Авраам [а] был пророком и посланником [5] [ 6] Бога согласно исламу и предком арабов-измаильтян и израильтян . [5] [7] Авраам играет заметную роль как пример веры в иудаизме , христианстве и исламе . [5] По мусульманской вере, Авраам выполнил все заповеди и испытания, в которых Бог лелеял его на протяжении всей его жизни. В результате его непоколебимой веры в Бога Бог обещал Аврааму стать лидером всех народов мира. [8] Коран превозносит Авраама как образец, образец послушания, а не идолопоклонника. [9] В этом смысле Авраам был описан как олицетворение «первобытного человека во всеобщем подчинении Божественной Реальности до ее фрагментации на религии, отделенные друг от друга различиями в форме». [10] : 18 Мусульмане верят, что Кааба в Мекке была построена Авраамом и его сыном Измаилом как первый молитвенный дом на земле. Священный исламский день Ид уль-Адха отмечается в ознаменование готовности Авраама принести в жертву своего сына по повелению Бога, а также в честь окончания паломничества хаджа к Каабе. [10]
Мусульмане верят, что Авраам стал лидером праведников в свое время и что именно через него пришли аднаниты – арабы и израильтяне . Авраам, по мнению ислама, сыграл важную роль в очищении мира от идолопоклонства в то время. Язычество было искоренено Авраамом как на Аравийском полуострове , так и в Ханаане . Он духовно очистил оба места, а также физически освятил молитвенные дома. Авраам и Исмаил ( Измаил ) далее установили обряды паломничества , [ 11] или хаджа («Паломничество»), которым мусульмане следуют до сих пор. Мусульмане утверждают, что Авраам далее просил Бога благословить обе линии его потомства, Исмаила и Исхака ( Исаака ), и сохранить всех его потомков под защитой Бога.
Мусульмане утверждают, что отцом Авраама был Азар, [1] [2] [3] [4] [( арабский : آزَر , латинизированный : Азар ), что может быть получено от сирийского Атар , [12] ], известного на иврите . Библия как Фарра . У Авраама было двое детей, Измаил и Исаак, которые впоследствии стали пророками. Говорят, что племянником Авраама был посланник Лут ( Лот ), который был одним из других людей, которые мигрировали вместе с Авраамом из своей общины. Говорят, что сам Авраам был потомком Нуха через его сына Сима . [13]
Личность и характер Авраама являются одними из самых глубоких во всем Коране, и Авраам особо упоминается как добрый и сострадательный человек. [14] Мусульмане считают отца Авраама злым, невежественным и идолопоклонническим человеком, который игнорировал все советы своего сына. Отношения между Авраамом и его отцом, которого в Коране зовут Азар, занимают центральное место в истории Авраама, как мусульмане понимают ее, чтобы установить большую часть личности Авраама. В Коране упоминается, что отец Авраама угрожал забить камнями своего сына до смерти, если он не прекратит проповедовать людям. [15] Несмотря на это, Коран утверждает, что Авраам в последние годы своей жизни молился Богу о прощении грехов всех его потомков и родителей. Мусульмане часто приводили характер Авраама как пример того, насколько добрым следует быть к людям, особенно к собственным родителям. Похожий пример сострадательной натуры Авраама продемонстрирован, когда Авраам начал молиться за жителей Содома и Гоморры после того, как услышал о Божьем плане для них через ангела Гавриила. Хотя ангел Гавриил сказал Аврааму, что Божий план — это последнее слово, и поэтому молитвы Авраама не будут иметь никакого эффекта, Коран, тем не менее, укрепляет добрую природу Авраама посредством этого конкретного события. [16]
