stringtranslate.com

Протестантизм в Германии

Религия в Германии (оценка 2022 г.) [1] [2]

  Нерелигиозный (43,8%)
  Католическая церковь (24,8%)
  Протестантская церковь (22,6%)
  Ислам (3,7%)
  Восточное православие (2,2%)
  Другие религии (1,7%)
  Другие христиане (1,2%)

Религия протестантизма ( нем . Protestantismus ), форма христианства , была основана в Германии в ходе Реформации XVI века . Она была сформирована как новое направление из некоторых принципов Римско-католической церкви . Первоначально ее возглавлял Мартин Лютер , а затем Жан Кальвин . [3]

История

Протестантская Реформация началась с публикации « Девяноста пяти тезисов» монахом-августинцем Мартином Лютером в 1517 году. [4] Ключевым элементом этого религиозного переворота был разрыв с акцентом римского католицизма на традиции, отдавая предпочтение сосредоточению на Библии . [5] Долгосрочные последствия протестантского движения Лютера в Германии заключались в том, что он подвергал сомнению существующие структуры власти, умолял мирян о церковной реформации, критиковал римскую мессу, таинства и стремился подтвердить важность веры в добрые дела. Его последующее отлучение от Церкви обеспечило Германии идеологический раскол между протестантскими сектами и другими христианскими конфессиями. Другой выдающийся реформатор, Мартин Буцер , ввел обряд причастия в немецкий протестантизм и способствовал протестантскому единству, обеспечив возвращение антибаптистской секты в более широкую церковь. Жан Кальвин , чьи труды сформулировали кальвинистское движение, подчеркивал важность Ветхого Завета. Лютер призвал на помощь немецких князей для дальнейшего развития протестантского движения, а именно Филиппа Гессенского , который созвал Марбургский коллоквиум , где ключевые протестантские теологи пришли к согласию по теологическим вопросам, актуальным для Германии. Реформы Марбургского коллоквиума включали реструктуризацию протестантской церкви в свете ранней церкви, роспуск монашеских общин, создание протестантских университетов, регулярную инспекцию приходов и обращение монахинь и монахов. Тридцатилетняя война , которая проходила с 1618 по 1648 год, затормозила теологическое развитие протестантизма в Германии из-за резкого сокращения населения, которое она вызвала, по оценкам, до 90% немецкого населения было потеряно, а варварство было обычным явлением. [6]

Политические эффекты

Разделение церкви и государства

Витраж в протестантском приходе Штернберг в Мекленбурге, посвященный появлению протестантизма в регионе в 1549 году.

В начале 1500-х годов Священная Римская империя во главе с Карлом V рассматривала немецкий протестантизм как конкурента своей геополитической власти, издав в 1524 году указ, запрещающий чтение его лютеранских трудов. [7] Это вызвало беспорядки по всей Германии, и в 1529 году был выпущен официальный протест со стороны протестантских лидеров и князей, заявляющих о необходимости четкого отделения от рейхстага и права на автономию. [7] В феврале 1531 года видные протестантские князья образовали Лигу Шмалькальдена , одобренную Лютером, с намерением защищать права князей и религию. [7] Лига стала центральной в распространении протестантизма, используя свое политическое влияние в Германии, помогая восстановлению лютеранского герцога Вюртембергского в 1534 году, что позволило утвердить протестантизм в регионе. [7] Конфликты со Священной Римской империей, разрешенные Тридентским собором 1548 года , привели к отсутствию уступок немецким протестантам, а общенациональные беспорядки гарантировали, что это не будет принято. [7] Официальное разделение протестантизма и государства в Германии произошло с принятием Веймарской конституции в 1919 году. [8]

Возрождение политического протестантизма

В 19 веке Иоганн Генрих Вихерн стал пионером протестантского движения « Внутренняя миссия» , которое стремилось к возрождению Церкви в Германии, а также к большему акценту на получении поддержки для программ социального обеспечения и помощи среди протестантов. На протяжении всего 19 века протестантские церкви в Германии были реакционными и политически консервативными . Протестантские теологи отвергали догматы Французской революции , видя вместо этого рост национализма . Этот национализм сочетался с благочестием , о чем свидетельствуют известные обращения Иоганна Готлиба Фихте «Обращение к германским народам» и труды Эрнста Морица Арндта против Наполеона Бонапарта . [6]

Нацистская Германия

Немецкий лютеранский пастор Дитрих Бонхёффер в 1938 году.

