Измаил ( араб . إِسْمَاعِيْل ʾIsmāʿīl ) рассматривается мусульманами как исламский пророк . Родившийся у Авраама и Агари , он является тезкой исмаилитов , которые произошли от него. В исламе он связан с Меккой и строительством Каабы в сегодняшней Масджид аль-Харам , которая является самым святым исламским местом . Мусульмане также считают его прямым предком Мухаммеда . Его единокровным братом по отцовской линии был Исаак , праотец израильтян .
Концепция Измаила в исламе похожа на концепцию в иудаизме и христианстве . Источниками этого повествования являются Коран и тафсир (т. е. толкование Корана); хадисы Мухаммеда ; историографические коллекции ат-Табари и других мусульманских ученых; и Исраилийят , который в совокупности относится к информации и религиозной литературе, полученной в основном от евреев для получения подробной информации о ранних пророках и посланниках. [1] [2] : 13
Измаил был первым сыном Авраама; его матерью была Хаджар. Существует много версий этой истории, некоторые из которых включают пророчество о рождении Измаила. Один из таких примеров — от Ибн Касира (ум. 1373), в чьем рассказе говорится, что ангел велит беременной Хаджар назвать своего ребенка Измаилом и пророчествует: «Его рука будет над всеми, и рука каждого будет против него. Его братья будут править всеми землями». Ибн Касир комментирует, что это предсказывает лидерство Мухаммеда. [2] : 42
Исмаил и Агарь, которых Авраам везет в Мекку в исламских текстах [3], является важной частью в истории Измаила, поскольку это переносит фокус на Мекку и является началом освящения Мекки как святого места. [2] : 61 Исламская традиция гласит, что Аврааму было приказано Богом взять Агарь и Измаила в Мекку, а позже Авраам вернулся в Мекку, чтобы построить Каабу. [4] Во многих из этих рассказов Сакина (что-то вроде ветра или духа, посланного Богом ) или ангел Гавриил ( Джибриль ) направляет их к месту расположения Каабы, после чего Авраам строит ее и затем оставляет там двух других (другие версии, обсуждаемые ниже, говорят, что строительство Каабы произошло позже, и что Измаил принял в этом участие). Как правило, говорится, что Агарь спрашивает Авраама, кому он доверяет себя и Измаила, когда он покидает их. Он отвечает, что доверяет их Богу, на что Хагар затем дает ответ, который показывает ее веру, заявляя, что она верит, что Бог направит их. Затем у Хагар и Измаила заканчивается вода, и Измаил начинает испытывать сильную жажду. Хагар расстроена и ищет воду, пробегая туда и обратно семь раз между холмами Аль-Сафа и Аль-Марва . Позже мусульмане вспоминают Хагар за этот поступок во время хаджа , или паломничества, во время которого мусульмане бегут между этими же холмами как часть Сайи . [ 5] Когда она возвращается к Измаилу, она обнаруживает, что либо он, либо ангел царапают землю пяткой или пальцем, после чего вода начинает течь, и Хагар собирает ее или запруживает. Этот источник или колодец известен как Замзам . В какой-то момент проходящее племя, известное как Джурхум, видит птиц, кружащих над водой, и исследует. Они спрашивают Агарь, могут ли они поселиться там, на что она разрешает, и во многих версиях говорится, что по мере того, как Измаил рос, он узнавал от племени разные вещи. Существует множество версий этой истории, каждая из которых отличается по-разному. Версии, использованные в этом резюме, а также другие, можно найти в истории ат-Табари [6] и изложены в «Путешествиях в Святые земли» Реувена Файрстоуна . [2]
;_Abraham_cast_into_fire_by_Nimrod_(bottom).jpg/1280px-Abraham_ready_to_sacrifice_his_son,_Ishmael_(top);_Abraham_cast_into_fire_by_Nimrod_(bottom).jpg)
В то время как Таурат (арабоязычное название Торы в контексте исламской священной книги) упоминает, что был связан Исаак , некоторые мусульмане считают, что Аврааму было сказано принести в жертву своего другого сына, Измаила, хотя Коран не упоминает имя сына. Многочисленные версии предполагают, что изначально забих был устной историей, которая циркулировала до того, как была записана, как она есть в Коране и дополнительных комментариях. [7] : 92–95 Норман Колдер объясняет, что «устное повествование отличается нестабильностью формы и деталей от версии к версии, а также соответствующей творческой гибкостью, которая делает каждую интерпретацию уникальным произведением искусства». [7] : 92–93 Каждая версия действительно является «уникальным произведением искусства», отличаясь от другой различными способами представления определенных идей, таких как важность Измаила над Исааком, потому что он был первым ребенком. В общем повествовании, касающемся Измаила, жертвоприношение описывается либо как испытание, либо как часть обета. В некоторых версиях говорится о том, что дьявол пытается помешать исполнению Божьего повеления, посещая Агарь, Измаила и Авраама. Каждый раз, когда дьявол говорит, что Авраам собирается принести Измаила в жертву, каждый отвечает, что если Бог повелел, то они должны повиноваться. В конце концов, Авраам рассказывает Измаилу о приказе, и Измаил готов быть принесенным в жертву и призывает Авраама послушать Бога. Часто Измаил изображается дающим Аврааму некую комбинацию указаний вернуть его рубашку Агари, крепко связать его, заточить нож и положить его лицом вниз, все для того, чтобы не было никаких колебаний в решимости повиноваться Богу.