Ибрагим родился в доме идолопоклонников в древнем городе Ур Халдейском , вероятно, в месте под названием « Ур » на территории современного Ирака , и в этом случае идолопоклонники были бы последователями предполагаемой древней месопотамской религии . [17] Его отец Азар был известным идолом-скульптором , которому поклонялись его люди. В детстве Ибрагим наблюдал, как его отец лепил этих идолов из камня или дерева. Когда его отец заканчивал с ними, Ибрагим спрашивал отца, почему они не могут пошевелиться или ответить на любую просьбу, а затем издевался над ними; поэтому его отец всегда ругал его за то, что он не следовал ритуалам своих предков и высмеивал их идолов. [18]
Несмотря на свое неприятие идолопоклонства , его отец Азар все равно отправлял Ибрагима продавать своих идолов на рынке. Оказавшись там, Ибрагим кричал прохожим: «Кто купит моих идолов? Они не помогут вам и не смогут причинить вам вред! Кто купит моих идолов?» Тогда Ибрагим стал смеяться над идолами. Он водил их к реке, сталкивал их лицами в воду и приказывал: «Пейте! Пей!» Ибрагим еще раз спросил своего отца: «Как ты можешь поклоняться тому, что не видит и не слышит и не приносит тебе никакой пользы?» Азар ответил: «Смеешь ли ты отрицать богов нашего народа? Уйди с моих глаз!» Ибрагим ответил: «Да простит тебя Бог. Я больше не буду жить с тобой и твоими идолами». После этого Ибрагим навсегда покинул дом своего отца. Во время одного из многочисленных праздников, которые проходили в городе, люди собирались в своем храме и возлагали подношения еды перед своими идолами. Самый известный храм Ура — Великий Зиккурат , который можно увидеть и сегодня. [19] Ибрагим спрашивал их: «Чему вы поклоняетесь? Слышат ли эти идолы, когда вы их зовете? Могут ли они помочь вам или причинить вам вред?» Люди отвечали: «Это путь наших предков». Ибрагим заявил: «Мне надоели ваши боги! Воистину я их враг». [20] Через несколько лет Ибрагим стал молодым человеком. Он все еще не мог поверить, что его люди поклоняются статуям. Он смеялся всякий раз, когда видел, как они входят в храм, опускают головы, молча предлагают статуям лучшую еду, плачут и просят у них прощения. Он начал злиться на свой народ, который не мог понять, что это всего лишь камни, которые не могут принести им ни пользы, ни вреда. [21]
Однажды ночью Авраам поднялся на гору, прислонился к скале и посмотрел на небо. Он увидел сияющую звезду и сказал себе: «Может ли это быть мой Господь?» Но когда оно застыло, он сказал: «Я не люблю тех, которые застывают». Звезда исчезла, так что это не мог быть Бог. Бог всегда присутствует. Затем он увидел восходящую в великолепии луну и сказал: «Может ли это быть мой Господь?» но и луна зашла. На рассвете он увидел восход солнца и сказал: «Может ли это быть мой Господь? Он самый большой и самый яркий!» Но когда солнце также зашло, он сказал: «О мой народ! Я свободен от всего, что вы объединяете в сотоварищи с Богом ! Я обратился лицом своим к Богу, сотворившему небеса и землю, и никогда не придаю Богу сотоварищей. Наш Господь — создатель неба, земли и всего, что между ними. Он обладает силой заставлять звезды восходить и заходить». После этого заявления Авраам услышал, как Бог зовет его: «О Авраам!» Авраам задрожал и сказал: «Вот я, о мой Господь!» Бог ответил: «Покорись Мне!» Авраам упал на землю и плакал. Он сказал: «Я подчиняюсь Господу Вселенной!» Авраам продолжал простираться ниц до наступления темноты. Затем он встал и вернулся домой в мире и полной уверенности в том, что Бог привел его к истине.
