателей в Миссисипи было настолько интенсивным, что активисты Движения за свободу пришли к выводу, что всем организациям штата по гражданским правам необходимо объединиться в скоординированных усилиях, чтобы иметь хоть какой-то шанс на успех. В феврале 1962 года представители SNCC, CORE и NAACP сформировали Совет федеративных организаций (COFO). На последующем заседании в августе SCLC стал частью COFO. [114]
Весной 1962 года на средства Проекта по образованию избирателей SNCC/COFO начал организацию регистрации избирателей в районе дельты Миссисипи вокруг Гринвуда и в районах, окружающих Хаттисберг , Лорел и Холли-Спрингс . Как и в случае с МакКомбом, их усилия встретили яростное сопротивление — аресты, избиения, расстрелы, поджоги и убийства. Регистраторы использовали тест на грамотность , чтобы не допускать чернокожих к участию в голосовании, создавая стандарты, которым не могли соответствовать даже высокообразованные люди. Кроме того, работодатели увольняли чернокожих, пытавшихся зарегистрироваться, а домовладельцы выселяли их из сдаваемых внаем домов. [115] Несмотря на эти действия, в последующие годы кампания по регистрации чернокожих избирателей распространилась по всему штату.
Аналогичные кампании по регистрации избирателей – с аналогичными ответами – были начаты SNCC, CORE и SCLC в Луизиане , Алабаме , юго-западной Джорджии и Южной Каролине . К 1963 году кампании по регистрации избирателей на Юге стали такой же неотъемлемой частью Движения за свободу, как и усилия по десегрегации. После принятия Закона о гражданских правах 1964 года [ 12] защита и облегчение регистрации избирателей, несмотря на государственные барьеры, стали основным направлением движения. Это привело к принятию Закона об избирательных правах 1965 года, в котором содержались положения, обеспечивающие соблюдение конституционного права голоса для всех граждан.
Начиная с 1956 года Клайд Кеннард , чернокожий ветеран Корейской войны , хотел поступить в Южный колледж Миссисипи (ныне Университет Южного Миссисипи ) в Хаттисберге в соответствии с Законом о военнослужащих . Уильям Дэвид Маккейн , президент колледжа, использовал Комиссию по суверенитету штата Миссисипи , чтобы помешать его зачислению, апеллируя к местным чернокожим лидерам и сегрегационистскому политическому истеблишменту штата. [116]
Финансируемая государством организация пыталась противостоять движению за гражданские права, позитивно изображая политику сегрегации. Что еще более важно, они собирали данные об активистах, преследовали их на законных основаниях и использовали против них экономический бойкот, угрожая их работе (или заставляя их потерять работу), пытаясь подавить их работу.
Кеннарда дважды арестовывали по сфабрикованным обвинениям и в конечном итоге признали виновным и приговорили к семи годам лишения свободы в тюрьме штата. [117] После трёх лет каторжных работ Кеннард был условно-досрочно освобожден губернатором Миссисипи Россом Барнеттом . Журналисты расследовали его дело и предали гласности жестокое обращение государства с его раком толстой кишки . [117]
Роль Маккейна в арестах и осуждениях Кеннарда неизвестна. [118] [119] [120] [121] Пытаясь помешать зачислению Кеннарда, Маккейн произнес речь в Чикаго, а его поездка спонсировалась Комиссией по суверенитету штата Миссисипи. Он назвал стремление чернокожих десегрегировать южные школы «импортом» с Севера. (Кеннард был уроженцем и жителем Хаттисберга.) Маккейн сказал:
Мы настаиваем на том, что в образовательном и социальном плане мы поддерживаем сегрегированное общество... Честно говоря, я признаю, что мы не поощряем голосование негров... Негры предпочитают, чтобы контроль над правительством оставался в руках белых людей. [118] [120] [121]
Примечание. В 1890 году Миссисипи приняла новую конституцию, которая фактически лишила избирательных прав большинство чернокожих путем изменения требований к выбору и регистрации избирателей; хотя он и лишил их конституционных прав, предусмотренных поправками, принятыми после Гражданской войны, в то время он выдержал обжалования в Верховном суде США . Лишь после принятия Закона об избирательных правах 1965 года большинство чернокожих в Миссисипи и других южных штатах получили федеральную защиту, обеспечивающую соблюдение конституционного права граждан голосовать.
В сентябре 1962 года Джеймс Мередит выиграл судебный процесс о приеме в ранее сегрегированный Университет Миссисипи . Он пытался войти в кампус 20 сентября, 25 сентября и снова 26 сентября. Его заблокировал губернатор Росс Барнетт, который сказал: «Ни одна школа не будет интегрирована в Миссисипи, пока я буду вашим губернатором». Пятый окружной апелляционный суд США признал Барнетта и вице-губернатора Пола Б. Джонсона-младшего неуважительным , приказав их арестовать и оштрафовать на сумму более 10 000 долларов за каждый день , когда они отказывались разрешить Мередит зарегистрироваться.
Генеральный прокурор Роберт Ф. Кеннеди направил отряд маршалов США и заместителей агентов пограничного патруля США и офицеров Федерального бюро тюрем . 30 сентября 1962 года Мередит под их конвоем вошла в кампус. В тот вечер студенты и другие белые люди начали бунтовать, бросая камни и стреляя в федеральных агентов, охранявших Мередит в лицее. В конечном итоге участники беспорядков убили двух мирных жителей, в том числе французского журналиста; 28 федеральных агентов получили огнестрельные ранения, еще 160 получили ранения. Президент Джон Ф. Кеннеди направил в кампус армию США и федеральные силы Национальной гвардии Миссисипи , чтобы подавить беспорядки. Мередит начала занятия на следующий день после прибытия войск. [122]
Кеннард и другие активисты продолжали работать над десегрегацией государственных университетов. В 1965 году Рэйлони Бранч и Гвендолин Элейн Армстронг стали первыми афроамериканскими студентами, поступившими в Университет Южного Миссисипи . К тому времени Маккейн помог им обеспечить мирный вход. [123] В 2006 году судья Роберт Хелфрич постановил, что Кеннард фактически невиновен по всем обвинениям, по которым он был осужден в 1950-х годах. [117]
SCLC, который подвергался критике со стороны некоторых студенческих активистов за неспособность более полно участвовать в поездках за свободу, вложил большую часть своего престижа и ресурсов в кампанию по десегрегации в Олбани, штат Джорджия , в ноябре 1961 года. Кинг, которого критиковали лично некоторыми активистами SNCC из-за его дистанцированности от опасностей, с которыми столкнулись местные организаторы - и в результате получив насмешливого прозвища «Де Лауд» - лично вмешался, чтобы помочь кампании, проводимой как организаторами SNCC, так и местными лидерами.
Кампания провалилась из-за хитрой тактики Лори Притчетт , начальника местной полиции, и разногласий внутри чернокожего сообщества. Возможно, цели были недостаточно конкретными. Притчетт сдержал участников марша, избегая жестоких нападений на демонстрантов, которые разжигали национальное мнение. Он также организовал доставку арестованных демонстрантов в тюрьмы в близлежащих населенных пунктах, что позволило оставить достаточно места в его тюрьме. Притчетт также предвидел присутствие Кинга как опасность и добился его освобождения, чтобы Кинг не сплотил чернокожее сообщество. Кинг ушел в 1962 году, не добившись каких-либо драматических побед. Однако местное движение продолжило борьбу и в следующие несколько лет добилось значительных успехов. [124]
Однако движение Олбани оказалось важным образованием для SCLC, когда он предпринял кампанию в Бирмингеме в 1963 году. Исполнительный директор Уятт Ти Уокер тщательно спланировал раннюю стратегию и тактику кампании. Он сосредоточился на одной цели - десегрегации торговцев в центре Бирмингема, а не полной десегрегации, как в Олбани.
Усилиям движения способствовала жестокая реакция местных властей, в частности Юджина «Быка» Коннора , комиссара общественной безопасности. Он долгое время обладал значительной политической властью, но проиграл недавние выборы мэра менее ярому кандидату, выступающему за сегрегацию. Отказавшись принять полномочия нового мэра, Коннор намеревался остаться на своем посту.
В кампании использовались различные ненасильственные методы конфронтации, в том числе сидячие забастовки, коленопреклонения перед местными церквями и марш к зданию округа, чтобы отметить начало кампании по регистрации избирателей. Однако город добился судебного запрета на все подобные протесты. Убежденная в том, что приказ неконституционен, кампания бросила ему вызов и подготовилась к массовым арестам своих сторонников. Кинг выбрал быть среди арестованных 12 апреля 1963 г. [125]
Находясь в тюрьме, Кинг написал свое знаменитое « Письмо из тюрьмы Бирмингема » [126] на полях газеты, поскольку во время содержания в одиночной камере ему не разрешалось использовать писчую бумагу. [127] Сторонники обратились к администрации Кеннеди, которая вмешалась, чтобы добиться освобождения Кинга. Уолтер Ройтер , президент Объединения автомобильных рабочих , организовал выделение 160 000 долларов на помощь Кингу и его товарищам по протесту. [128] Кингу разрешили позвонить жене, которая лечилась дома после рождения четвертого ребенка и была освобождена досрочно 19 апреля.
Однако кампания провалилась, поскольку в ней закончились демонстранты, готовые пойти на риск ареста. Джеймс Бевел , директор SCLC по прямому действию и директор по ненасильственному образованию, затем предложил смелую и противоречивую альтернативу: подготовить старшеклассников к участию в демонстрациях. В результате 2 мая в рамках так называемого « Крестового похода детей » более тысячи учеников прогуляли школу, чтобы встретиться в баптистской церкви на 16-й улице и присоединиться к демонстрациям. Более шестисот человек вышли из церкви по пятьдесят одновременно, пытаясь пройти к мэрии, чтобы поговорить с мэром Бирмингема о сегрегации. Их арестовали и посадили в тюрьму. В ходе этой первой встречи полиция действовала сдержанно. Однако на следующий день в церкви собралась еще тысяча студентов. Когда Бевел заставил их маршировать по пятьдесят человек за раз, Булл Коннор наконец напустил на них полицейских собак, а затем направил на детей потоки воды из городских пожарных шлангов. Национальные телеканалы транслировали сцены нападения собак на демонстрантов и воды из пожарных шлангов, сбивающей школьников. [129]
Широкое общественное возмущение побудило администрацию Кеннеди более решительно вмешаться в переговоры между белым бизнес-сообществом и SCLC. 10 мая стороны объявили о соглашении о десегрегации столовых и других общественных местах в центре города, о создании комитета по устранению дискриминационной практики найма, об освобождении заключенных в тюрьму протестующих и об установлении регулярных средств общения между черными и белыми. лидеры.
.JPG/1280px-Bomb_wreckage_near_Gaston_Motel_(14_May_1963).JPG)
Не все в черном сообществе одобрили соглашение - Фред Шаттлсворт был особенно критичен, поскольку он скептически относился к добросовестности властной структуры Бирмингема, исходя из своего опыта общения с ними. Часть белого сообщества отреагировала бурно. Они взорвали мотель «Гастон» , в котором располагалась неофициальная штаб-квартира SCLC, и дом брата Кинга, преподобного А.Д. Кинга. В ответ тысячи чернокожих подняли бунт , сожгли многочисленные здания, а один из них нанес ножевое ранение полицейскому. [130]
Кеннеди готов был федерализировать Национальную гвардию Алабамы , если возникнет такая необходимость. Четыре месяца спустя, 15 сентября, заговор членов Ку-клукс-клана взорвал баптистскую церковь на Шестнадцатой улице в Бирмингеме, убив четырех молодых девушек.
