Князь -епископство Вармии [3] ( польский : Biskupie Księstwo Warmińskie ; [4] немецкий : Fürstbistum Ermland ) [5] было полунезависимым церковным государством , управляемым действующим Ординарием Варминского престола и составлявшим одну треть затем епархиальная область. Варминский престол был прусской епархией под юрисдикцией Рижского архиепископства , которая была протекторатом Монашеского государства Тевтонских рыцарей (1243–1464), а также протекторатом и частью Королевства Польского - позже части Польско-Литовского государства. Речь Посполитая (1464–1772), подтвержденная Торновым миром в 1466 году. [6] Остальные две трети епархии находились под светским правлением Тевтонских рыцарей до 1525 года, а затем герцогской Пруссии , оба образования также были протекторатом и частью Польши с 1466 г. [7]
Оно было основано как Епископство Эрмланд [8] Вильгельмом Моденским в 1243 году на территории Пруссии после того, как она была завоевана Тевтонскими рыцарями во время Северных крестовых походов . Капитул епархиального собора был образован в 1260 году. В то время как в 1280-х годах Тевтонскому ордену удалось навязать одновременное членство всех капитулярных каноников Ордена в трех других прусских епископствах, капитул Эрмланда сохранил свою независимость. Таким образом, капитул Эрмланда не подвергался внешнему влиянию при выборе своих епископов. Так, Золотая булла императора Карла IV называет епископов князьями-епископами - звание, не присвоенное другим трем прусским епископам ( Кульм (Хелмно) , Помезания и Самланд ).
В 1440 году большая часть дворянства и городов Вармии присоединилась к антитевтонской Прусской конфедерации , [9] по просьбе которой регион был включен в состав Царства Польского в 1454 году, а в 1464 году, во время последующей Тринадцатилетней войны. Вармийское князь-епископство встало на сторону Польши и официально признало верховенство польского короля. [1] По Второму Торновскому миру (1466 г.) Тевтонские рыцари отказались от любых претензий на княжество-епископство и признали его частью Королевства Польского. [2] С тех пор она входила в состав недавно образованной польской провинции Королевская Пруссия , а после 1569 года вместе с провинцией присоединилась к Речи Посполитой , в рамках которой она была частью более крупной Великопольской провинции , и автономия Вармии постепенно исчезла, однако Он процветал как важный религиозный, научный и культурный центр Польши благодаря таким деятелям, как Николай Коперник , Станислав Хозиус , Марцин Кромер и Игнаций Красицкий .
После первого раздела Польши в 1772 году Прусское королевство аннексировало и секуляризовало княжество-епископство как государство. [10] Ее территория, Вармия , была включена в состав недавно образованной прусской провинции Восточная Пруссия в 1773 году. Кальвинистский король Пруссии Фридрих II конфисковал земельную собственность римско-католического княжества-епископства и передал ее Kriegs- und Domänenkammer в Кенигсберге . . [11] Взамен он компенсировал огромные долги тогдашнего князя-епископа Игнация Красицкого .
Варшавским договором (18 сентября 1773 г.) король Фридрих II гарантировал католикам свободное исповедание религии, поэтому продолжал существовать религиозный орган Римско-католической епархии, известный с 1992 года как Римско- католическая архиепархия Вармии .
Наряду с Кульмом (Хелмно) , Помезанией и Самландом (Самбия) , Вармия была одной из четырех епархий в Пруссии, созданных в 1243 году папским легатом Вильгельмом Моденским . Все четыре епархии перешли под управление назначенного архиепископа Пруссии Альберта Зуербера , который приехал из Кельна и был бывшим архиепископом Армы в Ирландии . В 1251 году он выбрал Ригу своей резиденцией, что было подтверждено папой Александром IV в 1255 году. Генрих Стратайх, первый избранный епископ Вармии, не смог претендовать на свой пост, но в 1251 году Ансельм Мейсенский вошел на престол Вармии, который проживал в Браунсберге (Бранево), пока не переехал во Фрауэнбург ( Фромборк ) в 1280 году после нападения язычников- старых пруссаков . Епископ управлял одной третью епископства как светский правитель, что было подтверждено Золотой буллой 1356 года . Остальные две трети епархии находились под светским правлением Тевтонского ордена.