Решение о сожжении Авраама на костре было подтверждено храмовыми священниками и царем Вавилона Нимродом . Новость распространилась по королевству со скоростью пожара, и люди съезжались со всех мест, чтобы посмотреть на казнь. Была выкопана огромная яма и навалено большое количество дров. Тогда был зажжен самый большой пожар, который когда-либо видели люди. Пламя поднималось так высоко в небо, что даже птицы не могли над ним пролететь, опасаясь сами обжечься. Руки и ноги Ибрагима были скованы цепями, и его поместили в катапульту , готовую к броску. В это время к нему пришёл ангел Гавриил и сказал: «О Авраам! Есть ли что-нибудь, чего ты желаешь?» Авраам мог бы попросить, чтобы его спасли из огня или увезли, но Ибрагим ответил: «Мне достаточно Бога, Он лучший распорядитель моих дел». Катапульта была выпущена, и Ибрагим был брошен в огонь. Затем Бог приказал огню: «О огонь! Будь прохладой и безопасностью для Ибрагима». Произошло чудо, огонь подчинился и сжег только его цепи. Авраам вышел из него, как будто он вышел из сада, мирный, с просвещенным лицом, и ни следа дыма на одежде. Люди в шоке смотрели и восклицали: «Удивительно! Бог Авраама спас его от огня!» [22] [23]
В Коране обсуждается очень короткий разговор между неправедным правителем и Авраамом. [24] Хотя имя царя в Коране не названо, и этот факт был признан наименее важным в повествовании, за пределами Корана, а именно в некоторых тафасирах , [ 25] этим царем предполагается Нимрод . [26] Этот тафсир Ибн Касира , ученого 14-го века, имеет много украшений в повествовании, например, о том, что Нимрод заявляет о своей божественности . Тафсир описывает ссору Нимрода с Ибрагимом, как он (Нимрод) чрезвычайно разозлился и в своем «крайнем неверии и явном бунте» стал тираном . [27]
По словам римско-еврейского историка Иосифа Флавия , Нимрод был человеком, который противопоставил свою волю воле Бога. Нимрод провозгласил себя живым богом, и его подданные поклонялись ему как таковому. Супруге Нимрода Семирамиде также поклонялись как богине рядом с ним. (См. также Нинус .) Еще до рождения Авраама звездное знамение сообщило Нимроду и его астрологам о предстоящем рождении Авраама, который положит конец идолопоклонству . Поэтому Нимрод приказывает убивать всех новорожденных младенцев . Однако мать Авраама убегает в поле и тайно рожает. Флавий Иосиф упоминает, что Авраам противостоит Нимроду и говорит ему лицом к лицу прекратить идолопоклонство, после чего Нимрод приказывает сжечь его на костре . Нимрод приказывает своим подданным собрать достаточно дров, чтобы сжечь Авраама в самом большом огне, который когда-либо видел мир. Однако, когда огонь зажжен и Авраам брошен в него, Авраам выходит невредимым. В исламе ведутся споры о том, исходило ли решение о сожжении Ибрагима на костре от Нимрода и храмовых священников, или же люди сами стали линчевателями и разработали план сожжения его на костре. По мнению мусульманских комментаторов, после того, как Авраам пережил великий пожар, после этого события его известность в обществе возросла. Нимрод, который был царем Вавилона , чувствовал, что его трон находится в опасности и что он теряет власть, потому что, увидев, как Ибрагим вышел из огня невредимым, большая часть общества начала верить в Бога и Авраама как пророка Бога . До этого момента Нимрод притворялся, что он сам бог. Нимрод хотел поспорить с ним и показать своему народу, что он, царь, действительно бог, а Ибрагим — лжец. Нимрод спросил Ибрагима: «Что твой Бог может сделать такого, чего не могу я?» Ибрагим ответил: «Мой Господь — Тот, кто дарует жизнь и смерть». Тогда Нимрод крикнул: «Я даю жизнь и смерть! Я могу привести человека с улицы и казнить его, и я могу помиловать человека, приговоренного к смертной казни, и спасти ему жизнь». Авраам ответил: «Ну, мой господин Бог заставляет солнце восходить с востока. Можешь ли ты заставить его восходить с запада?» Нимрод был сбит с толку. Его победили в его же игре, на его территории и на глазах у его народа. Авраам оставил его там безмолвным и вернулся к своей миссии — призывать людей поклоняться Богу. [28] [29]
Это событие было отмечено как особенно важное, потому что, с точки зрения мусульман, оно почти предвещало пророческую карьеру будущих пророков, в первую очередь карьеру Моисея. Некоторые интерпретируют ссору Авраама с царем как предвестник проповеди Моисея фараону . Точно так же, как правитель, выступавший против Авраама, претендовал на свою божественность, так поступал и фараон Исхода , который отказался услышать призыв Моисея и погиб в Красном море . В этом конкретном случае ученые далее прокомментировали мудрость Авраама в использовании «рациональной, мудрой и целенаправленной» речи вместо бессмысленных аргументов. [30]
Авраам в глазах многих мусульман также символизировал высшие моральные ценности, необходимые любому человеку. В Коране подробно рассказывается об ангелах , пришедших к Аврааму, чтобы сообщить ему о рождении Исмаила. Там сказано, что, как только Авраам увидел посланников, он «поспешил угостить их жареным теленком». [31] Это действие было истолковано всеми учеными как образцовое; многие ученые прокомментировали это действие, заявив, что оно символизирует чрезвычайно высокий моральный уровень Авраама и, таким образом, является образцом того, как люди должны действовать в подобной ситуации. Этот инцидент лишь еще больше усилил «сострадательный» характер Авраама в мусульманском богословии . [32]
Мечта Авраама принести в жертву своего сына была повелением Бога. Справочные аяты находятся в суре Ас-Саффат (стихи 100–107); «100. Господь мой, даруй мне [ребёнка] из числа праведных». 101. Мы сообщили ему добрую весть о терпеливом мальчике. 102. И когда он достиг с ним [возраста] напряжения, он сказал: «О сын мой, действительно, я видел во сне, что я [должен] принести тебя в жертву, так что посмотри, что ты думаешь». Он сказал: «О мой отец, сделай то, что тебе приказано. Ты найдешь меня, если пожелает Аллах, стойким». 103. И когда они оба подчинились, и он положил его себе на лоб, 104. Мы воззвали к нему: «О Авраам, 105. Ты исполнил видение». Воистину, Мы так вознаграждаем творящих добро. 106. Действительно, это был очевидный процесс. 107. И Мы выкупили его великой жертвой ( Зибхин азим )». [33]
Эта великая жертва указывает на важность овна, который заменил сына Ибрагима. Тафсир ибн Касир записывает объяснение этого стиха Ибн Аббасом в соответствии с учением Мухаммеда. Объяснение следующее: [34]
«И Мы выкупили его великой жертвой» (37:107). Сообщается, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Баран, который пасся в раю сорок лет».
- Тафсир Ибн Касир 37:107
Далее в Тафсире говорится, что рога барана сохранились до времен Мухаммеда : [34]
Имам Ахмад передал, что Сафия бинт Шайба сказала: «Женщина из Бану Сулейма, которая была акушеркой большинства людей в нашем доме, рассказала мне, что Посланник Аллаха послал за Усманом бин Талхой, да будет доволен им Аллах. Однажды она сказала: «Я спросила Усмана: «Почему Пророк позвал тебя?» Он сказал: «Посланник Бога сказал мне: «Я видел рога барана, когда вошел в дом (т. Кааба), и я забыл сказать тебе, чтобы ты прикрыл их; прикройте их, ибо в Доме не должно быть ничего, что могло бы отвлечь молящегося.)» Суфьян сказал: «Рога барана оставались висеть в Доме, пока он не был сожжен, и они тоже были сожжены». Курайшиты унаследовали рога барана, которого принес в жертву Авраам, и они передавались из поколения в поколение, пока не был послан Посланник Божий. И Бог знает лучше.
С этого дня каждый год Курбан-Байрам мусульмане всего мира закалывают животное в память о жертвоприношении Авраама и чтобы напомнить себе о самоотречении на пути Бога, и делят мясо с друзьями, семьей, бедные и нуждающиеся. Это называется Курбани («жертвоприношение»). [35]
Классический толкователь Корана и историк Табари предложил две версии того, кого Аврааму было приказано принести в жертву. Согласно первой линии, Авраам пожелал праведного сына, после чего ему явился ангел и сообщил, что он получит праведного сына, но когда он родится и достигнет половой зрелости, его необходимо принести в жертву Богу. Позже ангел явился Агари, чтобы сообщить ей о будущем ребенке. Когда Измаил подрос, Аврааму некто явился и предложил ему сдержать свой обет. [36]
Когда Измаил подрос, кто-то явился Аврааму во сне и сказал ему: «Сдержи свой обет, который ты дал! Бог даровал тебе мальчика от Агари, чтобы ты мог принести его в жертву». Тогда он сказал Измаилу: «Пойдем». принеси жертву Богу!» Поэтому он взял нож и веревку и пошел с ним, пока они не достигли места в горах. Мальчик сказал ему: «О отец! Где твоя жертва?» Он ответил: «О, сын мой, я видел во сне, что убью тебя. Так что обращай внимание на то, что ты видишь». Он сказал: «О, мой отец, сделай то, что тебе было приказано; ты найдешь меня, иншаАллах (если Бог пожелает), одним из терпеливых». Тогда Измаил сказал ему: «Закрепи мои узы, чтобы мне не приходилось с трудом стягивать с тебя одежду, чтобы на них не пролилась кровь моя, ибо Агарь увидит это и огорчится. Поторопись! Пронеси нож над моим горло, чтобы смерть была легкой для меня. Когда придешь к Агари, поприветствуй ее". Авраам начал приближаться к нему и, плача, связал его. Измаил тоже плакал так, что слезы собрались у щеки Измаила. Он затем провел ножом по его горлу, но нож не разрезал, ибо Бог положил медный лист на горло Измаила, и, увидев это, перевернул его на лоб и нанес удар по затылку так же, как Бог сказал в Коране 37:103 : Когда они оба подчинились, и он бросил удар на лоб , то есть они представили дело Богу. Голос воззвал: «Авраам, ты исполнил видение!» Он обернулся и увидел барана. Он взял его, отпустил сына и склонился над ним, говоря: «О, сын мой, сегодня тебя отдали мне». Об этом говорится в словах Бога в Коране 37:107 : «Мы выкупили его великой жертвой» .
Во второй строке, предоставленной Табари, говорится, что Авраам собирался принести в жертву своего сына Измаила, а Иблис появился в образе человека, чтобы предотвратить жертвоприношение.
Иблис (Сатана), принявший облик человека, сказал: «Куда ты идешь, о Шейх?» Он ответил: «Я иду в эти горы, потому что я должен там что-то сделать». Иблис сказал: «Ей-богу, я видел, что Шайтан пришёл к тебе во сне и приказал тебе зарезать этого твоего маленького сына. И ты намереваешься совершить это заклание!» Тогда Авраам узнал его и сказал: «Отойди от меня, враг Божий! Клянусь Богом, я непременно продолжу делать то, что повелел мой Господь». Иблис, враг Бога, отказался от Авраама, но затем он встретил Измаила, который шел позади Авраама с дровами и большим ножом. Он сказал ему: : «О молодой человек, ты понимаешь, куда твой отец ведет тебя?» Он сказал: «Чтобы собрать дрова для нашей семьи в горах». Он ответил: «Ей-богу, его настоящее намерение — принести тебя в жертву!» Он сказал : «Почему?!» Иблис ответил: «Он утверждает, что его Господь приказал ему сделать это!» Измаил ответил: «Он должен делать то, что приказывает его Господь, безусловно!» Когда молодой человек дал ему отпор, Иблис отправился к Агари. , мать Измаила, которая была еще дома. Иблис сказал ей: «О, мать Измаила! Ты понимаешь, куда идет Авраам с Измаилом?» Она ответила: «Они пошли собирать для нас дрова в горы». Он сказал: «Он действительно пошел для того, чтобы принести его в жертву!» Она ответила: «Этого не может быть». ! Он слишком добр и слишком любит его, чтобы сделать это!» Иблис сказал: «Он утверждает, что Бог приказал ему сделать это!» Агарь сказала: «Если его Господь приказал ему сделать это, тогда он должен подчиниться приказу Божьего!» Итак, враг Божий вернулся, разгневанный тем, что не смог повлиять на семью Авраама так, как ему хотелось.
Авраам в течение своей жизни столкнулся с несколькими чудесами Божьими. В Коране записано несколько основных чудес, хотя этим отрывкам даны разные интерпретации. Вот некоторые из чудес, записанных в Коране:
Первый отрывок интерпретировался как буквально, аллегорически, так и иначе. Хотя некоторые комментаторы считают, что этот отрывок относится к физическому чуду, когда Аврааму было физически показано все Царство Небесное ( Ранна ), [40] другие считали, что он относится к духовному пониманию Авраама; эти последние ученые утверждают, что халдеи были искусны в наблюдении за звездами, но Авраам, живший среди них, видел за пределами физического мира и видел высшую духовную сферу. Второй отрывок имеет общепринятую интерпретацию среди комментаторов Корана : Авраам взял четырех птиц и разрезал их, положив кусочки каждой на близлежащие холмы; когда он позвал их, каждая часть соединилась, и четыре птицы полетели обратно к Аврааму. [41] Это чудо, как сказано в отрывке из Корана, было демонстрацией Бога, чтобы показать Аврааму, как Бог оживил мертвых. Поскольку в этом отрывке не подразумевается физическое зарезание птиц, некоторые комментаторы предложили альтернативные интерпретации, но все утверждают, что чудо было совершено с одной и той же демонстративной целью — показать Аврааму силу Бога воскрешать мертвых к жизни. [42] Третий отрывок также интерпретировался как буквально, так и метафорически, а в некоторых случаях и то, и другое. Комментаторы утверждают, что «огонь» относится к основным аспектам. Они утверждали, что, во-первых, под огнем подразумевалось физическое пламя, от которого Авраам был спасен невредимым. Комментаторы далее заявили, что, во-вторых, огонь относился к «огню гонения», от которого был спасен Авраам, покинувший после этого свой народ вместе со своей женой Саррой и племянником Лотом. [43]
В исламе Аврааму присвоен титул Халилуллах ( араб . خَلِیْل ٱلله , латинизированный : Халил Аллах , букв. «Друг Божий»). [7] В Коране сказано:
А кто лучше в вере, чем те, кто «полностью» подчиняется Аллаху, творит добро и следует путем Авраама праведного? Аллах выбрал Авраама как близкого друга.
- Сура Ан-Ниса 4:125.
Этот конкретный титул Авраама настолько известен в мусульманской культуре и традициях, что в районах Мекки и ее окрестностей Авраама часто называют исключительно « Другом» . [44] Этот титул «Друга Бога» характерен не только для исламской теологии. Хотя другие религиозные традиции не подчеркивают это, Авраам назван Другом Божьим во второй Книге Паралипоменон и Книге Исайи в еврейской Библии ( Ветхий Завет ) [45] , а также в Новом Завете . [46]
Одной из наиболее важных особенностей Авраама в исламском богословии является его роль строителя Каабы. Хотя традиция гласит, что Адам построил первоначальную Каабу, которая была разрушена Великим Потопом во времена Ноя, считается, что Авраам восстановил ее в ее первоначальном виде. Коран, с точки зрения мусульман, просто подтверждает или усиливает законы паломничества . Обряды были установлены Авраамом, и для всех мусульман, совершающих паломничество, это событие является способом вернуться к совершенству веры Авраама. [47] Так же, как Медину называют «Городом Пророка [Мухаммеда]» или просто «Городом Мухаммеда», Мекку часто называют «Городом Авраама», поскольку считается, что Авраам реформировал монотеистическую веру. должно было произойти в Мекке. [10] Аналогично, исламская вера связывает первоначальное святилище Аль -Акса в Старом городе Иерусалима с Авраамом. [48]
Коран ссылается на определенные Свитки Авраама . Все мусульманские ученые в целом согласны с тем, что свитки Авраама не сохранились, и, следовательно, это ссылка на утраченный свод Священных Писаний. [49] Мусульмане понимают, что «Свитки Авраама» относятся к определенным откровениям, полученным Авраамом, которые он затем передал бы в письменной форме. Точное содержание откровения не описано в Коране.
87-я глава Корана, Сура аль-Ала , завершается утверждением, что тема суры содержится в более ранних писаниях Авраама и Моисея. Это немного показательно из того, что было в предыдущих писаниях согласно исламу:
Поэтому «всегда» напоминайте «Кораном» — «даже если напоминание полезно «только некоторым».
Те, кто благоговеют перед Аллахом, будут помнить об этом.
Но его будут избегать самые несчастные,
которые будут гореть в величайшем Огне,
где они не смогут ни жить, ни умереть.
Воистину успешны те, кто очищает себя,
помнит Имя своего Господа и молится.
Но вы, «только отрицатели», предпочитаете жизнь в этом мире,
хотя Будущая жизнь намного лучше и долговечнее.
Это, безусловно, «упоминается» в более ранних Священных Писаниях —
Писаниях Авраама и Моисея.- Сура Аль-Ала 87: 9–19.
Сура ан-Наджм упоминает еще некоторые темы из ранних писаний Авраама и Мусы ( Моисея ):
Или он не был проинформирован о том, что написано в Писании Моисея и
«в Писании» Авраама, который «совершенно» исполнил «свой завет»?
«Они заявляют», что ни одна душа, обремененная грехом, не понесет бремя другой,
и что каждый человек получит только то, к чему он стремился,
и что «результат» их усилий будет виден «в их записях»,
тогда они будут будете полностью вознаграждены,
и это «только вашему Господу» является окончательным возвращением «всех вещей».
Более того, Он Тот, Кто приносит радость и печаль.
И Он Тот, Кто дает жизнь и причиняет смерть.
И Он создал пары — мужчин и женщин —
из капли спермы, когда она испускается.
И именно Он должен осуществить воссоздание.
И Он Тот, Кто обогащает и обедняет.
И только Он является Господом Сириуса .
И Он уничтожил первых людей Ад ,
а затем Самуда , не пощадив никого.