Бирмингем был лишь одним из более чем ста городов, потрясенных той весной и летом хаотичными протестами, некоторые из которых находились на севере, но в основном на юге. Во время Марша на Вашингтон Мартин Лютер Кинг-младший называл такие протесты «вихрями восстания». В конце мая в Чикаго чернокожие устроили беспорядки в Саут-Сайде после того, как белый полицейский застрелил четырнадцатилетнего чернокожего мальчика, который убегал с места ограбления. [131] Жестокие столкновения между чернокожими активистами и белыми рабочими произошли как в Филадельфии, так и в Гарлеме в ходе успешных усилий по интеграции государственных строительных проектов. [132] [133] 6 июня более тысячи белых атаковали сидячую забастовку в Лексингтоне, Северная Каролина; черные сопротивлялись, и один белый человек был убит. [134] [135] Эдвин К. Берри из Национальной городской лиги предупредил о полном разрыве расовых отношений: «Мои сообщения из пивных и парикмахерских указывают на тот факт, что негры готовы к войне». [131]
В Кембридже, штат Мэриленд , рабочем городе на восточном побережье , Глория Ричардсон из SNCC возглавила движение, которое настаивало на десегрегации, но также требовало низкой арендной платы за государственное жилье, профессиональной подготовки, трудоустройства в государственных и частных учреждениях и прекращения жестокости полиции. . [136] 11 июня борьба между черными и белыми переросла в жестокие беспорядки , в результате чего губернатор штата Мэриленд Дж. Миллард Тауэс объявил военное положение . Когда переговоры между Ричардсоном и официальными лицами Мэриленда зашли в тупик, генеральный прокурор Роберт Ф. Кеннеди напрямую вмешался, чтобы договориться о соглашении о десегрегации. [137] Ричардсон чувствовал, что растущее участие чернокожих бедняков и рабочего класса расширяет как власть, так и параметры движения, утверждая, что «народ в целом действительно обладает большим интеллектом, чем некоторые из его лидеров». [136 ] ]
В своих обсуждениях во время этой волны протестов администрация Кеннеди в частном порядке считала, что воинственные демонстрации «плохи для страны» и что «негры собираются зайти в этом деле слишком далеко». [138] 24 мая Роберт Кеннеди провел встречу с видными чернокожими интеллектуалами , чтобы обсудить расовую ситуацию. Чернокожая делегация резко раскритиковала Кеннеди за колебания в отношении гражданских прав и заявила, что мысли афроамериканского сообщества все чаще обращаются к насилию. Встреча закончилась неприязнью со всех сторон. [139] [140] [141] Тем не менее, Кеннеди в конечном итоге решили, что новое законодательство о равных общественных местах необходимо для того, чтобы вытеснить активистов «в суды и с улиц». [138] [142]
.jpg/1280px-Civil_Rights_March_on_Washington,_D.C._(Leaders_of_the_march_posing_in_front_of_the_statue_of_Abraham_Lincoln..._-_NARA_-_542063_(cropped).jpg)
11 июня 1963 года Джордж Уоллес , губернатор Алабамы, попытался заблокировать [143] интеграцию Университета Алабамы . Президент Джон Ф. Кеннеди направил военную силу, чтобы заставить губернатора Уоллеса уйти в отставку, разрешив зачисление Вивиан Мэлоун Джонс и Джеймса Худа . В тот вечер президент Кеннеди обратился к нации по телевидению и радио со своей исторической речью о гражданских правах , в которой он посетовал на «растущую волну недовольства, которая угрожает общественной безопасности». Он призвал Конгресс принять новое законодательство о гражданских правах и призвал страну принять гражданские права как «моральную проблему... в нашей повседневной жизни». [144] Рано утром 12 июня Медгар Эверс , полевой секретарь NAACP штата Миссисипи, был убит членом Клана. [145] [146] На следующей неделе, как и было обещано, 19 июня 1963 года, президент Кеннеди представил Конгрессу свой законопроект о гражданских правах. [147]
Рэндольф и Баярд Растин были главными планировщиками Марша на Вашингтон за рабочие места и свободу , который они предложили в 1962 году. В 1963 году администрация Кеннеди первоначально выступила против марша из опасений, что он негативно повлияет на стремление к принятию законодательства о гражданских правах. Однако Рэндольф и Кинг были уверены, что марш продолжится. [148] По мере продвижения марша Кеннеди решили, что важно работать над обеспечением его успеха. Обеспокоенный явкой, президент Кеннеди заручился поддержкой лидеров белой церкви и Уолтера Ройтера , президента UAW , чтобы помочь мобилизовать белых сторонников на марш. [149] [150]
Марш состоялся 28 августа 1963 года. В отличие от запланированного марша 1941 года, в планирование которого Рэндольф включил только организации, возглавляемые чернокожими, марш 1963 года стал совместным усилием всех основных организаций по гражданским правам, более прогрессивного крыла рабочее движение и другие либеральные организации. Марш преследовал шесть официальных целей:
Из них основное внимание марша уделялось принятию закона о гражданских правах, который администрация Кеннеди предложила после волнений в Бирмингеме.
_-_NARA_-_542015_-_Restoration.jpg/1280px-Civil_Rights_March_on_Washington,_D.C._(Dr._Martin_Luther_King,_Jr._and_Mathew_Ahmann_in_a_crowd.)_-_NARA_-_542015_-_Restoration.jpg)
Внимание национальных средств массовой информации также во многом способствовало общенациональному освещению марша и его возможному воздействию. В эссе «Марш на Вашингтон и телевизионные новости» [151] историк Уильям Томас отмечает: «Более пятисот операторов, технических специалистов и корреспондентов крупных сетей должны были освещать это событие. Было установлено больше камер, чем было запланировано». снимал последнюю президентскую инаугурацию. Одна камера была расположена высоко в Монументе Вашингтона, чтобы показать драматические виды участников марша». Транслируя речи организаторов и предлагая собственные комментарии, телеканалы сформировали то, как местная аудитория увидела и поняла это событие. [151]
Марш имел успех, хотя и не без разногласий. По оценкам, от 200 000 до 300 000 демонстрантов собрались перед Мемориалом Линкольна , где Кинг произнес свою знаменитую речь « У меня есть мечта ». В то время как многие ораторы аплодировали администрации Кеннеди за усилия, которые она предприняла для получения нового, более эффективного законодательства о гражданских правах, защищающего право голоса и запрещающего сегрегацию, Джон Льюис из SNCC упрекнул администрацию в том, что она не делает больше для защиты чернокожих южан и гражданского населения. правозащитники подвергаются нападкам на Глубоком Юге.
После марша Кинг и другие лидеры движения за гражданские права встретились с президентом Кеннеди в Белом доме . Хотя администрация Кеннеди, казалось, искренне стремилась принять законопроект, не было ясно, достаточно ли у нее голосов в Конгрессе для этого. Однако, когда 22 ноября 1963 года президент Кеннеди был убит , [147] новый президент Линдон Джонсон решил использовать свое влияние в Конгрессе , чтобы реализовать большую часть законодательной программы Кеннеди.
В марте 1964 года Малкольм Икс (эль-Хадж Малик эль-Шабаз), национальный представитель «Нации ислама» , официально порвал с этой организацией и публично предложил сотрудничать с любой организацией по гражданским правам, признавшей право на самооборону. и философия черного национализма (которая, по словам Малкольма, больше не требует черного сепаратизма ). Глория Ричардсон , глава Кембриджа , штат Мэриленд , глава SNCC и лидер Кембриджского восстания, [152] почетный гость на «Марше на Вашингтон», немедленно приняла предложение Малкольма. Г-жа Ричардсон, «самая известная в стране женщина-лидер [гражданских прав]» [153] рассказала The Baltimore Afro-American , что «Малкольм ведет себя очень практично... Федеральное правительство вступает в конфликтные ситуации только тогда, когда вопросы приближаются к уровню Самооборона может заставить Вашингтон вмешаться раньше». [153] Ранее, в мае 1963 года, писатель и активист Джеймс Болдуин публично заявил, что «движение черных мусульман — единственное движение в стране, которое мы можем назвать массовым , мне неприятно это говорить… Малкольм высказывается в защиту негров, их страданий». ... он подтверждает их реальность...» [154] На местном уровне Малкольм и NOI были союзниками Гарлемского отделения Конгресса расового равенства (CORE) по крайней мере с 1962 года. [155]
26 марта 1964 года, когда Закон о гражданских правах столкнулся с жесткой оппозицией в Конгрессе, Малкольм провел публичную встречу с Мартином Лютером Кингом-младшим в Капитолии. Малькольм пытался начать диалог с Кингом еще в 1957 году, но Кинг дал ему отпор. В ответ Малкольм назвал Кинга « дядей Томом », заявив, что он отвернулся от воинственности черных, чтобы умиротворить структуру власти белых. Но во время личной встречи эти двое мужчин были в хороших отношениях. [156] Есть свидетельства того, что Кинг готовился поддержать план Малкольма официально привлечь правительство США к ООН по обвинению в нарушении прав человека афроамериканцев. [157] Теперь Малкольм призвал черных националистов принять участие в кампаниях по регистрации избирателей и других формах общественной организации, чтобы пересмотреть и расширить движение. [158]
Активисты гражданских прав становились все более воинственными в период с 1963 по 1964 год, стремясь бросить вызов таким событиям, как срыв кампании в Олбани, полицейские репрессии и терроризм Ку-клукс-клана в Бирмингеме , а также убийство Медгара Эверса . Брат последнего Чарльз Эверс, занявший пост регионального директора NAACP в Миссисипи, заявил на публичной конференции NAACP 15 февраля 1964 года, что «ненасилие не сработает в Миссисипи... мы решили... что если белый человек стреляет в негра в Миссисипи, мы будем стрелять в ответ». [159] Подавление сидячих забастовок в Джексонвилле, штат Флорида , спровоцировало бунт, в ходе которого чернокожая молодежь бросала в полицию коктейли Молотова 24 марта 1964 года. [160] Малкольм Икс в этот период выступал с многочисленными речами, предупреждая, что такая воинствующая активность будет возрастать. далее, если права афроамериканцев не будут полностью признаны. В своей знаменательной речи в апреле 1964 года « Бюллетень или пуля » Малкольм предъявил ультиматум белой Америке: «Приходит новая стратегия. В этом месяце будут коктейли Молотова, в следующем месяце ручные гранаты, а в следующем месяце что-то еще. Либо бюллетени, либо пули». [161]
Как отмечается в документальном фильме PBS « Взгляд на премию» , «Малкольм Икс оказал далеко идущее влияние на движение за гражданские права. На Юге существовала давняя традиция уверенности в своих силах. Идеи Малкольма Икс теперь коснулись этой традиции». [162] Опора на собственные силы становилась первостепенной задачей в свете решения Национального съезда Демократической партии 1964 года отказать в предоставлении мест Демократической партии свободы Миссисипи (MFDP) и вместо этого разместить регулярную делегацию штата, которая была избрана в нарушение партийных правил. собственные правила, а вместо этого – закон Джима Кроу . [163] SNCC двигалась в более воинственном направлении и работала с Малкольмом Иксом над двумя мероприятиями по сбору средств MFDP в Гарлеме в декабре 1964 года.
Когда Фанни Лу Хамер рассказала гарлемцам о насилии Джима Кроу, от которого она пострадала в Миссисипи, она напрямую связала это с жестокостью северной полиции по отношению к чернокожим, против которой протестовал Малкольм; [164] Когда Малкольм заявил , что афроамериканцы должны подражать кенийской армии Мау-Мау в усилиях по обретению независимости, многие в SNCC аплодировали. [165]
Во время кампании Сельмы за право голоса в 1965 году Малкольм сообщил, что слышал сообщения об участившихся угрозах линчевания вокруг Сельмы. В конце января он направил открытую телеграмму Джорджу Линкольну Роквеллу , главе Американской нацистской партии , в которой говорилось:
«Если ваша нынешняя расистская агитация против нашего народа в Алабаме причинит физический вред преподобному Кингу или любому другому чернокожему американцу… вы и ваши друзья из ККК встретите максимальное физическое возмездие со стороны тех из нас, кто не скован наручниками обезоруживающей философией ненасилия». [166]
В следующем месяце отделение SNCC в Сельме пригласило Малкольма выступить там на массовом митинге. В день появления Малкольма президент Джонсон сделал свое первое публичное заявление в поддержку кампании Сельмы. [167] Пол Райан Хейгуд, содиректор Фонда правовой защиты NAACP , считает, что Малкольму удалось заручиться поддержкой федерального правительства. Хейгуд отметил, что «вскоре после визита Малкольма в Сельму федеральный судья, отвечая на иск, поданный Министерством юстиции , потребовал от регистраторов округа Даллас, штат Алабама , обрабатывать не менее 100 заявлений чернокожих каждый день, когда их офисы были открыты». [168]
Сент-Огастин был известен как «старейший город страны», основанный испанцами в 1565 году. Он стал ареной великой драмы, приведшей к принятию знаменательного Закона о гражданских правах 1964 года. Местное движение, возглавляемое Робертом Б. Осенью 1964 года Хейлинг и трое его товарищей были жестоко избиты на митинге Ку-клукс-клана.
«Ночные наездники» стреляли в дома чернокожих, а подростки Одри Нелл Эдвардс, Джоэнн Андерсон, Сэмюэл Уайт и Уилли Карл Синглтон (который стал известен как «Четвёрка Святого Августина») сидели за обеденной стойкой местного ресторана «Вулворт» в поисках еды. . Они были арестованы и признаны виновными в незаконном проникновении на территорию и приговорены к шести месяцам тюремного заключения и исправительной школе. Потребовался специальный акт губернатора и кабинета министров Флориды, чтобы освободить их после общенациональных протестов со стороны газеты Pittsburgh Courier , Джеки Робинсона и других.
В ответ на репрессии движение Святого Августина помимо ненасильственных прямых действий практиковало вооруженную самооборону. В июне 1963 года Хейлинг публично заявил: «Я и остальные вооружились. Сначала мы будем стрелять, а потом отвечать на вопросы. Мы не собираемся умирать, как Медгар Эверс». Этот комментарий попал в заголовки национальных газет. [169] Когда ночные наездники Клана терроризировали чернокожие кварталы в Сент-Огастине, члены NAACP Хейлинга часто отгоняли их стрельбой. В октябре 1963 года был убит член клана. [170]
В 1964 году Хейлинг и другие активисты призвали Конференцию христианских лидеров Юга приехать в Сент-Огастин. Четыре видные женщины Массачусетса — Мэри Паркман Пибоди, Эстер Бёрджесс, Эстер Кэмпбелл (все мужья которых были епископальными епископами) и Флоренс Роу (чей муж был вице-президентом страховой компании) — также пришли выразить свою поддержку. Арест Пибоди, 72-летней матери губернатора Массачусетса, за попытку пообедать в изолированном мотеле Ponce de Leon Motor Lodge в составе объединенной группы, попал на первые полосы газет по всей стране и вызвал движение в Сент-Луисе. Августин вниманию всего мира. [171]
Широко разрекламированная деятельность продолжалась и в последующие месяцы. Когда Кинг был арестован, он отправил «Письмо из тюрьмы Святого Августина» своему северному стороннику, раввину Исраэлю С. Дреснеру . Неделю спустя произошел самый массовый арест раввинов в американской истории, когда они проводили молитву в изолированном мотеле «Монсон». На известной фотографии, сделанной в Сент-Огастине, видно, как управляющий мотеля «Монсон» выливает соляную кислоту в бассейн, в то время как в нем плавают черные и белые. При этом он кричал, что «чистит бассейн», предположительно имея в виду, что теперь, по его мнению, он является расово загрязненным. [172] Фотография была размещена на первой полосе вашингтонской газеты в тот день, когда Сенат должен был проголосовать за принятие Закона о гражданских правах 1964 года.
С ноября 1963 по апрель 1964 года школьные протесты в Честере представляли собой серию протестов за гражданские права, возглавлявшихся Джорджем Рэймондом из Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) и Стэнли Бранчом из Комитета за свободу сегодня (CFFN), которые сделали Честер , Пенсильвания, одно из ключевых полей битвы движения за гражданские права. Джеймс Фармер , национальный директор Конгресса расового равенства, назвал Честера « Северным Бирмингемом ». [173]
В 1962 году Бранш и CFFN сосредоточились на улучшении условий в начальной школе Франклина в Честере, где преобладают чернокожие. Хотя школа была рассчитана на 500 учеников, она оказалась переполнена 1200 учениками. Средний размер классов в школе составлял 39 человек, что вдвое больше, чем в близлежащих школах для белых. [174] Школа была построена в 1910 году и никогда не обновлялась. На всю школу было только две ванные комнаты. [175] В ноябре 1963 года протестующие CFFN заблокировали вход в начальную школу Франклина и муниципальное здание Честера, в результате чего были арестованы 240 протестующих. После внимания общественности к протестам, вызванным освещением в СМИ массовых арестов, мэр и школьный совет провели переговоры с CFFN и NAACP. [173] Совет по образованию Честера согласился сократить размеры классов в школе Франклина, убрать антисанитарные туалеты, перенести классы, проводимые в котельную и угольный бункер, а также отремонтировать школьную территорию. [175]
Воодушевленная успехом демонстраций в начальной школе Франклина, CFFN набрала новых членов, спонсировала кампании по регистрации избирателей и спланировала общегородской бойкот школ Честера. Бранч наладил тесные связи со студентами близлежащего Суортморского колледжа , Пенсильванского военного колледжа и государственного колледжа Чейни, чтобы обеспечить большую явку на демонстрации и протесты. [173] Бранш пригласил Дика Грегори и Малкольма Икса в Честер для участия в «Конференции свободы сегодня» [176], а другие национальные лидеры за гражданские права, такие как Глория Ричардсон, приехали в Честер, чтобы поддержать демонстрации. [177]
В 1964 году серия почти ночных протестов принесла в Честер хаос, поскольку протестующие утверждали, что школьный совет Честера де-факто проводил сегрегацию школ . Мэр Честера Джеймс Горби опубликовал «Позицию полиции по сохранению общественного спокойствия» — заявление из десяти пунктов, обещающее немедленное возвращение к закону и порядку. Для помощи в борьбе с демонстрантами город поручил пожарным и сборщикам мусора. [173] Штат Пенсильвания направил 50 военнослужащих штата для оказания помощи полиции Честера, состоящей из 77 человек. [175] Демонстрации сопровождались насилием и обвинениями в жестокости полиции. [178] За двухмесячный период митингов, шествий, пикетов, бойкотов и сидячих забастовок за гражданские права было арестовано более шестисот человек. [173] Губернатор Пенсильвании Уильям Скрэнтон принял участие в переговорах и убедил Бранше подчиниться мораторию на демонстрации, установленному судом. [176] Скрэнтон создал Пенсильванскую комиссию по человеческим отношениям для проведения слушаний по фактической сегрегации государственных школ. Все протесты были прекращены, а комиссия провела слушания летом 1964 года. [179]
В ноябре 1964 года Комиссия по человеческим отношениям Пенсильвании пришла к выводу, что школьный совет Честера нарушил закон, и приказала школьному округу Честера провести десегрегацию в шести школах города, в которых преобладают афроамериканцы. Город обжаловал это решение, что задержало его исполнение. [175]
Летом 1964 года COFO привез в Миссисипи около 1000 активистов, большинство из которых были белыми студентами колледжей с Севера и Запада, чтобы они присоединились к местным чернокожим активистам для регистрации избирателей, преподавания в «Школах свободы» и организации Демократической партии свободы Миссисипи. (МФДП). [180]
Многие белые жители Миссисипи глубоко возмущались посторонними и попытками изменить свое общество. Органы власти штата и местные органы власти, полиция, Совет белых граждан и Ку-клукс-клан использовали аресты, избиения, поджоги, убийства, шпионаж, увольнения, выселения и другие формы запугивания и преследования, чтобы противостоять проекту и помешать чернокожим зарегистрироваться для голосования. или достижения социального равенства. [181]
21 июня 1964 года исчезли трое борцов за гражданские права : Джеймс Чейни , молодой чернокожий житель штата Миссисипи и ученик штукатура; и два еврейских активиста, Эндрю Гудман , студент-антрополог Куинс-колледжа ; и Майкл Швернер , организатор CORE из Нижнего Ист-Сайда Манхэттена . Через несколько недель они были найдены убитыми заговорщиками, которыми оказались местные члены Клана, некоторые из сотрудников отдела шерифа округа Нешоба . Это возмутило общественность, что побудило Министерство юстиции США вместе с ФБР (последнее, которое ранее избегало решения проблемы сегрегации и преследования чернокожих) принять меры. Возмущение по поводу этих убийств способствовало принятию Закона о гражданских правах 1964 года и Закона об избирательных правах 1965 года.
С июня по август активисты Freedom Summer работали над 38 местными проектами, разбросанными по всему штату, наибольшее количество которых сосредоточено в районе дельты Миссисипи . Было создано не менее 30 школ свободы, в которых обучается около 3500 учеников, и 28 общественных центров. [182]
В ходе Летнего проекта около 17 000 чернокожих из Миссисипи попытались стать зарегистрированными избирателями, игнорируя бюрократическую волокиту и силы белого превосходства , выступившие против них – только 1600 (менее 10%) это удалось. Но более 80 000 человек присоединились к Демократической партии свободы Миссисипи (MFDP), основанной как альтернативная политическая организация, продемонстрировав свое желание голосовать и участвовать в политике. [183]
Хотя «Лето свободы» не смогло зарегистрировать многих избирателей, оно оказало существенное влияние на ход движения за гражданские права. Это помогло сломать десятилетия изоляции и репрессий людей, которые были основой системы Джима Кроу . До Лета свободы национальные средства массовой информации уделяли мало внимания преследованию чернокожих избирателей на Глубоком Юге и опасностям, которым подвергаются чернокожие борцы за гражданские права. Развитие событий на Юге повысило внимание средств массовой информации к Миссисипи. [184]
Смерти богатых белых студентов с Севера и угрозы в адрес неюжан привлекли к штату всеобщее внимание средств массовой информации. Многие чернокожие активисты озлобились, полагая, что СМИ по-разному оценивают жизнь белых и черных. Вероятно, наиболее значительное влияние «Лето свободы» оказало на добровольцев, почти все из которых – черные и белые – до сих пор считают это время одним из определяющих периодов своей жизни. [184]
Хотя президент Кеннеди предложил закон о гражданских правах и он получил поддержку со стороны северных конгрессменов и сенаторов обеих партий, южные сенаторы заблокировали законопроект, угрожая флибустьерам . После значительных парламентских маневров и 54 дней обструкции в Сенате США президент Джонсон добился принятия законопроекта через Конгресс. [185]
2 июля 1964 года Джонсон подписал Закон о гражданских правах 1964 года , [12] который запрещал дискриминацию по признаку «расы, цвета кожи, религии, пола или национального происхождения» при приеме на работу и в общественных местах. Законопроект уполномочил генерального прокурора подавать иски для обеспечения соблюдения нового закона. Закон также аннулировал законы штата и местные законы, требующие такой дискриминации.
Когда в июле 1964 года полиция застрелила безоружного чернокожего подростка в Гарлеме, напряженность вышла из-под контроля. Жители были разочарованы расовым неравенством. Вспыхнули беспорядки, а затем вспыхнули беспорядки в Бедфорд-Стайвесанте , крупном районе Бруклина для чернокожих. Тем летом по тем же причинам беспорядки вспыхнули и в Филадельфии . Беспорядки были гораздо меньших масштабов, чем те, которые произошли в 1965 году и позже.
Вашингтон ответил пилотной программой под названием Project Uplift . Летом 1965 года тысячи молодых людей в Гарлеме получили работу. Проект был вдохновлен докладом HARYOU под названием «Молодежь в гетто ». [186] HARYOU была отведена важная роль в организации проекта вместе с Национальной лигой городов и почти 100 более мелкими общественными организациями. [187] Постоянная работа с прожиточным минимумом все еще была недоступна для многих молодых чернокожих мужчин.
Чернокожие в Миссисипи были лишены избирательных прав в результате законодательных и конституционных изменений с конца 19 века. В 1963 году COFO провел голосование за свободу в Миссисипи, чтобы продемонстрировать желание чернокожих жителей штата Миссисипи голосовать. Более 80 000 человек зарегистрировались и проголосовали на имитационных выборах, в ходе которых единый список кандидатов от «Партии свободы» противостоял официальным кандидатам от Демократической партии штата. [188]
В 1964 году организаторы создали Демократическую партию свободы Миссисипи (MFDP), чтобы бросить вызов официальной партии, состоящей исключительно из белых. Когда регистраторы голосования в Миссисипи отказались признать своих кандидатов, они провели собственные праймериз. Они выбрали Фанни Лу Хамер , Энни Дивайн и Викторию Грей , чтобы баллотироваться в Конгресс , а также список делегатов, которые будут представлять Миссисипи на Национальном съезде Демократической партии 1964 года. [180]
Однако присутствие Демократической партии свободы Миссисипи в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси , было неудобно для организаторов съезда. Они планировали триумфальное празднование достижений администрации Джонсона в области гражданских прав, а не борьбу с расизмом внутри Демократической партии. Полностью белые делегации из других южных штатов пригрозили уйти, если официальный список от Миссисипи не займет свое место. Джонсон был обеспокоен вторжением кампании республиканца Барри Голдуотера в то, что раньше было оплотом белых демократов «Твердого Юга», а также поддержкой, которую Джордж Уоллес получил на Севере во время праймериз Демократической партии.
Джонсон, однако, не смог помешать MFDP передать дело в Комитет по проверке полномочий. Там Фанни Лу Хамер красноречиво рассказала об избиениях, которым она и другие подверглись, и об угрозах, с которыми они столкнулись при попытке зарегистрироваться для голосования. Повернувшись к телекамерам, Хамер спросил: «Это Америка?»
Джонсон предложил МФДП «компромисс», согласно которому он получит два места в целом без права голоса, в то время как белая делегация, посланная официальной Демократической партией, сохранит свои места. МФДП гневно отверг «компромисс».
МФДП продолжала агитировать на съезде после того, как ей было отказано в официальном признании. Когда все «обычные» делегаты Миссисипи, кроме трех, ушли, потому что они отказались присягнуть партии, делегаты MFDP позаимствовали пропуска у симпатизирующих делегатов и заняли места, освобожденные официальными делегатами Миссисипи. Национальные партийные организаторы их сняли. Вернувшись на следующий день, они обнаружили, что организаторы съезда убрали пустые места, которые стояли там накануне. Они остались и пели «песни свободы».
Съезд Демократической партии 1964 года разочаровал многих членов MFDP и движения за гражданские права, но не разрушил MFDP. После Атлантик-Сити МФДП стала более радикальной. Оно пригласило Малкольма Икса выступить на одном из своих съездов и выступило против войны во Вьетнаме .
SNCC предприняла амбициозную программу регистрации избирателей в Сельме, штат Алабама , в 1963 году, но к 1965 году не было достигнуто большого прогресса из-за противодействия со стороны шерифа Сельмы Джима Кларка. После того, как местные жители обратились к SCLC за помощью, Кинг приехал в Сельму, чтобы возглавить несколько маршей, на которых он был арестован вместе с 250 другими демонстрантами. Участники марша продолжали встречать ожесточенное сопротивление со стороны полиции. Джимми Ли Джексон , житель соседнего Мэриона, был убит полицией во время марша 17 февраля 1965 года. Смерть Джексона побудила Джеймса Бевела , директора Движения Сельмы, инициировать и организовать план марша из Сельмы в Монтгомери , Столица штата.
7 марта 1965 года, действуя по плану Бевела, Осия Уильямс из SCLC и Джон Льюис из SNCC возглавили марш из 600 человек, который прошел 54 мили (87 км) от Сельмы до столицы штата Монтгомери. Шесть кварталов марша, у моста Эдмунда Петтуса , где участники марша покинули город и двинулись в округ, военнослужащие штата и местные правоохранительные органы округа, некоторые верхом на лошадях, напали на мирных демонстрантов с дубинками, слезоточивым газом и резиновыми трубками. обмотанные колючей проволокой и кнутами. Они отогнали участников марша обратно в Сельму. Льюис потерял сознание и оттащили в безопасное место. По меньшей мере 16 участников марша были госпитализированы. Среди отравленных газом и избитых была Амелия Бойнтон Робинсон , которая в то время была в центре деятельности по защите гражданских прав.
Национальная трансляция новостных кадров, в которых представители закона нападают на несопротивляющихся участников марша, пытающихся реализовать свое конституционное право голоса, вызвала общенациональный резонанс, и сотни людей со всей страны пришли на второй марш. Кинг развернул этих участников марша в последнюю минуту, чтобы не нарушить федеральный запрет. Это вызвало недовольство многих демонстрантов, особенно тех, кто возмущался ненасилием Кинга (таких как Джеймс Форман и Роберт Ф. Уильямс ).
Той ночью местные белые напали на Джеймса Риба , сторонника избирательных прав. Он скончался от полученных травм в больнице Бирмингема 11 марта. в Белом доме), участники марша смогли отменить судебный запрет и получить защиту со стороны федеральных войск, что позволило им пройти марш по Алабаме без происшествий две недели спустя; во время марша Горман, Уильямс и другие более воинственные протестующие несли кирпичи и палки.
В ту ночь четверо членов клана застрелили домохозяйку из Детройта Виолу Люццо , когда она везла участников марша обратно в Сельму.
Через восемь дней после первого марша, но перед последним маршем, президент Джонсон выступил с телеобращением в поддержку законопроекта об избирательных правах, который он отправил в Конгресс. В нем он заявил:
Их дело должно быть и нашим делом. Потому что не только негры, но и все мы должны преодолеть разрушительное наследие фанатизма и несправедливости. И мы преодолеем.
6 августа Джонсон подписал Закон об избирательных правах 1965 года , который приостановил тестирование на грамотность и другие субъективные тесты по регистрации избирателей. Он санкционировал федеральный надзор за регистрацией избирателей в штатах и отдельных избирательных округах, где использовались такие тесты и где афроамериканцы исторически были недостаточно представлены в списках избирателей по сравнению с имеющим на это право населением. Афроамериканцы, которым было запрещено регистрироваться для голосования, наконец, получили альтернативу: подавать иски в местные суды или суды штата, которые редко доводили их дела до успеха. Если имела место дискриминация при регистрации избирателей, закон 1965 года разрешал Генеральному прокурору США направлять федеральных инспекторов для замены местных регистраторов.
В течение нескольких месяцев после принятия законопроекта было зарегистрировано 250 000 новых чернокожих избирателей, треть из них — федеральными инспекторами. За четыре года регистрация избирателей на Юге увеличилась более чем вдвое. В 1965 году в Миссисипи была самая высокая явка чернокожих избирателей - 74%, и она лидировала в стране по числу избранных чернокожих государственных чиновников. В 1969 году в Теннесси явка чернокожих избирателей составила 92%; Арканзас, 78%; и Техас, 73%.
Несколько белых, выступавших против Закона об избирательных правах, быстро заплатили за это. В 1966 году шериф Сельмы, штат Алабама, Джим Кларк, печально известный тем, что использовал пороки для скота против участников марша за гражданские права, был переизбран. Хоть он и снял со своей формы пресловутую булавку «Никогда», он потерпел поражение. На выборах Кларк проиграл, поскольку чернокожие проголосовали за его отстранение от должности.
Возвращение чернокожих права голоса изменило политический ландшафт Юга. Когда Конгресс принял Закон об избирательных правах, только около 100 афроамериканцев занимали выборные должности, причем все в северных штатах. К 1989 году у власти находилось более 7200 афроамериканцев, в том числе более 4800 на Юге. Почти в каждом округе Алабамы, где большинство населения составляли чернокожие, был черный шериф. Чернокожие южане занимали высшие посты в органах власти городов, округов и штатов.
Атланта избрала чернокожего мэра Эндрю Янга , а также Джексон, штат Миссисипи , с Харви Джонсоном-младшим и Новый Орлеан с Эрнестом Мориалом . Среди чернокожих политиков на национальном уровне были Барбара Джордан , избранная представителем от Техаса в Конгрессе, а президент Джимми Картер назначил Эндрю Янга послом США в Организации Объединенных Наций . Джулиан Бонд был избран в Законодательное собрание штата Джорджия в 1965 году, хотя политическая реакция на его общественную оппозицию участию США во Вьетнамской войне не позволила ему занять это место до 1967 года. Джон Льюис был впервые избран в 1986 году, чтобы представлять 5-й избирательный округ Джорджии в Конгрессе в 1965 году. Палата представителей США , где он работал с 1987 года до своей смерти в 2020 году.
Новый Закон об избирательных правах 1965 года не оказал немедленного влияния на условия жизни чернокожих бедняков. Через несколько дней после того, как закон стал законом, в южном и центральном районе Лос-Анджелеса Уоттс вспыхнули беспорядки . Как и Гарлем, Уоттс был районом, где большинство населения составляли чернокожие, с очень высоким уровнем безработицы и связанной с ней бедностью. Его жители столкнулись с полицейским управлением, в котором преобладают белые, имевшим историю злоупотреблений в отношении чернокожих. [189]
Задерживая молодого человека за вождение в нетрезвом виде, полицейские поспорили с матерью подозреваемого на глазах у зрителей. Искра спровоцировала массовые разрушения имущества в ходе шестидневных беспорядков в Лос-Анджелесе. Тридцать четыре человека были убиты, [190] и имущество на сумму около 40 миллионов долларов было уничтожено, что сделало беспорядки в Уоттсе одними из самых серьезных беспорядков в городе до беспорядков Родни Кинга в 1992 году. [191] [192]
В условиях роста воинственности чернокожих жители гетто выражали гнев в адрес полиции. Чернокожие жители, уставшие от жестокости полиции, продолжали бунтовать. Некоторые молодые люди присоединились к таким группам, как «Черные пантеры» , популярность которых частично основывалась на их репутации людей, противостоящих полицейским. Беспорядки среди чернокожих произошли в 1966 и 1967 годах в таких городах, как Атланта , Сан-Франциско , Окленд , Балтимор , Сиэтл , Такома , Кливленд , Цинциннати , Колумбус , Ньюарк , Чикаго, Нью-Йорк (в частности, в Бруклине , Гарлеме и Бронксе ), и хуже всего в Детройте.
Первый серьезный удар по жилищной сегрегации того времени, Закон Рамфорда о справедливом жилищном обеспечении , был принят в Калифорнии в 1963 году. В следующем году он был отменен белыми калифорнийскими избирателями и лоббистами недвижимости с помощью Предложения 14 , шага, который помог спровоцировать беспорядки в Уоттсе . . [193] [194] В 1966 году Верховный суд Калифорнии признал недействительным Предложение 14 и восстановил действие Закона Рамфорда о справедливом жилищном обеспечении. [195]
Работа и организация в поддержку законов о справедливом жилищном обеспечении стали крупным проектом движения на следующие два года, когда Мартин Лютер Кинг-младший, Джеймс Бевел и Аль Раби возглавили Чикагское движение за свободу по этому вопросу в 1966 году. В следующем году Отец Джеймс Гроппи и Молодежный совет NAACP также привлекли внимание всей страны кампанией за справедливые жилищные условия в Милуоки. [196] [197] Оба движения столкнулись с ожесточенным сопротивлением со стороны белых домовладельцев и законной оппозицией со стороны консервативных политиков.
Законопроект о справедливом жилищном обеспечении был самым спорным законом о гражданских правах того времени. Сенатор Уолтер Мондейл , выступавший за законопроект, отметил, что за последние годы это был самый пиратский закон в истории США. Против него выступило большинство сенаторов Севера и Юга, а также Национальная ассоциация советов по недвижимости . Предложенный «Закон о гражданских правах 1966 года» полностью провалился из-за содержащихся в нем справедливых жилищных условий. [198] Мондейл прокомментировал это:
Многие законы о гражданских правах были направлены на то, чтобы заставить Юг вести себя хорошо и вырвать зубы у Джорджа Уоллеса, [но] это коснулось районов по всей стране. Это было гражданские права, ставшие личными. [199]
В 1967 году беспорядки вспыхнули в черных кварталах более чем в 100 городах США, включая Детройт, Ньюарк, Цинциннати, Кливленд и Вашингтон, округ Колумбия . [200] Самым крупным из них был бунт в Детройте 1967 года .
В Детройте среди афроамериканцев, которые работали на профсоюзных должностях в автомобильной промышленности, начал формироваться крупный черный средний класс . Эти рабочие жаловались на сохраняющуюся расистскую практику, ограничивающую рабочие места и возможности карьерного роста. Объединение работников автомобильной промышленности направило эти жалобы в бюрократические и неэффективные процедуры рассмотрения жалоб. [201] Жестокие белые банды проводили сегрегацию жилья вплоть до 1960-х годов. [202] Чернокожие, не имевшие возможности карьерного роста, жили в нестандартных условиях и сталкивались с теми же проблемами, что и бедные афроамериканцы в Уоттсе и Гарлеме.
Когда жарким летом белые офицеры Департамента полиции Детройта (DPD) закрыли незаконный бар и арестовали большую группу посетителей, разъяренные чернокожие жители подняли бунт. Мятежники грабили и уничтожали имущество, в то время как снайперы вели перестрелки с крыш и окон, подрывая возможности DPD по пресечению беспорядков. В ответ на это были развернуты десантники Национальной гвардии Мичиганской армии и десантники армии США для усиления DPD и защиты пожарных Департамента пожарной охраны Детройта (DFD) от нападений при тушении пожаров. Жители сообщили, что полицейские и Национальная гвардия стреляли в чернокожих гражданских лиц и подозреваемых без разбора. За пять дней 43 человека были убиты, сотни ранены и тысячи остались без крова; Был причинен ущерб на сумму от 40 до 45 миллионов долларов. [202] [203]
Власти штатов и местные органы власти отреагировали на бунт резким увеличением числа сотрудников из числа представителей меньшинств. [204] После беспорядков Совет по торговле Большого Детройта также начал кампанию по поиску работы для десяти тысяч «ранее безработных» человек, большинство из которых были чернокожими. [205] Губернатор Джордж Ромни немедленно отреагировал на бунт 1967 года специальной сессией законодательного собрания Мичигана, на которой он выдвинул радикальные жилищные предложения, которые включали не только справедливое жилищное обеспечение , но и «важный переезд, права арендаторов и законодательство по обеспечению соблюдения кодекса». Ромни поддержал такие предложения в 1965 году, но отказался от них перед лицом организованной оппозиции. Законы были приняты обеими палатами законодательного собрания. Историк Сидни Файн писал:
Закон штата Мичиган о справедливом жилищном обеспечении, вступивший в силу 15 ноября 1968 года, был сильнее федерального закона о справедливом жилищном обеспечении... Вероятно, это больше, чем просто совпадение, что штат, переживший самые серьезные расовые беспорядки 1960-х годов, также принял закон о справедливом жилищном обеспечении. из самых сильных государственных законов о справедливом жилищном обеспечении. [206]
Президент Джонсон создал Национальную консультативную комиссию по гражданским беспорядкам в ответ на общенациональную волну беспорядков. Заключительный отчет комиссии призвал к серьезным реформам в сфере занятости и государственной политики в чернокожих общинах. Он предупредил, что Соединенные Штаты движутся к разделению белого и черного общества.
В начале 1968 года законопроект о справедливом жилищном обеспечении снова подвергался обструкции , но два события возродили его. [199] Отчет Комиссии Кернера о беспорядках в гетто 1967 года был представлен Конгрессу 1 марта, и он настоятельно рекомендовал «всеобъемлющий и осуществимый федеральный закон об открытом жилье» в качестве средства правовой защиты от гражданских беспорядков. На этой неделе Сенат был вынужден положить конец пиратству. [207]
Джеймс Лоусон пригласил Кинга в Мемфис, штат Теннесси , в марте 1968 года, чтобы поддержать забастовку работников санитарных служб . Эти рабочие начали кампанию за представительство профсоюзов после того, как двое рабочих случайно погибли на работе; они добивались справедливой заработной платы и улучшения условий труда. Кинг считал их борьбу важной частью кампании в защиту бедных, которую он планировал.
Через день после произнесения волнующей проповеди « Я был на вершине горы », ставшей известной благодаря своему видению американского общества, Кинг был убит 4 апреля 1968 года в мотеле Lorraine в Мемфисе. В последующие дни беспорядки вспыхнули в черных кварталах более чем в 110 городах США, особенно в Чикаго , Балтиморе и Вашингтоне, округ Колумбия.
За день до похорон Кинга , 8 апреля, совершенно тихий марш с участием Коретты Скотт Кинг , SCLC и президента UAW Уолтера Ройтера собрал около 42 000 участников. [208] [209] Вооруженные национальные гвардейцы выстроились вдоль улиц, сидя на танках М-48 , чтобы защитить участников марша, а над головой кружили вертолеты. 9 апреля г-жа Кинг возглавила похоронную процессию, в которой приняли участие еще 150 000 человек, по улицам Атланты. [210] Ее достоинство возродило мужество и надежду у многих членов Движения, подтвердив ее место как нового лидера в борьбе за расовое равенство.
Коретта Скотт Кинг сказала: [211]
Мартин Лютер Кинг-младший отдал свою жизнь за бедняков мира, мусорщиков Мемфиса и крестьян Вьетнама. В тот день, когда негры и другие люди, находящиеся в рабстве, станут по-настоящему свободными, в день, когда нужда будет устранена, в день, когда войн больше не будет, в этот день, я знаю, мой муж упокоится в давно заслуженном мире.
Ральф Абернати сменил Кинга на посту главы SCLC и попытался реализовать план Кинга по проведению Марша бедных людей. Целью проекта было объединить черных и белых для проведения кампании за фундаментальные изменения в американском обществе и экономической структуре. Марш прошел под откровенным руководством Абернати, но не достиг своих целей.
Палата представителей США обсуждала Закон о справедливом жилищном обеспечении в начале апреля, до убийства Кинга и последовавшей за ним вышеупомянутой волны беспорядков , крупнейшей со времен Гражданской войны. [212] Сенатор Чарльз Матиас писал:
[Некоторые сенаторы и представители публично заявили, что их не будут запугивать или торопить с принятием законов из-за беспорядков. Тем не менее, освещение в новостях беспорядков и лежащего в их основе неравенства в доходах, рабочих местах, жилье и образовании между белыми и чернокожими американцами помогло просветить граждан и Конгресс о суровой реальности огромной социальной проблемы. Члены Конгресса знали, что им нужно действовать, чтобы исправить этот дисбаланс в американской жизни и осуществить мечту, которую так красноречиво проповедовал Кинг. [207]
Палата представителей приняла закон 10 апреля, менее чем через неделю после убийства Кинга, а президент Джонсон подписал его на следующий день. Закон о гражданских правах 1968 года запрещал дискриминацию при продаже, аренде и финансировании жилья по признаку расы, религии и национального происхождения. Он также объявил федеральным преступлением «причинение вреда, запугивание или вмешательство в жизнь кого-либо... с применением силы или угрозы применения силы... по признаку расы, цвета кожи, религии или национального происхождения». [213]
Условия в тюрьме штата Миссисипи в Парчмане, тогда известной как Ферма Парчман, стали частью общественного обсуждения гражданских прав после того, как там были заключены активисты. Весной 1961 года «Наездники свободы» приехали на Юг, чтобы проверить десегрегацию общественных учреждений. К концу июня 1963 года «Наездники свободы» были осуждены в Джексоне, штат Миссисипи . [214] Многие были заключены в тюрьму штата Миссисипи в Парчмане. В Миссисипи использовалась система доверия , иерархический порядок заключенных, который использовал некоторых заключенных для контроля и обеспечения наказания других заключенных. [215]
В 1970 году адвокат по гражданским правам Рой Хабер начал принимать показания от заключенных. Он собрал 50 страниц подробностей убийств, изнасилований, избиений и других злоупотреблений, которым подвергались заключенные с 1969 по 1971 год в тюрьме штата Миссисипи. В знаковом деле , известном как Гейтс против Кольера (1972 г.), четверо заключенных, которых представлял Хабер, подали в суд на управляющего фермы Парчман за нарушение их прав, предусмотренных Конституцией Соединенных Штатов .
Федеральный судья Уильям К. Киди вынес решение в пользу сокамерников, написав, что ферма Парчман нарушила гражданские права сокамерников, применив жестокое и необычное наказание . Он приказал немедленно положить конец всем неконституционным условиям и практикам. Расовая сегрегация заключенных была отменена, как и система доверия, которая позволяла одним заключенным иметь власть и контроль над другими. [216]
Тюрьма была отремонтирована в 1972 году после резкого постановления Киди, который написал, что тюрьма является оскорблением «современных стандартов приличия». Помимо других реформ, помещения были приспособлены для проживания людей. Система попечителей была упразднена. (В тюрьме были вооружены винтовками и даны им полномочия наблюдать и охранять других заключенных, что привело ко многим случаям жестокого обращения и убийств.) [217]
В объединенных исправительных учреждениях северных и западных штатов чернокожие составляли непропорционально большое количество заключенных, превышающее их долю в общей численности населения. Белые сотрудники исправительных учреждений часто обращались с ними как с гражданами второго сорта. Чернокожие также составляли непропорционально большое количество заключенных, приговоренных к смертной казни . Книга Элдриджа Кливера «Душа на льду» была написана на основе его опыта пребывания в исправительной системе Калифорнии; это способствовало воинственности черных. [218]
Активность протеста за гражданские права со временем оказала заметное влияние на взгляды белых американцев на расу и политику. [219] Было обнаружено, что белые люди, живущие в округах, где происходили протесты за гражданские права, имеющие историческое значение, имеют более низкий уровень расового недовольства по отношению к чернокожим, с большей вероятностью идентифицируют себя с Демократической партией , а также с большей вероятностью поддерживают позитивные действия . [219]
Одно исследование показало, что ненасильственный активизм той эпохи имел тенденцию вызывать благоприятное освещение в СМИ и изменения в общественном мнении, сосредоточенные на проблемах, которые поднимали организаторы, но насильственные протесты, как правило, вызывали неблагоприятное освещение в СМИ, что порождало общественное желание восстановить закон и порядок. [220]
Закон 1964 года был принят с целью положить конец дискриминации в различных областях по признаку расы, цвета кожи, религии, пола или национального происхождения в сфере трудоустройства и размещения в общественных местах. [221] [222] Закон 1964 года не запрещал дискриминацию по признаку пола в отношении лиц, работающих в учебных заведениях. В 1964 году был также принят параллельный закон, Раздел VI, запрещающий дискриминацию в частных и государственных организациях, финансируемых из федерального бюджета. Он охватывал расу, цвет кожи и национальное происхождение, но исключал пол. Феминистки в начале 1970-х годов лоббировали в Конгрессе включение секса в категорию защищенного класса. В 1972 году был принят Раздел IX , чтобы заполнить этот пробел и запретить дискриминацию во всех образовательных программах, финансируемых из федерального бюджета. Раздел IX, или Поправки к образованию 1972 года, позже был переименован в Закон Пэтси Т. Минк о равных возможностях в образовании после смерти Минка в 2002 году. [223]
Афроамериканские женщины в движении за гражданские права сыграли решающую роль в его успехе. [224] Они добровольно выступали в качестве активистов, защитников, педагогов, священнослужителей, писателей, духовных наставников, смотрителей и политиков движения за гражданские права; возглавляя и участвуя в организациях, которые внесли свой вклад в дело гражданских прав. [224] Отказ Розы Паркс сесть на заднее сиденье общественного автобуса привел к продолжавшемуся целый год автобусному бойкоту в Монтгомери , [224] и, в конечном итоге, к десегрегации межштатных поездок в Соединенных Штатах . [225] Женщины были членами NAACP, потому что считали, что это может помочь им внести свой вклад в дело гражданских прав. [224] Некоторые из тех, кто был связан с «Черными пантерами», были признаны лидерами на национальном уровне, а третьи занимались редакционной работой в газете «Черные пантеры» , стимулируя внутренние дискуссии по гендерным вопросам. [226] Элла Бейкер основала SNCC и была видным деятелем движения за гражданские права. [227] [228] Студентки, участвовавшие в SNCC, помогали организовывать сидячие забастовки и «Поездки свободы». [227] В то же время многие пожилые чернокожие женщины в городах на юге США заботились о волонтерах организации у себя дома, предоставляя студентам еду, кров, лечебную помощь и материнскую любовь. [227] Другие вовлеченные женщины также сформировали церковные группы, бридж-клубы и профессиональные организации, такие как Национальный совет негритянских женщин , чтобы помочь достичь свободы для себя и своей расы. [226] Некоторые из участников этих организаций потеряли работу из-за их участия. [226]
Многие женщины, участвовавшие в движении, подверглись гендерной дискриминации и сексуальным домогательствам . [229] В SCLC вклад Эллы Бейкер не одобрялся, несмотря на то, что она была самым старым и опытным сотрудником. [230] Есть много других свидетельств и примеров. [231] [232] [233] [234]
17 декабря 1951 года Конгресс гражданских прав , входящий в состав Коммунистической партии , представил в Организацию Объединенных Наций петицию « Мы обвиняем в геноциде : преступление правительства против негритянского народа» , утверждая, что федеральное правительство США, неспособное принять меры против линчевания в Соединенные Штаты были виновны в геноциде согласно статье II Конвенции ООН о геноциде (см. «Геноцид черных »). [235] Петиция была представлена в ООН в двух разных местах: Поль Робсон , концертный певец и активист, представил ее представителю ООН в Нью-Йорке, а Уильям Л. Паттерсон , исполнительный директор CRC, доставил копии. проекта петиции делегации ООН в Париже. [236]
Паттерсон, редактор петиции, был лидером Коммунистической партии США и главой Международной защиты труда , группы, которая предлагала юридическое представительство коммунистам, профсоюзным деятелям и афроамериканцам, которые были вовлечены в дела, затрагивающие вопросы политического или политического характера. расовые преследования. ILD была известна тем, что возглавила защиту мальчиков Скоттсборо в Алабаме в 1931 году, где Коммунистическая партия имела значительное влияние среди афроамериканцев в 1930-х годах. К концу 1950-х годов это влияние в значительной степени снизилось, хотя оно могло привлечь международное внимание. Поскольку более ранние деятели гражданских прав, такие как Робсон, Дюбуа и Паттерсон, стали более политически радикальными (и, следовательно, объектами антикоммунизма времен холодной войны со стороны правительства США), они потеряли благосклонность основной черной Америки, а также NAACP. [236]
Чтобы обеспечить себе место в политической жизни и получить самую широкую базу поддержки, новое поколение борцов за гражданские права считало, что оно должно открыто дистанцироваться от всего и всех, связанных с Коммунистической партией. По словам Эллы Бейкер , Конференция христианских лидеров Юга добавила к своему названию слово «христианин», чтобы избежать обвинений в том, что она связана с коммунизмом . [237] При Дж. Эдгаре Гувере ФБР беспокоилось о коммунизме с начала 20-го века, оно держало активистов за гражданские права под пристальным наблюдением и называло некоторых из них «коммунистами» или «подрывными» практика, которая продолжалась во время Движение за гражданские права. В начале 1960-х годов практика дистанцирования движения за гражданские права от «красных» была оспорена Студенческим координационным комитетом ненасильственных действий , который принял политику принятия помощи и участия от всех, кто поддерживал политическую программу SNCC и был готов «поставить свое тело на кону, независимо от политической принадлежности». Временами политика политической открытости SNCC приводила к противоречиям с NAACP. [236]
Хотя наиболее популярные представления о движении сосредоточены на лидерстве и философии Мартина Лютера Кинга-младшего, некоторые ученые отмечают, что движение было слишком разнообразным, чтобы его можно было приписать одному человеку, организации или стратегии. Социолог Дуг МакАдам заявил, что «в случае Кинга было бы неточно сказать, что он был лидером современного движения за гражданские права… но, что более важно, не было какого-то отдельного движения за гражданские права. , коалиция тысяч местных усилий по всей стране, охватывающая несколько десятилетий, сотни отдельных групп и всевозможные стратегии и тактики - законные, незаконные, институциональные, неинституциональные, насильственные, ненасильственные. было бы чистой фикцией называть его лидером того, что по своей сути было аморфным, текучим, рассредоточенным движением». [238] Децентрализованное низовое лидерство было основным направлением исследований движения в последние десятилетия благодаря работам историков Джона Диттмера , Чарльза Пейна , Барбары Рэнсби и других.
_in_crowd_with_a_car_and_guns_(State's_Exhibit_No.5)._Photo_taken_by_Bill_Shaw,_Fayetteville_Observer_newspaper_photographer._Photo_used_as_state's_(8223346871).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Система Джима Кроу использовала «террор как средство социального контроля» [239] , причем наиболее организованными проявлениями были Ку-клукс-клан и его пособники в местных полицейских управлениях. Это насилие сыграло ключевую роль в блокировании прогресса движения за гражданские права в конце 1950-х годов. Некоторые организации чернокожих на Юге начали практиковать вооруженную самооборону. Первым, кто сделал это открыто, было отделение NAACP в Монро, Северная Каролина, возглавляемое Робертом Ф. Уильямсом . Уильямс восстановил отделение после того, как Клан терроризировал его членов из общественной жизни. Он сделал это, побудив новых, более рабочих членов класса тщательно вооружиться и защититься от нападений. [240] Когда в октябре 1957 года ночные наездники Клана напали на дом члена NAACP Альберта Перри, ополченцы Уильямса перестреляли ошеломленных членов Клана, которые быстро отступили. На следующий день городской совет провел экстренное заседание и принял постановление, запрещающее движение кортежей ККК. [241] Год спустя индейцы Ламби в Северной Каролине имели столь же успешное вооруженное противостояние с Кланом (известное как Битва при Хейс-Понд ), в результате которого лидер ККК Джеймс У. «Сом» Коул был признан виновным в подстрекательстве к бунт. [242]
После оправдания нескольких белых мужчин, обвиненных в сексуальном насилии над чернокожими женщинами в Монро, Уильямс объявил репортерам United Press International, что он будет «отвечать на насилие насилием» в качестве своей политики. Заявление Уильямса было процитировано на первой полосе The New York Times , а The Carolina Times назвала его «крупнейшей историей о гражданских правах 1959 года». [243] Национальный председатель NAACP Рой Уилкинс немедленно отстранил Уильямса от должности, но организатор Монро заручился поддержкой многочисленных отделений NAACP по всей стране. В конце концов, Уилкинс прибегнул к подкупу влиятельного организатора Дейзи Бейтс для проведения кампании против Уильямса на национальном съезде NAACP, и отстранение было оставлено в силе. Тем не менее, съезд принял резолюцию, в которой говорилось: «Мы не отрицаем, но подтверждаем право на индивидуальную и коллективную самооборону от незаконных нападений». [244] Мартин Лютер Кинг-младший выступал за отстранение Уильямса, [245] но Элла Бейкер [246] и УЭБ Дюбуа [15] публично хвалили позицию лидера Монро.
Уильямс — вместе со своей женой Мейбл Уильямс — продолжали играть ведущую роль в движении Монро и, в некоторой степени, в национальном движении. Уильямсы опубликовали «Крестоносец» , информационный бюллетень, распространяемый по всей стране, начиная с 1960 года, и влиятельную книгу « Негры с оружием» в 1962 году. Уильямс призывал не к полной милитаризации в этот период, а к «гибкости в борьбе за свободу». [247] Уильямс хорошо разбирался в юридической тактике и рекламе, которые он успешно использовал во всемирно известном « деле о поцелуях » 1958 года, а также в ненасильственных методах, которые он использовал во время сидячих забастовок за обеденным столом в Монро – и все это с вооруженная самооборона как дополнительная тактика.
Уильямс возглавил движение Монро в другом вооруженном противостоянии со сторонниками превосходства белой расы во время «Поездки свободы» в августе 1961 года; его пригласили принять участие в кампании Элла Бейкер и Джеймс Форман из Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC). Этот инцидент (наряду с его кампаниями за мир с Кубой) привел к тому, что он стал мишенью ФБР и привлечен к ответственности за похищение; с него были сняты все обвинения в 1976 году. [248] Тем временем в Южном движении тайно продолжалась вооруженная самооборона с такими фигурами, как Эмзи Мур из SNCC , [248] Хартман Тернбоу , [249] и Фанни Лу Хамер [250], которые все согласились использовать оружие, чтобы защитить свою жизнь от ночных поездок. Укрываясь от ФБР на Кубе, Уильямсы транслировали радиошоу Radio Free Dixie на востоке Соединенных Штатов через Radio Progresso, начиная с 1962 года. В этот период Уильямс выступал за партизанскую войну против расистских институтов и рассматривал крупные беспорядки в гетто той эпохи как проявление его стратегии.
Историк из Университета Северной Каролины Уолтер Ракер писал, что «появление Роберта Ф. Уильямса способствовало заметному снижению расового насилия против чернокожих в США... После столетий насилия против чернокожих афроамериканцы по всей стране начали защищать Это, в свою очередь, вызвало у белых настоящий страх перед местью черных...» Это открыло афроамериканцам пространство для использования ненасильственных демонстраций с меньшим страхом перед смертельными репрессиями. [251] Из многих борцов за гражданские права, разделяющих эту точку зрения, самой известной была Роза Паркс. Паркс произнес панегирик на похоронах Уильямса в 1996 году, похвалив его за «его мужество и приверженность свободе» и заключив, что «жертвы, которые он принес, и то, что он сделал, должны войти в историю и никогда не быть забытыми». [252]
Американские евреи играли активную роль в поддержке Движения за гражданские права и активно участвовали в создании и поддержке ряда наиболее важных организаций по гражданским правам, включая NAACP, Конференцию лидеров по гражданским правам и правам человека, Конференцию христианских лидеров Юга (SCLC). и Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC). Эти организации сыграли ключевую роль в движении за гражданские права, выступая за расовое равенство и справедливость. [253]
Несмотря на то, что евреи составляли менее 2% населения США, они составляли примерно половину всех юристов по гражданским правам на Юге в 1960-е годы и половину белых северных добровольцев, участвовавших в проекте «Лето свободы Миссисипи» 1964 года. [254]
Частично в ответ на движение «Марш на Вашингтон» под руководством предшественника Трумэна, Франклина Д. Рузвельта, был создан Комитет по справедливой практике трудоустройства для решения проблемы расовой дискриминации в сфере занятости, [255] а в 1946 году Трумэн создал президентский комитет по гражданским правам . 29 июня 1947 года Трумэн стал первым президентом, выполнившим требования Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP). Речь состоялась у Мемориала Линкольна во время съезда NAACP и транслировалась по национальному радио. В этой речи Трумэн изложил свое согласие с необходимостью положить конец дискриминации, чему будет способствовать первый всеобъемлющий закон о гражданских правах, предложенный президентом. Трумэн о «гражданских правах и свободе человека» заявил: [256]
…Наша непосредственная задача – устранить последние остатки барьеров, которые стоят между миллионами наших граждан и их правами по рождению. Не существует оправданной причины для дискриминации по признаку происхождения, религии, расы или цвета кожи. Мы не должны мириться с такими ограничениями свободы любого из наших людей и осуществления ими основных прав, которыми должен обладать каждый гражданин в подлинно демократическом обществе.
В феврале 1948 года Трумэн направил Конгрессу официальное послание с просьбой принять его программу из 10 пунктов по обеспечению гражданских прав, включая борьбу с линчеванием, права избирателей и ликвидацию сегрегации. «Ни один политический акт со времен Компромисса 1877 года , — утверждал биограф Тейлор Бранч , — не оказал столь глубокого влияния на расовые отношения; в каком-то смысле это была отмена 1877 года». [257] Против Трумэна выступила консервативная коалиция в Конгрессе, поэтому вместо этого он издал указы 9980 и 9981 о прекращении дискриминации при приеме на работу на федеральном уровне и в вооруженных силах. [257]
Хотя это и не было ключевым направлением деятельности его администрации, президент Эйзенхауэр предпринял несколько консервативных шагов в направлении превращения Америки в расово интегрированную страну. В год своего избрания Эйзенхауэр десегрегировал Вашингтон, округ Колумбия, после того, как услышал историю об афроамериканце, который не мог снять номер в отеле, купить еду, получить доступ к питьевой воде и пойти в кино. [258] Вскоре после этого акта Эйзенхауэр использовал голливудских личностей, чтобы оказать давление на кинотеатры, чтобы они также десегрегировали. [259]
При предыдущей администрации президент Трумэн подписал указ № 9981 о десегрегации вооруженных сил . Однако указ Трумэна практически не был исполнен. Президент Эйзенхауэр поставил перед собой задачу обеспечить соблюдение указа. К 30 октября 1954 года в США не было отдельных боевых частей. [258] Мало того, Эйзенхауэр также десегрегировал Администрацию по делам ветеранов и военные базы на Юге, включая федеральные школы для иждивенцев военнослужащих. Расширив свою деятельность за пределы армии, Эйзенхауэр сформировал два комитета по недискриминации: один для заключения соглашений о недискриминации с государственными подрядчиками, а второй для прекращения дискриминации внутри правительственных ведомств и агентств. [258]
Первый крупный закон о гражданских правах после Закона о гражданских правах 1875 года также был принят при администрации Эйзенхауэра. Президент Эйзенхауэр предложил, поддержал и подписал Закон о гражданских правах 1957 года . Законодательство учредило Комиссию по гражданским правам и Отдел гражданских прав Министерства юстиции и запретило запугивание, принуждение и другие средства вмешательства в право голоса гражданина. Примечательна также работа Эйзенхауэра по десегрегации судебной системы. Судьи, которых он назначил, были либеральны, когда дело касалось гражданских прав/десегрегации, и он активно избегал помещения сторонников сегрегации в федеральные суды. [258]
В течение первых двух лет правления администрации Кеннеди у борцов за гражданские права были неоднозначные мнения как о президенте, так и о его младшем брате Роберте Ф. Кеннеди , генеральном прокуроре . Историк Дэвид Хальберштам писал, что расовый вопрос долгое время был второстепенным этническим политическим вопросом в Массачусетсе , откуда родом братья Кеннеди, и если бы они были из другой части страны, «они, возможно, были бы более чувствительны к сложностям и глубина черных чувств». [261] Источник исторического скептицизма в отношении либеральной политики оставил у афроамериканцев чувство тревожного презрения к любому белому политику, который утверждал, что разделяет их озабоченность свободой, особенно к тем, кто исторически был связан с Демократической партией, исторически выступавшей за сегрегацию. Тем не менее, многих воодушевила сдержанная поддержка, которую Кеннеди оказал Кингу, и готовность администрации после резкого давления со стороны гражданского неповиновения выдвинуть инициативы, направленные на расовое равенство.
Многие инициативы стали результатом энтузиазма Роберта Кеннеди. Кеннеди-младший быстро узнал о реалиях расизма благодаря таким событиям, как встреча Болдуина-Кеннеди . Президент разделил мнение своего брата о срочности решения этого вопроса, что привело к знаменательному Посланию о гражданских правах в июне 1963 года и принятию первого крупного закона десятилетия о гражданских правах. [262] [263]
Роберт Кеннеди выразил приверженность администрации гражданским правам во время выступления 6 мая 1961 года на юридическом факультете Университета Джорджии :
Наша позиция вполне ясна. Мы соблюдаем закон. Федеральное правительство не будет управлять школами в округе Принс-Эдуард так же, как оно управляет Университетом Джорджии или школами в моем родном штате Массачусетс . В этом случае, во всех случаях, я говорю вам сегодня, что если постановления суда будут обойдены, Министерство юстиции будет действовать. Мы не будем стоять в стороне или стоять в стороне — мы будем двигаться. Я считаю, что решение 1954 года было правильным. Но моя вера не имеет значения. Теперь это закон. Некоторые из вас могут поверить, что решение было неправильным. Это не имеет значения. Это закон. [264]
В том же месяце, во время « Поездок свободы» , Роберт Кеннеди заинтересовался этой проблемой, когда фотографии горящего автобуса и жестоких избиений в Аннистоне и Бирмингеме транслировались по всему миру. Они пришли в особенно неудобное время, когда президент Кеннеди собирался провести встречу на высшем уровне с советским премьером в Вене. Белый дом был обеспокоен своим имиджем среди населения новых независимых стран Африки и Азии, и Роберт Кеннеди ответил обращением к « Голосу Америки» , заявив, что в вопросе расовых отношений был достигнут большой прогресс. Между тем, за кулисами администрация работала над разрешением кризиса с минимумом насилия и не допустила, чтобы «Наездники за свободу» создали новую порцию заголовков, которые могли бы отвлечь внимание от международной повестки дня президента. В документальном фильме «Всадники свободы» отмечается, что «второстепенный вопрос гражданских прав столкнулся с насущными требованиями реальной политики холодной войны ». [265]
21 мая, когда белая толпа напала и сожгла Первую баптистскую церковь в Монтгомери, штат Алабама, где Кинг сопротивлялся протестующим, Роберт Кеннеди позвонил Кингу и попросил его остаться в здании, пока маршалы США и Национальная гвардия не смогут обеспечить безопасность. область. Кинг продолжил ругать Кеннеди за то, что он «позволил ситуации продолжаться». Позже Кинг публично поблагодарил Кеннеди за использование сил для отражения атаки, которая в противном случае могла бы положить конец жизни Кинга.
Имея очень небольшое большинство в Конгрессе, способность президента продвигать законопроект в значительной степени зависела от балансирующей игры с сенаторами и конгрессменами Юга. Без поддержки вице-президента Джонсона, бывшего сенатора, имевшего многолетний опыт работы в Конгрессе и давние отношения с ним, многие программы генерального прокурора не получили бы развития.
К концу 1962 года разочарование медленными темпами политических перемен было уравновешено решительной поддержкой движения законодательных инициатив, включая административное представительство во всех правительственных ведомствах США и больший доступ к избирательным урнам. От стычек с губернатором Джорджем Уоллесом до «нападок» на вице-президента Джонсона (за неспособность провести десегрегацию административной части), угроз лишения статуса коррумпированных белых судей Юга и десегрегации межштатного транспорта, Роберт Кеннеди был поглощен Движение за гражданские права. Он продолжал работать над этими вопросами социальной справедливости в своей кандидатуре на пост президента в 1968 году.
В ночь капитуляции губернатора Уоллеса перед зачислением афроамериканцев в Университет Алабамы президент Кеннеди выступил с обращением к нации, которое ознаменовало перемену, обращение, которое должно было стать вехой для последующих изменений в политической политике относительно гражданские права. В 1966 году Роберт Кеннеди посетил Южную Африку и выразил свои возражения против апартеида , впервые крупный американский политик сделал это:
В Университете Натала в Дурбане мне сказали, что церковь, к которой принадлежит большая часть белого населения, учит апартеиду как моральной необходимости. Один из собеседников заявил, что немногие церкви позволяют чернокожим африканцам молиться вместе с белыми, потому что Библия говорит, что так и должно быть, потому что Бог создал негров для служения. «Но предположим, что Бог черный», — ответил я. «Что, если мы попадем на Небеса и всю свою жизнь будем относиться к неграм как к низшим существам, а Бог там, и мы посмотрим вверх, а Он не белый? Какова тогда наша реакция?» Ответа не было. Только тишина.
— Журнал LOOK [266]
Отношения Роберта Кеннеди с движением не всегда были положительными. В качестве генерального прокурора его призвали к ответу активисты, которые освистали его во время выступления в июне 1963 года, за плохую репутацию Министерства юстиции по приему на работу чернокожих. [260] Он также руководил директором ФБР Дж. Эдгаром Гувером и его программой COINTELPRO . Эта программа предписывала агентам ФБР «разоблачать, срывать, неверно направлять, дискредитировать или иным образом нейтрализовать» деятельность коммунистических групп — категории, в которую параноидальный Гувер включал большинство организаций по защите гражданских прав. [267] [268] Кеннеди лично санкционировал некоторые программы. [269] По словам Тима Вайнера , «РФК знал об этой слежке гораздо больше, чем он когда-либо признавался». Хотя Кеннеди лишь дал добро на ограниченное прослушивание телефонов Кинга «в порядке эксперимента, в течение месяца или около того». Гувер продлил разрешение, чтобы его люди были «развязаны» и могли искать доказательства в любых областях жизни черного лидера, которые они считали важными; затем они использовали эту информацию, чтобы преследовать Кинга. [270] Кеннеди напрямую приказал следить за Джеймсом Болдуином после их антагонистического расового саммита в 1963 году. [271] [272]
Линдон Джонсон сделал гражданские права одним из своих главных приоритетов, соединив их с « войной с бедностью ». Однако растущая оппозиция войне во Вьетнаме в сочетании с ценой войны подорвала поддержку его внутренних программ. [273]
При Кеннеди принятие основного закона о гражданских правах застопорилось в Конгрессе. Его убийство изменило все. С одной стороны, президент Линдон Джонсон был гораздо более умелым переговорщиком, чем Кеннеди, но за ним стоял мощный национальный импульс, требующий немедленных действий по моральным и эмоциональным соображениям. Требования немедленных действий возникли с неожиданной стороны, особенно со стороны белых протестантских церковных групп. Министерство юстиции, возглавляемое Робертом Кеннеди, перешло от позиции защиты Кеннеди от трясины расовой политики к действиям, направленным на реализацию его наследия. Насильственная смерть и общественная реакция резко тронули консервативных республиканцев во главе с сенатором Эвереттом Мак-Кинли Дирксеном , чья поддержка была залогом победы Закона о гражданских правах 1964 года . Этот акт немедленно положил конец де-юре (юридической) сегрегации и эпохе Джима Кроу. [274]
В то время как движение за гражданские права было в самом разгаре, Линдон Джонсон объединил черное предпринимательство с борьбой с бедностью, создав специальные программы в Управлении малого бизнеса, Управлении экономических возможностей и других агентствах. [275] На этот раз были деньги на кредиты, предназначенные для стимулирования собственности меньшинства на бизнес. Ричард Никсон значительно расширил программу, создав Управление по делам предприятий меньшинств (OMBE) в надежде, что чернокожие предприниматели помогут разрядить расовую напряженность и, возможно, поддержат его переизбрание. [276]
Многие представители еврейской общины поддерживали движение за гражданские права. Фактически, по статистике, евреи были одной из наиболее активно вовлеченных нечерных групп в Движение. Многие еврейские студенты работали вместе с афроамериканцами в CORE, SCLC и SNCC в качестве штатных организаторов и летних волонтеров в эпоху гражданских прав. Евреи составляли примерно половину белых северных и западных добровольцев, участвовавших в проекте «Лето свободы Миссисипи» 1964 года , и примерно половину адвокатов по гражданским правам, действовавших на Юге в 1960-е годы. [277]
Еврейские лидеры были арестованы, прислушавшись к призыву Мартина Лютера Кинга-младшего, в Сент-Огастине, штат Флорида , в июне 1964 года, когда в Monson Motor Lodge произошел самый крупный массовый арест раввинов в американской истории. Авраам Джошуа Хешель , писатель, раввин и профессор богословия Еврейской теологической семинарии Америки в Нью-Йорке, открыто высказался по вопросу гражданских прав. Он прошел рука об руку с Кингом на марше Сельма-Монтгомери в 1965 году . Во время убийств Чейни, Гудмана и Швернера в 1964 году двое убитых белых активистов, Эндрю Гудман и Майкл Швернер , были евреями.
Университет Брандейса , единственный в мире несектантский университет, спонсируемый евреями, создал Программу переходного года (TYP) в 1968 году, отчасти в ответ на убийство Мартина Лютера Кинга-младшего. Факультет создал ее, чтобы подтвердить приверженность университета принципам социальной справедливости. . Признавая Брандейс университетом, стремящимся к академическому совершенству, эти преподаватели предоставили студентам из малообеспеченных семей возможность получить полезный образовательный опыт.
Американский еврейский комитет , Американский еврейский конгресс и Антидиффамационная лига (ADL) активно продвигали гражданские права. Хотя евреи были очень активны в движении за гражданские права на Юге, на Севере у многих были более натянутые отношения с афроамериканцами. Утверждалось, что с ростом воинственности чернокожих и движения «Власть черных » усилился «черный антисемитизм», что привело к обострению отношений между чернокожими и евреями в северных общинах. В частности, в Нью-Йорке существовала серьезная социально-экономическая классовая разница в восприятии афроамериканцев евреями. [278] Евреи из более образованных слоев высшего среднего класса часто очень поддерживали деятельность афроамериканцев за гражданские права, в то время как евреи из более бедных городских общин, которые становились все более меньшинствами, часто оказывали меньшую поддержку, в основном из-за более негативных и жестоких взаимодействий между две группы.
По словам политолога Майкла Рогина , вражда между евреями и чернокожими была улицей с двусторонним движением, продолжавшейся и в предыдущие десятилетия. В эпоху после Второй мировой войны евреям были предоставлены привилегии белых , и большинство из них перешло в средний класс, в то время как чернокожие остались в гетто. [279] Городские евреи участвовали в тех же конфликтах с чернокожими – из-за интеграционных автобусов , местного контроля над школами, жильем, преступностью, общинной идентичностью и классовыми разногласиями – что и представители других белых этнических групп , что привело к участию евреев в бегстве белых . Кульминацией этого стала забастовка учителей Нью-Йорка в 1968 году , в результате которой школьные учителя, в основном евреи, выступили против преимущественно чернокожих родителей в Браунсвилле, штат Нью-Йорк . [280]
Многие евреи в южных штатах, которые поддерживали гражданские права афроамериканцев, старались не обращать внимания на «расовый вопрос», чтобы не привлекать внимание античерного и антисемитского Ку-клукс-клана. [281] Однако группы Клана использовали проблему афроамериканской интеграции и участия евреев в борьбе для совершения насильственных антисемитских преступлений на почве ненависти . В качестве примера этой ненависти можно привести только один год, с ноября 1957 по октябрь 1958 года, храмы и другие еврейские общинные собрания были разбомблены и осквернены в Атланте , Нэшвилле , Джексонвилле и Майами , а динамит был найден под синагогами в Бирмингеме , Шарлотте , и Гастония, Северная Каролина . Некоторым раввинам угрожали смертью , но после этих вспышек насилия никто не пострадал . [281]
Несмотря на распространенное мнение, что идеи Мартина Лютера Кинга-младшего , Малкольма Икса и Black Power лишь противоречили друг другу и были единственными идеологиями движения за гражданские права, многие чернокожие испытывали и другие настроения. Опасаясь, что события во время движения происходили слишком быстро, некоторые чернокожие считали, что лидерам следует постепенно развивать свою активность. У других были сомнения по поводу того, насколько чернокожие были сосредоточены на движении, и считали, что такое внимание лучше направить на проблемы реформирования внутри черного сообщества.
Хотя консерваторы в целом поддерживали интеграцию, некоторые выступали за постепенную отмену сегрегации как меры защиты от ассимиляции. Основываясь на своей интерпретации исследования 1966 года, проведенного Дональдом Мэтьюзом и Джеймсом Протро, в котором подробно описывается относительный процент чернокожих, готовых к интеграции, против нее или чувствующих что-то еще, Лорен Виннер утверждает, что:
Черные защитники сегрегации, на первый взгляд, очень похожи на черных националистов, особенно в том, что они предпочитают институты, состоящие исключительно из черных; но чернокожие защитники сегрегации отличаются от националистов в двух ключевых отношениях. Во-первых, хотя обе группы критикуют интеграцию в стиле NAACP , националисты выдвигают третью альтернативу интеграции и Джиму Кроу , в то время как сегрегаторы предпочитают придерживаться статус-кво. Во-вторых, в политическом словаре чернокожих защитников сегрегации отсутствовало требование самоопределения . Они призывали к созданию институтов, состоящих только из черных, но не к созданию автономных институтов, состоящих только из черных; действительно, некоторые защитники сегрегации утверждали, что чернокожие люди нуждаются в патернализме и надзоре со стороны белых, чтобы процветать. [282]
Зачастую лидеры афроамериканских общин оказываются ярыми защитниками сегрегации. Церковные служители, бизнесмены и преподаватели были среди тех, кто хотел сохранить сегрегацию и сегрегационистские идеалы, чтобы сохранить привилегии, которые они получили от покровительства со стороны белых, например, денежную прибыль. Кроме того, они полагались на сегрегацию, чтобы сохранить свои рабочие места и экономику в своих сообществах процветающими. Высказывались опасения, что, если интеграция станет широко распространенной на Юге, предприятия и другие учреждения, принадлежащие чернокожим, потеряют значительную часть своей клиентской базы в пользу предприятий, принадлежащих белым, и многие чернокожие потеряют возможности трудоустройства, которые в настоящее время были исключительно их интересами. [283] С другой стороны, были и обычные чернокожие люди, которые также критиковали интеграцию. По их мнению, они не согласились с различными частями движения за гражданские права и с возможностью чернокожих осуществлять потребительство и экономическую свободу без препятствий со стороны белых. [284]
Для Мартина Лютера Кинга-младшего, Малкольма Икса и других ведущих активистов и групп движения эти противоположные точки зрения служили препятствием на пути их идей. Эти разные взгляды значительно усложняли работу таких лидеров, но, тем не менее, они были важны в общем размахе движения. По большей части чернокожие люди, у которых были сомнения по поводу различных аспектов движения и идеологий активистов, не смогли изменить ситуацию в своих усилиях, но существование этих альтернативных идей дало некоторым чернокожим возможность выразить свое мнение. их обеспокоенность по поводу меняющейся социальной структуры.
Во время кампании «Лето свободы» 1964 года на передний план вышли многочисленные противоречия внутри движения за гражданские права. Многие чернокожие в SNCC выразили обеспокоенность тем, что движение захватили белые активисты с Севера и Запада. Участие многочисленных белых студентов не уменьшило количество насилия, от которого пострадало SNCC, а, похоже, усугубило его. Кроме того, было глубокое разочарование в связи с отказом Линдона Джонсона в голосовании за Демократическую партию свободы Миссисипи на Национальном съезде Демократической партии. [285] [286] Между тем, во время работы CORE в Луизиане тем летом эта группа обнаружила, что федеральное правительство не реагирует на просьбы обеспечить соблюдение положений Закона о гражданских правах 1964 года или защитить жизни активистов, которые бросили вызов сегрегация. Кампания в Луизиане выжила благодаря поддержке местного афроамериканского ополчения под названием « Дьяконы защиты и справедливости» , которое использовало оружие для отражения насилия со стороны сторонников превосходства белой расы и полицейских репрессий. Сотрудничество CORE с Дьяконами оказалось эффективным в срыве деятельности Джима Кроу во многих районах Луизианы. [287] [288]
В 1965 году SNCC помог организовать независимую политическую партию, Организацию свободы округа Лаундс (LCFO), в самом сердце Черного пояса Алабамы, также на территории Клана. Это позволило чернокожим лидерам открыто пропагандировать использование вооруженной самообороны. Тем временем организация «Дьяконы защиты и правосудия» распространилась на Миссисипи и помогла отделению NAACP Чарльза Эверса провести успешную кампанию в Натчезе . Чарльз взял на себя инициативу после того, как его брат Медгар Эверс был убит в 1963 году. [289] В том же году в 1965 году в Лос-Анджелесе произошло восстание Уоттса . Многие чернокожие молодые люди были привержены использованию насилия в знак протеста против неравенства и угнетения. [290]
Во время Марша против страха в 1966 году, инициированного Джеймсом Мередитом , SNCC и CORE полностью поддержали лозунг «черной силы», чтобы описать эти тенденции к воинственности и уверенности в своих силах. В Миссисипи Стокли Кармайкл заявил: «Я не собираюсь просить у белого человека ничего, чего я заслуживаю, я возьму это. Нам нужна власть». [291]
Некоторые люди, участвующие в движении «Власть черных», заявляли о растущем чувстве гордости и идентичности чернокожих. Чтобы обрести больше чувства культурной идентичности, чернокожие потребовали, чтобы белые больше не называли их «неграми», а называли «афроамериканцами», подобно другим этническим группам, таким как американцы ирландского происхождения и американцы итальянского происхождения. До середины 1960-х годов чернокожие одевались так же, как белые, и часто поправляли волосы . В рамках подтверждения своей идентичности чернокожие начали носить дашики африканского происхождения и отращивать волосы, как у натуральных афро . Афро, которое иногда называют «фро», оставалось популярной черной прической до конца 1970-х годов. Стали популярными и другие вариации традиционных африканских стилей, часто с косами, наращиванием и дредами.
Партия Черных Пантер (БПП), основанная Хьюи Ньютоном и Бобби Силом в Окленде, штат Калифорния , в 1966 году, привлекла наибольшее внимание Black Power на национальном уровне. Группа начала следовать революционному панафриканизму позднего периода Малкольма Икса , используя подход «любыми необходимыми средствами» для прекращения расового неравенства. Они стремились избавить афроамериканские кварталы от жестокости полиции и установить контроль социалистических сообществ в гетто. В то время как они вели вооруженное противостояние с полицией, они также организовали бесплатный завтрак и программы медицинского обслуживания для детей. [292] В период с 1968 по 1971 год БПП была одной из важнейших черных организаций в стране и пользовалась поддержкой со стороны NAACP, SCLC, Партии мира и свободы и других. [293]
Black Power вышла на новый уровень внутри тюремных стен. В 1966 году Джордж Джексон сформировал «Чёрную партизанскую семью» в калифорнийской государственной тюрьме Сан-Квентин . Целью этой группы было свержение белого правительства в Америке и тюремной системы. В 1970 году эта группа продемонстрировала свою преданность делу после того, как белый тюремный охранник был признан невиновным в убийстве трех чернокожих заключенных с тюремной башни. В ответ они убили белого тюремного охранника.
В это время появились многочисленные популярные выражения культуры, связанные с властью черных. Выпущенный в августе 1968 года синглом номер один в стиле ритм-энд-блюз в списке Billboard на конец года стал сингл Джеймса Брауна " Say It Loud – I'm Black and I'm Proud ". [294] В октябре 1968 года Томми Смит и Джон Карлос , получив золотую и бронзовую медали соответственно на летних Олимпийских играх 1968 года , надели значки по правам человека и каждый из них поднял приветствие Black Power в черных перчатках во время церемонии подиума.
Кингу не нравился лозунг «Власть черных», который для него слишком напоминал черный национализм . Когда в 1968 году был убит Кинг, Стокли Кармайкл заявил, что белые убили единственного человека, который мог предотвратить безудержные беспорядки, и что черные сожгут дотла все крупные города. Беспорядки вспыхнули более чем в 100 городах по всей стране. Некоторые города не оправлялись от ущерба более поколения; другие районы города так и не восстановились.
Кинг и движение за гражданские права вдохновили движение за права коренных американцев 1960-х годов и многих его лидеров. [295] Коренные американцы были дегуманизированы как «беспощадные индейские дикари» в Декларации независимости США , [296] и в книге Кинга 1964 года « Почему мы не можем ждать» он писал: «Наша нация родилась в условиях геноцида, когда она приняла доктрину, согласно которой первоначальные американцы, индейцы, были низшей расой». [297] Джон Эчохок, член племени пауни , исполнительный директор и один из основателей Фонда прав коренных американцев , заявил: «Вдохновленный доктором Кингом, который продвигал программу гражданских прав равенства в соответствии с законами В этой стране мы думали, что можем также использовать законы для развития нашей индейской принадлежности, чтобы жить как племена на наших территориях, управляемые нашими собственными законами в соответствии с принципами племенного суверенитета, которые были с нами с 1831 года. Мы верили, что можем бороться за политику самоопределения, которая соответствовала бы законам США и чтобы мы могли управлять своими делами, определять свои собственные пути и продолжать выживать в этом обществе». [298] Коренные американцы также были активными сторонниками движения Кинга на протяжении 1960-х годов, которое включало значительный контингент коренных американцев в Марше 1963 года на Вашингтон за рабочие места и свободу. [295]
Из-за политики сегрегации и лишения избирательных прав, существующей в Северной Ирландии, многие ирландские активисты черпали вдохновение у американских борцов за гражданские права. Народная демократия организовала «Великий марш» от Белфаста до Дерри , вдохновленный маршами от Сельмы до Монтгомери . [299] Во время движения за гражданские права в Северной Ирландии протестующие часто пели американскую песню протеста We Shall Overcome и иногда называли себя «неграми Северной Ирландии». [300]
Действия федерального правительства США в эти годы имели международный контекст. Советские СМИ часто освещали расовую дискриминацию в США. [301] Считая американскую критику собственных нарушений прав человека лицемерной, советское правительство в ответ заявляло: « И вы линчуете негров ». [302] В книге «Россия сегодня: чему мы можем у нее научиться?», 1934 г. Шервуд Эдди писал : «Сегодня в самых отдаленных деревнях России американцев часто спрашивают, что они собираются делать с негритянскими мальчиками из Скоттсборо и почему они линчуют негров». [303]
В книге «Гражданские права холодной войны: раса и образ американской демократии» историк Мэри Л. Дудзиак писала, что коммунисты, критиковавшие Соединенные Штаты, обвиняли их в лицемерии, когда они изображали себя «лидером свободного мира», в то время как столь многие из его граждан подвергаются жестокой расовой дискриминации и насилию; она утверждала, что это было основным фактором, побудившим правительство поддержать законодательство о гражданских правах. [304]
По оценкам , большинство белых южан не поддерживали движение за гражданские права и не сопротивлялись ему. [305] Многим не нравилась идея расширения гражданских прав, но они были недовольны языком и часто насильственной тактикой, используемой теми, кто сопротивлялся движению за гражданские права в рамках Массового сопротивления . [306] Многие реагировали на движение только однажды, когда они были вынуждены к этому из-за меняющейся среды, и когда они это делали, их реакция обычно была такой, какая, по их мнению, меньше всего мешала их повседневной жизни. Большинство их личных реакций, будь то поддержка или сопротивление, не были крайними. [305]
Кинг достиг вершины народного признания еще при жизни в 1964 году, когда ему была присуждена Нобелевская премия мира . После этого его карьера была полна разочаровывающих проблем. Либеральная коалиция, добившаяся принятия Закона о гражданских правах 1964 года и Закона об избирательных правах 1965 года, начала распадаться.
Кинг все больше отдалялся от администрации Джонсона. В 1965 году он порвал с ним, призвав к мирным переговорам и прекращению бомбардировок Вьетнама . В последующие годы он продвинулся еще дальше влево , говоря о необходимости экономической справедливости и коренных изменений в американском обществе. Он считал, что перемены необходимы помимо гражданских прав, завоеванных движением.
Однако попытки Кинга расширить масштабы движения за гражданские права были неудачными и по большей части безуспешными. В 1965 году Кинг предпринял несколько попыток вывести Движение на север, чтобы решить проблему жилищной дискриминации . Кампания SCLC в Чикаго публично провалилась, потому что мэр Чикаго Ричард Дж. Дейли маргинализировал кампанию SCLC, пообещав «изучить» проблемы города. В 1966 году белые демонстранты в заведомо расистском пригороде Чикаго Цицерон держали в руках плакаты с надписью «власть белых» и бросали камни в участников марша, демонстрировавших против жилищной сегрегации . [307]
Политики и журналисты быстро обвинили в этой негативной реакции белых сдвиг движения в сторону власти черных в середине 1960-х годов; сегодня большинство ученых считают, что обратная реакция была явлением, которое уже развивалось в середине 1950-х годов и воплотилось в движении « массового сопротивления » на Юге, где даже несколько умеренных белых лидеров (включая Джорджа Уоллеса , которого когда-то поддерживали) NAACP) перешли на откровенно расистские позиции. [308] [309] Северные и западные расисты выступали против южан на региональной и культурной основе, но также придерживались сегрегационистских взглядов, которые становились все более выраженными по мере того, как движение за гражданские права двигалось на север и запад. Например, до бунта в Уоттсе белые калифорнийцы уже мобилизовались, чтобы отменить принятый в штате в 1963 году закон о справедливом жилищном обеспечении . [307]
Несмотря на это, негативная реакция, произошедшая в то время, не смогла повернуть вспять достигнутые крупные победы в области гражданских прав или побудить страну к реакции. Социальные историки Мэтью Ласситер и Барбара Эренрайх отмечают, что основной электорат негативной реакции составили пригороды и средний класс, а не белые рабочие: «среди белого электората половина избирателей-синих воротничков… отдала свои голоса [либеральному кандидату в президенты] Хьюберт Хамфри в 1968 году… только на Юге Джордж Уоллес получил значительно больше поддержки среди «синих воротничков», чем среди «белых воротничков». [310]
Движение за гражданские права 1954–1968 годов внесло мощный культурный вклад в американский и международный театр, песню, кино, телевидение и искусство.
Информационные примечания
Цитаты
Кэролин Брайант Донэм, интервью с автором, Роли, Северная Каролина, 8 сентября 2008 г.
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Вскоре американцы, критиковавшие Советский Союз за На нарушения прав человека он ответил знаменитым аргументом tu quoque: «A u vas negrov linchuyut» (а вы линчуете негров).