Епископы Вармии в целом защищали свои привилегии и пытались пресечь все попытки ограничить прерогативы и автономию, которой пользовалось епископство.
После Грюнвальдской битвы в 1410 году самбийские и варминские епископы отдали дань уважения королю Польши и Литвы Владиславу II Ягелло , что было маневром, направленным на защиту территории от полного разрушения.
В феврале 1440 года дворянство Вармии и город Браунсберг (Бранево) основали Прусскую конфедерацию , которая выступала против тевтонского правления, и большинство городов княжеского епископства присоединились к этой организации в мае 1440 года . [9] В феврале 1454 года организация попросила польского короля Казимира IV Ягеллона включить этот регион в состав Королевства Польского, на что король согласился и подписал акт о присоединении в Кракове 6 марта 1454 года, [12] и Тринадцатилетняя война (1454–1466) разразилась . вне. Во время войны Вармия была отбита Тевтонскими рыцарями, однако в 1464 году епископ Павел Ленгендорфский перешёл на сторону Польши, и княжество-епископство снова перешло под власть польского короля. [1]
Во Втором Терновом мире (1466 г.) Тевтонские рыцари отказались от любых претензий на княжество-епископство и признали суверенитет Польши над Вармией, которая была подтверждена как часть Польши. [2] Таким образом, треть ее епархиальной территории, образующей княжеско-епископские светские владения , была выделена из Тевтонской Пруссии, тогда как остальные две трети собственно епархии остались в пределах Орденского государства, которое согласно мирному договору также вошло в состав Королевства Польша как феодальное владение и протекторат. [7] Княжество-епископство стало частью недавно созданной польской провинции Королевская Пруссия , а позже также стало частью более крупной Великопольской провинции Польской Короны .
Епископы настаивали на сохранении своих имперских привилегий и управляли территорией как фактические князья-епископы , хотя польский король не разделял эту точку зрения. Это привело к конфликту, когда польский король потребовал права назначать епископов, как он это сделал в Королевстве Польском . Капитул не принял это и избрал Николауса фон Тюнгена епископом, что привело к войне священников (1467–1479) между королем Казимиром IV Ягеллоном (1447–1492) и Николаусом фон Тюнгеном (1467–1489), которого поддержали Тевтонский орден и король Венгрии Матиас Корвин .
Польский король принял Тюнгена в качестве принца-епископа в Первом Петрковском Трибунальском договоре, в то время как Тюнген наоборот признал польского короля как суверена и обязал капитул выбирать только кандидатов, одобренных польским королем. Однако, когда Тюнген умер в 1489 году, капитул избрал Лукаса Ватценроде епископом, а папа Иннокентий VIII поддержал Ватценроде вопреки желанию Казимира IV Ягеллона , который предпочитал своего сына Фридриха . Эта проблема в конечном итоге привела к освобождению епископства от уплаты налогов в 1512 году Папой Юлием II . По Второму Петркув-Трыбунальскому договору (7 декабря 1512 г.) Вармия предоставила королю Александру Ягеллону ограниченное право предлагать на выборы в капитул четырех кандидатов, которые, однако, должны были быть коренными пруссаками.