А перед этим Он уничтожил народ Ноя, который воистину был гораздо хуже в беззакониях и преступлениях.
И именно Он «перевернул вверх дном города Содом и Гоморру».
Каким ошеломляющим было то, что накрыло «их»!
Итак, какую милость твоего Господа ты будешь оспаривать?
Этот «Пророк» является предостерегающим, как и предыдущие.
Приближался «Час».
Никто, кроме Аллаха, не может раскрыть это.
Находите ли вы это откровение удивительным,
смеясь над ним, а не рыдая от благоговения и
упорствуя в невнимательности?
Вместо этого поклонитесь Аллаху и поклоняйтесь «Ему одному»!- Сура Ан-Наджм 53:36–62.
Однако некоторые учёные [ кем? ] предположил, что это отсылка к «Сефер Йецира» , поскольку еврейская традиция обычно приписывала ее авторство Аврааму. [ нужна цитация ] Другие ученые, однако, писали об определенном Завете Авраама , который, как они объяснили, был доступен во времена Мухаммеда . [50]
Коран содержит многочисленные ссылки на Авраама, его жизнь, молитвы и традиции, а также имеет специальную главу под названием « Ибрагим» . Кстати, сура аль-Кахф была ниспослана как ответ Бога евреям , которые спрашивали Мухаммеда о прошлых событиях. Здесь Бог прямо повелел Мухаммеду в суре «Аль-Кахф» не советоваться с евреями для проверки трех историй, о которых они спрашивали.
Некоторые скажут: «Их было трое, их собака была четвертой», а другие скажут: «Их было пятеро, их собака была шестой», «только» предполагая вслепую. А другие скажут: «Их было семь, а их собака была восьмой». Скажи: «О Пророк: «Мой Господь лучше всех знает их точное число. И лишь немногие знают об этом». Поэтому не спорьте о них, кроме как имея твердое знание1, и не советуйтесь ни с кем из тех, кто спорит о них.
- Сура Аль-Кахф 18:22
Причина, по которой Бог провозглашает, что Он Сам, связана с тем, что необходимо проверить в другом стихе аль-Кахфа:
Мы рассказываем тебе, о Пророк, их историю правдиво. Это были молодые люди, которые истинно уверовали в своего Господа, и Мы увеличили их в прямом пути.
- Сура Аль-Кахф 18:13
Что касается консультации с людьми Книги , то Абу Хурайра также передает в хадисе:
Передал Абу Хурайра: «Люди Писания (евреи) читали Тору на иврите и объясняли ее мусульманам на арабском языке. На это Божий Апостол сказал: «Не верьте людям Писания и не неверьте им, но скажите: «Мы верим в Бога и в то, что открыто нам».
— Мухаммад аль-Бухари , Сахих аль-Бухари , 6:60:12
Следовательно, нет необходимости говорить о каком-либо приписывании Свитков Авраама людям Книги.
Авраам также чрезвычайно важен как лидер ислама и как патриарх исламской веры. Мусульмане признают Авраама предком, через которого произошли многие другие пророки и святые ( Вали ), в том числе Моисей, Иисус ( Иса ) и Мухаммед. В шестой главе Корана перечислены некоторые из величайших личностей, произошедших от потомков Авраама:
Это был аргумент, который Мы дали Аврааму против его народа. Мы повышаем в ранге того, кого пожелаем. Воистину, твой Господь – Мудрый, Всезнающий.
И Мы благословили его Исааком и Иаковом. Мы вели их всех, как прежде вели Ноя и его потомков: Давида , Соломона , Иова , Иосифа , Моисея и Аарона . Так Мы вознаграждаем благотворителей.
Подобным же образом «Мы вели прямым путем» Захарию , Иоанна , Иисуса и Илию , которые все были праведниками.
«Мы также вели» Измаила, Елисея, Иону и Лота, отдавая предпочтение друг другу людям «их времени».
И «Мы оказали благосклонность» некоторым из их предков, их потомков и их братьев. Мы выбрали их и направили на Прямой Путь.- Коран 6: 83–87 [51]
Повествование Авраама в Коране косвенно относится к его роли как одного из великих патриархов. В Коране говорится, что Бог сделал Авраама « имамом народов» [8] и отцом мусульман [52] , и в его повествовании записано, что он молился за свое потомство. [53] Далее в Коране говорится, что потомкам Авраама были даны «Книга и Мудрость», [54] и этот факт подкрепляется в аяте, в котором говорится, что семья Авраама была одной из тех, в которых дар пророчества был установлен как родовой. черта. [55] Коран подчеркивает значение Авраама, поскольку утверждает, что семья Авраама, Ной, Адам и семья Амрама были четырьмя избранными Богом над всеми мирами. [56] В результате его значимости как патриарха Аврааму иногда дают титул « Отец пророков». Что касается ближайших сыновей Авраама, Коран неоднократно указывает на дары, которыми их наградил Бог. Измаил, наряду с Елисеем и Зуль-Кифлом (возможно, Иезекиилем ), считается «из общества добра». [57] и один из людей, которым была оказана «благосклонность народов». [58] Кроме того, Измаил описывается как «верный тому, что обещал, и он был посланником (и) пророком». [59] Точно так же Коран говорит об Исааке, что он был «из общества Избранных и Добрых». [60] и был «пророком, одним из праведников». [61] и далее описывает его как «обладающего силой и видением». [62]
Мусульмане верят, что Авраам был похоронен вместе со своей женой Сарой в Пещере Патриархов в Старом городе Хеврона на Западном Берегу . Известный мусульманам как Святилище Авраама, он также считается местом захоронения его сына Исаака, его жены Ребекки , их сына Иакова и его жены Лии . [63] [64]
В Коране есть многочисленные ссылки на Авраама, в том числе дважды на Свитки Авраама; [65] в последнем отрывке упоминается, что Авраам «выполнил свои обязательства?», [66] ссылка на все испытания, в которых Авраам преуспел. В целом ряде глав Коран повествует о том, как Авраам проповедовал своей общине в юности и как он конкретно велел своему отцу по имени Азар [67] оставить идолопоклонство и прийти к поклонению Богу . [68] Между тем, некоторые отрывки Корана посвящены истории о том, как Бог послал ангелов к Аврааму с объявлением о наказании, которое будет наложено на народ Лота в Содоме и Гоморре. [69] В других стихах упоминается почти принесённый в жертву сын Авраама, [33] имя которого не указано, но предположительно Измаил, поскольку в следующих стихах упоминается рождение Исаака. [10] Коран также неоднократно устанавливает роль Авраама как патриарха и упоминает многочисленных важных потомков, которые произошли по его линии, включая Исаака, [70] Иакова [71] и Измаила. [72] В более поздних главах Корана роль Авраама становится еще более заметной. В Коране упоминается, что Авраам и Измаил были реформаторами, которые сделали Каабу в Мекке центром паломничества единобожия [73]. Коран последовательно называет ислам «религией Авраама» ( миллат Ибрагим ) [74] и Аврааму присвоен титул Ханиф ( «Чистый », «истинный в вере» или «праведный человек»). [75] Коран также упоминает Авраама как человека, которого Бог взял в друзья ( Халил ), [76] отсюда и титул Авраама в исламе, Халил-Аллах ( Друг Бога ). Некоторые считают, что этот термин является производным от титула патриарха Кал Эль ( иврит : קל-אל , «Голос Бога»). [77] [78] Другими случаями в Коране, которые описаны в краткой форме, являются спасение Авраама из огня, в который он был брошен своим народом»; [79] [80] его мольба за отца; [81] его ссора с неправедным и могущественным царем, [82] и чудо мертвых птиц. [38]
Все эти и многие другие события более подробно обсуждались в мусульманской традиции, особенно в « Историях пророков» и трудах универсального исламского богословия. [83] Некоторые эпизоды из жизни Авраама более подробно описаны в исламских текстах, например, споры между Авраамом и злым царем Нимродом, почти принесенное в жертву его сына и история Агари и Измаила, которую мусульмане поминать при совершении паломничества в Мекку. Важный исламский религиозный праздник , Ид аль-Адха, отмечает готовность Авраама принести в жертву своего сына Измаила в знак послушания Богу, прежде чем Бог вмешался и предоставил ему вместо этого овцу для принесения в жертву. [84] В некоторых случаях некоторые полагают, что эти легенды в исламских текстах могли повлиять на более позднюю еврейскую традицию. [85]
Настоящий отец Пророка Ибрагима был мусульманином. Историки называют его именем Тарах.
_05.jpg/1280px-Temple_Mount_(Aerial_view,_2007)_05.jpg)