Когда Авраам пытается убить Измаила, либо нож переворачивается в его руке, либо на Измаиле появляется медь, чтобы предотвратить смерть, и Бог говорит Аврааму, что он выполнил повеление. В отличие от Библии, в Коране нет упоминания о животном (баране), заменяющем мальчика; вместо этого его заменяет «великая жертва» ( dhibḥin ʿaź�īm ). [8] Поскольку жертва барана не может быть больше, чем жертва сына Авраама (и пророка в исламе), эта замена, по-видимому, указывает либо на религиозную институционализацию самого жертвоприношения, либо на будущие самопожертвования исламского пророка Мухаммеда и его соратников (которым было суждено появиться из потомства Измаила) ради своей веры. Каждый год в праздник Ид аль-Адха мусульмане по всему миру закалывают животное, чтобы почтить память жертвы Авраама и напомнить себе о самоотречении на пути Бога. [9] Более поздняя историографическая литература включает в себя библейское повествование, в котором приводится баран, которого закалывают вместо Измаила. [2] [6]
Действия Измаила в этом повествовании привели к тому, что он стал выдающимся образцом гостеприимства и послушания. Эта история в Коране уникальна по сравнению с историей в Библии, потому что Авраам разговаривает со своим сыном, кем бы он ни был, и сын, таким образом, знает о плане стать жертвой и одобряет его. Как отмечалось выше, в некоторых версиях Измаил разными способами гарантирует, что ни он, ни его отец не колеблются в своем послушании Богу. Таким образом, Измаил является образцом подчинения своей воли Богу, что является неотъемлемой характеристикой в исламе. [10]
В то время как большинство современных мусульман придерживаются мнения, что Измаил был сыном, которого едва не принесли в жертву, между ранними учеными и историографами были значительные разногласия. Существуют такие убедительные аргументы в пользу обоих, на самом деле, по оценкам, 131 традиция говорит, что сыном был Исаак, в то время как 133 говорят об Измаиле. [2] : 135 Такой спор о том, какой сын, предполагает, что история, а также где и с кем она происходит, чрезвычайно важна. [2] : 144 Утверждается, что история возникла из раввинских текстов и была адаптирована к исламу с течением времени, чтобы придать Мекке религиозную значимость и связать историю с паломничеством. [7] : 87 Аргументы ранних мусульманских ученых в пользу Измаила как предполагаемой жертвы включают в себя то, что евреи утверждают, что это Исаак только потому, что они завидуют тому, что это был на самом деле предок арабов, Измаил, и что рога барана, который был принесён в жертву, вместо этого висели в Каабе в свое время. [6] : 88–90 Если рассматривать только текст Корана, чтобы определить, какой сын должен быть принесен в жертву, все равно существуют различные мнения. Самым веским аргументом в пользу Измаила в Коране является то, что сразу после рассказа о жертвоприношении Аврааму сообщается о рождении Исаака, поэтому именно Измаила должны были принести в жертву. [6] : 88 Говорят, что достоверные хадисы не противоречат друг другу, потому что это отрицает определение хадиса.