Во времена Третьего рейха более трех пятых населения были протестантами и были разделены на Исповедующую церковь , немецких христиан и тех, кто не был связан ни с одной из них. [9] В начале 20-го века антисемитские сочинения Мартина Лютера использовались некоторыми протестантскими пасторами и нацистскими лидерами для поддержки своего политического движения. [10] Протестантские пасторы, епископы и теологи использовали сочинения Лютера, такие как Von den Juden и ihren Lügen ( О евреях и их лжи ), чтобы подтвердить антиеврейские предрассудки, растущие в Германии. [11] Во время одного из конгрессов протестантской церкви в Кёнигсберге в 1927 году Пауль Альтхаус выступил со знаменитым программным докладом , высмеивая Überfremdung («иностранное вторжение») в индустрии искусства, моды и финансов, [9] отражая антисемитизм многих церковных лидеров. Некоторые члены церкви предприняли действия по борьбе с нацизмом, например, Дитрих Бонхёффер , спасший нескольких евреев в ходе операции «Операция 7» . [12] Исповедующая церковь , в частности, возражала против слияния протестантской церкви и нацистского государства, в результате чего некоторые из них были отправлены в концентрационные лагеря . [10] Однако несколько ведущих деятелей церкви опубликовали существенные антисемитские публикации, например, тюрингский епископ Мартин Засс  [de; es; no] , который распространил тридцать семь тысяч экземпляров книги «Мартин Лютер о евреях: долой их! » ( Martin Luther über die Juden: Weg mit ihnen! ). [10] Когда нацистская партия пришла к власти, она активно разрушала институциональные структуры самой протестантской церкви. [12] После падения нацистской власти после 1945 года церковь в целом провела кампанию по денацификации. [10] В конце Второй мировой войны ведущие церковные священнослужители выпустили Штутгартскую декларацию вины , в которой признали несостоятельность церковного сопротивления нацизму и свою виновность во власти режима. С ростом протестантского церковного пацифизма после окончания нацизма была сформирована Немецкая протестантская церковная ассамблея как форум для обсуждения направления церкви. Бывший канцлер Германии Ангела Меркель была постоянным посетителем. [6]

Коммунизм и Германская Демократическая Республика, 1949–1990 гг.

В первые годы правления коммунистов , несмотря на давление на пасторов с целью одобрения новой формы правления, протестантская церковь настаивала на сохранении беспристрастности. [13] Однако Коммунистическая партия стала враждебно относиться к церкви, заменив праздник Рождества празднованием дня рождения Иосифа Сталина , а также заключив в тюрьму более 70 евангелических пасторов и мирян с января 1953 года. [11] Один популярный протестантский пастор, Зигфрид Шмутцлер , был заключен в тюрьму на пять лет после показательного суда , обвиненный в «агитации за бойкот республики». [14] Также применялась цензура против протестантизма, и правительство запретило несколько западногерманских церковных периодических изданий, включая официальный орган лютеранской церкви Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung . [12] Официальные правительственные приказы, такие как указ Фехнера от 15 февраля 1956 года, запрещали религиозное обучение перед школой. [11] С точки зрения политической вовлеченности лидеры протестантской церкви также настаивали на введении политики Михаила Горбачева , включая политику гласности и перестройки в Германской Демократической Республике (ГДР). [13] В результате согласованных государственных вмешательств в протестантизм церковь стала местом организации оппозиции против советского правления в регионе. [14] Эта оппозиция увеличила церковную вовлеченность граждан; однако конец Германской Демократической Республики привел к демографическому упадку протестантской церкви, поскольку роль политического активизма была утрачена. [12] С точки зрения политической принадлежности на протяжении всей эпохи Германской Демократической Республики члены протестантской церкви варьировались от крайне левых сталинистов до антикоммунистических консерваторов . [13]

Экономические эффекты

Первоначальным результатом протестантской революции в Германии стало облегчение входа предпринимательства с упадком феодализма . [15] Лютеранская литература, распространившаяся по всей Германии после Реформации, призывала к отмене налоговых льгот для духовенства и экономических привилегий, предоставленных религиозным учреждениям. [16] Однако в течение XVI века протестантское движение принесло с собой богатых и влиятельных лютеранских князей, которые сформировали новый социальный класс. [7]

Социальные и культурные эффекты

Искусство

Когда произошла Реформация, художественная индустрия в Германии пришла в упадок; однако она дала новое вдохновение для графического искусства, скульптуры и живописи. [17] Протестантские церкви демонстрировали средневековые изображения, а также уникальные лютеранские художественные традиции, такие как мастерская Виттенберга Лукаса Кранаха Старшего и Лукаса Кранаха Младшего . [18] Протестантское движение принесло новую вариацию фигуративных скульптур, портретов, произведений искусства и иллюстраций в интерьеры немецких церквей. [19]

Музыка

Ранние реформы Мартина Лютера включали акцент на ценности музыки как вспомогательного средства для богослужения. [20] Однако новые ответвления протестантизма, такие как кальвинизм , уменьшили роль литургической музыки и выражения веры посредством развития музыки. [21]

Образование

Сразу после Реформации и в последующие десятилетия лютеранский принцип sola scriptura побуждал последователей религии пропагандировать Библию и акт чтения. [22] Ранние лютеранские церковные документы пропагандировали чтение и важность образования. [12] Ранние реформаторы подчеркивали ценность грамотности масс, чтобы они могли читать Библию, а также сильные стороны в математике и грамотности. [23] Учения лютеранской церкви о стандартах образования студентов были опубликованы в 1529 году, подчеркивая изучение грамматики, определений и латинского языка. [22] Чтобы достичь грамотности по всей Германии, каждый ребенок был вынужден заучивать катехизис церкви. [12] На Марбургском коллоквиуме в октябре 1529 года Мартин Лютер , Филипп Гессенский , Жан Кальвин , Филипп Меланхтон и другие выдающиеся немецкие протестантские реформаторы решили , что должен быть создан протестантский университет. Это стало университетом Марбурга , старейшим протестантским университетом в мире. К 19 веку немецкие университеты были признаны ведущими в западном мире, а протестантское богословие во всем мире находилось под влиянием Фридриха Шлейермахера , Эрнста Трельча , Юлиуса Велльхаузена и Адольфа фон Гарнака . [6] В ГДР в 1980-х годах Церковь поддерживала протестантские теологические факультеты в шести государственных университетах Берлина (Галле, Лейпциг, Йена, Грайфсвальд и Росток), финансируемых из коммунистического бюджета. [11] Протестантское руководство протестовало против внедрения «материалистического взгляда» на сочинения школьников и изменения учебников с целью включения коммунистической идеологии. [12]

Литература

В годы после Реформации Лютер и его последователи использовали печатный станок для распространения своих идей. [24] Печатный станок способствовал распространению протестантской литературы по всей Германии. [7] Чтобы остановить это распространение, Тридентский собор XVI века составил в 1559 году Индекс запрещённых книг, в который вошли работы протестантских теологов и тех, кто желал реформ в Церкви. Этот акт уменьшил возможность распространения протестантских материалов по всей Германии. Одним из пионеров протестантской литературы был Филипп Меланхтон, который организовал и консолидировал лютеранское движение в Германии в начале XVI века. Его работа Loci communes положила начало публикации протестантской догматики . Он активно работал над реформированием немецкой системы образования, местного школьного образования и национальных университетов. [6]

Более широкая культура и теология

Протестантская церковь повлияла на изменения в более широкой культуре в Германии, внося вклад в дебаты вокруг биоэтики и исследований стволовых клеток . [25] Протестантское руководство в Германии разделилось по вопросу исследований стволовых клеток; однако те, кто выступает против либерализации законов, характеризуют это как угрозу святости человеческой жизни. [26] В Германской Демократической Республике Федерация евангелических церквей, образованная в июне 1969 года и просуществовавшая до апреля 1991 года, была тем местом, где определялись вопросы морали . [12]

Архитектура

Колокола протестантской церкви
Звон церковных колоколов в протестантской церкви Христа в Мангейме
Проблемы с воспроизведением этого файла? Смотрите справку по медиа .

Протестантская церковь оказала влияние на немецкую архитектуру. Среди приверженцев протестантизма в Германии были инженеры, ремесленники и архитекторы, что способствовало лютеранскому строительству. [18] Самые ранние протестантские постройки были в 17 веке, когда замки, построенные вдоль Среднего Рейна в Германии, были заселены протестантскими архиепископами, к которым присоединялись только дворяне и князья. [27] В более поздние века отдельные церковные здания были построены вдоль Рейнского региона из-за спорных законов о браке, которые предписывали протестантам и католикам вступать в брак отдельно. [27] Однако распространение протестантской архитектуры было медленнее в других частях Германии, например, в городе Кельн , где первая протестантская церковь была построена в 1857 году. [28] Крупные протестантские культовые сооружения были заказаны по всей Германии, например, Гарнизонная церковь в городе Ульм, построенная в 1910 году, которая могла вместить 2000 прихожан. [29] В начале 1920-х годов такие архитекторы, как Готфрид Бём и Отто Бартнинг, занимались изменением протестантской архитектуры в сторону современных конструкций. [28] Примером этой новой формы архитектуры была протестантская церковь Воскресения  [de], построенная в городе Эссен в 1929 году Бартнингом. [28]

СМИ

Протестантская церковь издавала пять региональных газет по всей ГДР, в том числе Die Kirche  [de] (Берлин, тираж 42 500 экземпляров; также в издании Грайфсвальда), Der Sonntag  [de] (Дрезден, тираж 40 000 экземпляров), Mecklenburgische Kirchenzeitung  [de] (Мекленбург, тираж 15 000 экземпляров), Glaube und Heimat  [de] (Йена, тираж 35 000 экземпляров) и Potsdamer Kirche (Потсдам, тираж 15 000 экземпляров). [14]

Влияние на христианство в Германии

Реформация сама по себе была основана на восстании против немецкой католической церкви, подчеркивая главенство Библии, отмену католической ритуальной мессы и отказ от целибата священников. [30] В 19 веке в немецком протестантизме появились движения, включавшие практическую преданность и духовную энергию. В 20 веке были созданы новые протестантские организации, такие как Евангелический альянс, YMCA и Немецкое студенческое христианское движение, в активном участии которых принимали участие приверженцы церкви из других стран. [6]

Смотрите также

Найдите слова «протестант» , «протестантизм» или «евангелический» в Викисловаре, бесплатном словаре.
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Протестантизм в Германии» .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с протестантизмом .

Ссылки

  1. ^ "Religionszugehörigkeiten 2022" .
  2. ^ "Кирхенмитглидер: 47,45 процентов".
  3. ^ Элтон, Г. и Петтегри, А. (1999). Реформация в Европе, 1517-1559 (стр. 30-84). Оксфорд: Blackwell.
  4. ^ Скрибнер, Р. В. (1987). Массовая культура и массовые движения в Реформационной Германии . A&C Black.
  5. ^ Диксон, CS (2008). Реформация в Германии (т. 4). John Wiley & Sons.
  6. ^ abcdef Литтел, Ф. (2005). Иллюстрированная история христианства (2-е изд., стр. 151–407). Нью-Йорк: Continuum.
  7. ^ abcdefg Хьюз, М. (1992). Ранняя современная Германия, 1477–1806 (1-е изд., стр. 4–190). Basingstoke: Macmillan.
  8. ^ Эберле, Э. (2016). Церковь и государство в западном обществе (1-е изд., стр. 32–100). Лондон: Routledge.
  9. ^ ab Probst, C. (2012). Демонизация евреев (стр. 3–98). Блумингтон: Indiana University Press.
  10. ^ abcd Pauley, B., & Barnett, V. (1994). "За душу народа: протестантский протест против Гитлера". German Studies Review , 17(3), 579. doi :10.2307/1431915
  11. ^ abcd Рамет, С. (1991). "Протестантизм в Восточной Германии, 1949–1989: Подведение итогов". Религия в коммунистических странах , 19(3–4), 160–196. doi :10.1080/09637499108431513
  12. ^ abcdefgh Ramet, S. (1998). Nihil Obstat: Религия, политика и социальные изменения в Восточно-Центральной Европе (2-е изд., стр. 67–101). Дарем, Северная Каролина: Duke University Press.
  13. ^ abc Tyndale, W. (2016). Протестанты в коммунистической Восточной Германии: в буре мира (1-е изд., стр. 4–95). Нью-Йорк: Routledge.
  14. ^ abc Solberg, R. (1961). Бог и Цезарь в Восточной Германии. Конфликты Церкви и государства в Восточной Германии с 1945 года и т. д. (1-е изд., стр. 235–260). Мичиган: Macmillan University of Michigan.
  15. ^ Экелунд, младший, Р., Эбер, Р., и Толлисон, Р. (2002). Экономический анализ протестантской Реформации. Журнал политической экономии, 110(3), 646-671. doi: 10.1086/339721
  16. ^ Сиболд, С. и Диттмар, Дж. (2015). Медиа, рынки и институциональные изменения: свидетельства протестантской Реформации. Центр экономических показателей, 2, 6-43.
  17. ^ Кристенсен, К. (1973). «Реформация и упадок немецкого искусства». Central European History , 6(3), 207–232. Получено 14 апреля 2020 г. с сайта http://www.jstor.org/stable/4545672
  18. ^ ab Heal, B. (2018). Великолепная вера: искусство и идентичность в лютеранской Германии (2-е изд., стр. 23–79). Нью-Йорк: Oxford University Press.
  19. ^ Смит, Дж. (1994). Немецкая скульптура позднего Возрождения, ок. 1520-1580: искусство в эпоху неопределенности (1-е изд., стр. 23–78). Принстон: Princeton University Press.
  20. ^ Эттингер, Р. (2001). Музыка как пропаганда в немецкой Реформации (1-е изд., стр. 4–350). Нью-Йорк: Routledge.
  21. ^ Этерингтон, К. (1978). Протестантская музыка поклонения . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
  22. ^ ab Gawthrop, R., & Strauss, G. (1984). «Протестантизм и грамотность в ранней современной Германии». Прошлое и настоящее , 104(1), 31–30. doi :10.1093/past/104.1.31
  23. ^ Боппарт, Т., Фалькингер, Дж. и Гроссманн, В. (2014). «Протестантизм и образование: чтение (Библии) и другие навыки». Economic Inquiry , 52(2), 874–895. doi :10.1111/ecin.12058
  24. ^ Рубин, Дж. (2011). Печать и протестанты: реформирование экономики Реформации . Школа бизнеса и экономики Джорджа Л. Аргироса, 2–76. doi :10.2139/ssrn.1742523
  25. ^ Шарбонье, Р. (2008). «Вклад протестантской церкви в Германии в плюралистический дискурс в биоэтике: случай исследования стволовых клеток». Христианская биоэтика , 14(1), 95–107. doi :10.1093/cb/cbn006
  26. ^ Таффс, А. (2001). «Германия обсуждает исследования эмбриональных стволовых клеток». BMJ , 8, 323.
  27. ^ ab Taylor, R. (1998). Замки Рейна: воссоздание Средневековья в современной Германии (1-е изд., стр. 32–100). Онтарио: Wilfrid Laurier University Press.
  28. ^ abc Джеймс-Чакраборти, К. (2000). Немецкая архитектура для массовой аудитории (2-е изд., стр. 3–158). Нью-Йорк: Routledge.
  29. ^ Maciuika, J. (2008). До Баухауса: Архитектура, Политика и Немецкое Государство, 1890–1920 (1-е изд., стр. 12–340). Нью-Йорк: Cambridge University Press.
  30. ^ Сиболд, С. и Диттмар, Дж. (2015). Медиа, рынки и институциональные изменения: свидетельства протестантской Реформации . Центр экономических показателей, 2, 6–43.

Дальнейшее чтение