Известный польский астроном Николай Коперник жил в княжестве-епископстве, в городах Лидзбарк , Ольштын и Фромборк , и там он начал и завершил свою новаторскую работу по гелиоцентризму . В 1521 году Коперник командовал успешной польской обороной Ольштына во время осады Тевтонскими рыцарями во время польско-тевтонской войны (1519–1521) . [15]
Варминская епархия потеряла две трети своей епархии в составе Тевтонской Пруссии после 1525 года, когда Великий Магистр Ордена Альберт Бранденбург-Ансбахский преобразовал монашеское государство в герцогскую Пруссию , сам правя как герцог. 10 декабря 1525 года на своем заседании в Кенигсберге прусские сословия учредили Лютеранскую церковь в Герцогской Пруссии, определив Церковный порядок . [16]
Таким образом, епископ Георг фон Поленц Помезанский и Земландский, перешедший в лютеранство в 1523 году, взял на себя руководство и ввел протестантскую Реформацию также в герцогских двух третях Варминской епархии, территориально окружая фактическую княжеско-епископскую треть. После формального упразднения ныне лютеранского епископства Замланда в 1587 году ныне лютеранские варминские приходы перешли в подчинение Самбийской консистории (позже переехавшей в Кенигсберг). [16] В результате даже в пределах герцогской Вармии подавляющее большинство бюргеров стали лютеранами.
После Тридентского собора более поздний кардинал Станислав Хозиус (1551–1579) провел епархиальный синод (1565), и в том же году иезуиты прибыли в Браунсберг. В то время как почти вся герцогская Пруссия приняла лютеранство, принцы-епископы Станислав Хозиус и Марцин Кромер, а также иезуиты сыграли важную роль в сохранении католичества большей части князей-епископов Вармии. В 1565 году Станислав Хосиус основал Collegium Hosianum , который стал одним из ведущих колледжей северной Польши до раздела Польши , а также был первой духовной семинарией в Польше. [17] Конгрегация Святой Екатерины, основанная в Бранево Региной Протманн , занималась образованием, особенно обучением девочек.
В этот период капитул собора избирал в основном епископов польской национальности. Верующие в северной части епархии составляли подавляющее большинство этнических немцев , тогда как в остальной части они были в подавляющем большинстве поляками . После контракта короля Сигизмунда III о регентстве в герцогской Пруссии (1605 г.) с Иоахимом Фридрихом Бранденбургским и его Варшавского договора (1611 г.) с Иоанном Сигизмундом Бранденбургским , подтвердившим совместное владение берлинских Гогенцоллернов с герцогской Пруссией, эти два правители гарантировали свободное исповедание католической религии во всей преимущественно лютеранской герцогской Пруссии.
Некоторые церкви были повторно освящены или заново построены для католического богослужения (например, Св. Николая, Эльблонг , Пропштейкирхе, Кёнигсберг ). Эти новые католические церкви, расположенные на герцогских двух третях Варминьской епархии и на епархиальной территории упраздненной Земландской кафедры, были затем подчинены Варминской Фромборкской кафедре. Это развитие было признано Святым Престолом в 1617 году, де-юре расширив юрисдикцию Вармии на бывшую епархиальную территорию Самланда, на которой проживало лишь несколько иммигрировавших католиков. На практике герцогское правительство разными способами препятствовало деятельности католиков.
Пять князей-епископов Вармии подали в отставку и стали архиепископами Гнезно и приматами Польши, высшими представителями католической церкви в Польше.
В результате первого раздела Польши в 1772 году Вармия была присоединена к Прусскому королевству , а в 1773 году включена в состав недавно образованной провинции Восточная Пруссия как епископство Эрмланд.
Во время распада Польско-Литовского многогосударственного королевства, называемого Первым разделом Польши в 1772 году, Эрмланд был включен в состав провинции Восточная Пруссия Королевства Пруссии .
Епископство перестало быть независимой государственной единицей, а король Фридрих II конфисковал его имущество. Князь-епископ, личный друг Фридриха Великого, известный польский писатель Игнаций Красицкий , хотя и был лишен светской власти, сохранял влияние при прусском дворе до своего повторного назначения архиепископом Гнезно в 1795 году.
Хотя население епископства Эрмланд оставалось в основном католиком, религиозные школы были закрыты. [18] Хотя с XVI века существовали школы с преподаванием на литовском и польском языках, декретом 1873 года эти языки были запрещены во всех школах Восточной Пруссии.