В какой-то момент, как часто полагают, после смерти Агари, Измаил женился на женщине из джурхум , племени, которое обосновалось в районе Замзама. Авраам посетил Измаила в Мекке, и когда он прибыл к нему домой, Измаила там не было. Вместо этого жена Измаила приветствует Авраама, но она не была приветлива или щедра к нему. Авраам поручил ей передать Измаилу какую-то версию заявления, которое его не удовлетворило, или изменить «порог его двери». Когда Измаил возвращается домой и его жена говорит ему это, он знает, что это от его отца, и, следуя совету, развелся с женщиной. Затем он женился на другой женщине из джурхум. Авраам еще раз посетил и был встречен второй женой Измаила, так как Измаила не было дома. Эта жена была очень доброй и давала ему еду. Авраам поручил ей передать Измаилу какую-то версию заявления, что его удовлетворило «порог его двери». Когда пришел Измаил и его жена повторила слова Авраама, Измаил понял, что это от его отца, и оставил жену у себя. [2] [6]
Существует много версий строительства Каабы, которые различаются довольно значительным образом, хотя все они говорят, что Авраам построил или очистил Каабу, а затем сразу после этого или в неизвестное время Бог призвал Авраама основать Хадж или паломничество. Эти повествования различаются тем, когда произошли эти события, было ли и как было сверхъестественное вмешательство, включение или отсутствие Черного камня и помогал ли Измаил своему отцу. Из тех, которые говорят, что Измаил принимал участие в строительстве, большинство описывают, как Авраам посетил Измаила в третий раз в Мекке, во время которого они возвели Каабу. Некоторые говорят, что Измаил искал последний камень, но Авраам не принял тот, который он принес обратно. Вместо этого ангел принес Черный камень, который Авраам поместил на место. Измаил был оставлен в Каабе, отвечая за его уход и обучая других о Хадже. [2] [6] Существует много версий начала хаджа, и некоторые ученые полагают, что это отражает позднюю связь Авраама с хаджем после того, как ислам развился, чтобы помочь устранить его связь с ранними языческими ритуалами. [2] : 101
Измаил считается пророком в исламе и упоминается в Коране вместе с другими пророками во многих случаях. [11] [12] [13] [14] В других стихах, таких как 21:85 [15] и 38:48, [16] Измаил восхваляется за то, что он терпеливый, добрый и праведный. [17] Конкретный пример, который описывает Измаила индивидуально, это 19:54-55 [18] – «И вспомни, через это божественное писание, Измаила. Вот, он всегда был верен своему обещанию и был апостолом [Бога], пророком, который предписывал своему народу молитву и благотворительность, и нашел милость в очах своего Хранителя». [19] Как потомок Измаила, Мухаммед является Пророком и продолжает линию пророков с древних времен.
Место Измаила как «основателя арабов» было впервые указано Иосифом Флавием . [20] По мере того, как ислам утверждался, фигура Измаила и его потомков, измаильтян , стали связываться и часто приравниваться к термину «араб» в ранней еврейской и христианской литературе. [21] До того, как ислам развился как религия, Измаил изображался многими способами, но после его утверждения Измаил почти всегда рассматривался в негативном свете в еврейских и христианских текстах, поскольку он становится символом «другого» в этих религиях. [22] : 2–3 По мере того, как исламская община становилась все более могущественной, некоторые еврейские мидраши об Измаиле были изменены таким образом, чтобы он изображался более негативно, чтобы бросить вызов исламскому взгляду на Измаила, а значит, и мусульман, были избранными потомками Авраама. [22] : 130 Это стало генеалогией согласно еврейским источникам и Библии, в отличие от генеалогии арабов согласно мусульманам. [21] Развитие ислама создало давление на ислам, чтобы он каким-то образом отличался от иудаизма и христианства, и соответственно, подчеркивалось происхождение Измаила от арабов. [22] : 117
Сегодня некоторые христиане верят, что Бог исполняет свои обещания Измаилу сегодня, благословляя арабские народы нефтью [23] и политической силой. [24] В доисламские времена существовало три отдельных группы арабов — баида , ариба и муста'риба . Баида были «легендарными арабами прошлого», в то время как ариба были «южными арабами». Потомки Измаила стали северными арабами, известными как муста'риба или «арабизированные арабы». Муста'риба были описаны как арабизированные, поскольку считается, что Измаил выучил арабский язык, когда переехал в Мекку и женился на женщине из арабского племени джурхум. Затем линия Измаила прослеживается от его сына Кедара , затем вниз через Аднана , затем через муста'риба, к курайшитам . [22] : 118 Таким образом, родословная Мухаммеда восходит к Измаилу, соединяя «изначальное библейское происхождение Авраама с отчетливо арабской конечной линией» [25] : 147 и связывая Мухаммеда с Меккой и Каабой. [25] : 152
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )