stringtranslate.com

Кутбуддин Бахтияр Каки

Кутб аль-Актаб Хваджа Сайид Мухаммад Бахтияр аль-Хусайни, Кутб ад-Дин Бахтияр Каки (родился в 1173 г. — умер в 1235 г.) был суннитским мусульманским суфийским мистиком, святым и ученым ордена Чишти из Дели , Индия . Он был учеником и духовным преемником Муин ад-Дина Чишти в качестве главы ордена Чишти. До него орден Чишти в Индии ограничивался Аджмером и Нагауром . Он сыграл важную роль в надежном утверждении ордена в Дели. [1] Его дарга, расположенная рядом с Зафар Махалом в Мехраули , и старейшая дарга в Дели, также является местом проведения его ежегодных празднеств Урс . Урс пользовался большим уважением у многих правителей Дели, таких как Илтутмиш , построивший поблизости ступенчатый колодец, Гандхак ки Баоли для него, Шер Шах Сури, построивший величественные ворота, Бахадур Шах I, построивший неподалеку мечеть Моти Масджид , и Фаррухсияр , добавивший мраморный экран и мечеть. [2]

Его самым известным учеником и духовным преемником был Фаридуддин Ганджшакар , который, в свою очередь, стал духовным учителем известного делийского суфийского святого Низамуддина Аулии , который сам был духовным учителем Амира Хосрова и Насируддина Чирага Дехлави .

Кутб ад-Дин Бахтияр Каки оказал большое влияние на суфизм в Индии. Поскольку он продолжал и развивал традиционные идеи всеобщего братства и благотворительности в ордене Чишти, в Индии начало открываться новое измерение ислама, которое до сих пор не присутствовало. Он является важной частью суфийского движения, которое привлекло многих людей к исламу в Индии в тринадцатом и четырнадцатом веках. Люди всех религий, такие как индуисты , христиане , сикхи и т. д., посещали его даргах каждую неделю.

Ранний период жизни

Кутб ад-Дин Бахтияр Каки родился в 569 году по хиджре (1173 год н. э.) в древнем городе Ош (альтернативно Ауш или Уш) в Ферганской долине (нынешний Ош на юге Киргизской Республики (Киргизия), часть исторической Трансоксании ). [3] Согласно его биографии, упомянутой в « Айн-и-Акбари» , написанной в XVI веке визирем императора Великих Моголов Акбара Абу-ль-Фазлом ибн Мубараком , он был сыном Сайида Камал ад-Дина Мусы аль-Хусайни, которого он потерял в молодом возрасте полутора лет. [4] [5] [6]

Первоначальное имя Ходжи Кутб ад-Дина было Бахтияр, а позже ему дали титул Кутб ад-Дин. Он был Хусейни Сайидом , и его родословная записана следующим образом: Это Кутб ад-Дин Бахтияр бин Камаль ад-Дин Муса, бин Мухаммад, бин Ахмад, бин Хусам ад-Дин, бин Рашид ад-Дин, бин Ради ад-Дин. , бин Хасан, бин Мухаммад Исхак, бин Мухаммад, бин Али, бин Джафар, бин Али ар-Рида , бин Муса аль-Казим , бин Джафар ас-Садик , бин Мухаммад аль-Бакир , бин Али Зейн аль- Абидин , бин Хусейн , бин Али бин Аби Талиб и Фатима аз-Захра , дочь Пророка Мухаммеда . Его мать, которая сама была образованной женщиной, организовала его образование у шейха Абу Хафса. [3] И его известные потомки находятся в Карачи, Пакистан. Хазрат Сахабзада Сайед Мухаммад Матин Али Чисти и его духовный преемник и сын Хазрат Сахабзада Сайед Мухаммад Насир Али Чисти Матеини и Хазрат Сахабзада Сайед Иршад Али Чисти.

Кутб ад-Дин Бахтияр Каки принял присягу на верность от рук Хаваджи Муин ад-Дина Чишти и получил от него халифат и хирку (суфийский плащ), когда Хаваджа Муин ад-Дин Чишти проезжал через Ош во время своего путешествия в Исфахан . Затем его духовный учитель направил его в Индию и попросил его остаться там. [3] [7] Таким образом, он был первым духовным преемником Муин ад-Дина Чишти.

Дальнейшая жизнь

Переехать в Дели

Дарга Кутб ад-Дина Бахтияра Каки в Мехраули, Дели

Повинуясь желанию своего духовного учителя, Муин ад-Дина Чишти, Ходжа Бахтияр переехал в город Дели во время правления Илтутмиша (годы правления 1211–1236) Делийского султаната . Многие люди стали посещать его ежедневно. [8] [3]

Его называли Каки из-за Карамата (чуда), приписываемого ему в Дели. Говорят, что он просил свою жену не брать кредит у местного пекаря, несмотря на их крайнюю бедность. Вместо этого он сказал ей забирать Как (вид хлеба) из угла их дома, когда это было нужно. После этого его жена обнаружила, что Как чудесным образом появлялся в этом углу, когда она в нем нуждалась. Пекарь, тем временем, забеспокоился, не перестал ли Хваджа брать кредит из-за того, что, возможно, рассердился на него. Соответственно, когда жена пекаря спросила у жены Хваджи причину, она рассказала ей о чуде Кака. Хотя Как перестал появляться после этого, с того дня люди стали называть его Каки. [9]

Дарга Кутб ад-Дина Бахтияра Каки

Ходжа Бахтияр Каки, как и другие святые Чисти, не сформулировал никакой формальной доктрины. Он проводил маджлис , собрание, на котором он давал свои рассуждения или фетвы. Направленные на общие массы, они содержали акцент на отречении, полном доверии к единому Богу, отношении ко всем людям как к равным и помощи им как можно больше и т. д. Какие бы деньги ему ни жертвовали, он обычно тратил их на благотворительность в тот же день. [ необходима цитата ]

Он был большим сторонником помощи нуждающимся, не обращая внимания на результат. Когда выдающийся ученик, Фарид ад-Дин Ганджшакар, спросил его о законности амулетов ( тавиз ), которые были спорными, поскольку они могли привести к теологическим проблемам полуидолопоклонства в исламе, он ответил, что исполнение желаний не принадлежит никому; амулеты содержали имя Бога и Его слова и могли быть даны людям. [9]

Он продолжил и расширил музыкальную традицию ордена Чишти, участвуя в сама или Мехфил-э-Сама . Предполагается, что это было сделано с той целью, чтобы, будучи в соответствии с ролью музыки в некоторых формах индуистского поклонения, она могла служить основой для контакта с местными жителями и способствовать взаимному приспособлению между двумя общинами. [10] 14-го Раби аль-Авваля 633 г. хиджры (27 ноября 1235 г. н. э.) [4] он посетил Мехфил-э-Сама , где поэт шейх Ахмад-э Джами спел следующие стихи:

Те, кто убиты кинжалом капитуляции,
Получают каждое мгновение новую жизнь из невидимого.

Ходжа Бахтияр Каки был настолько поражен и восхищен этими стихами, что потерял сознание. Он умер четыре дня спустя, все еще находясь в этом состоянии экстаза. Его дарга (святилище) находится рядом с Зафар Махал , недалеко от комплекса Кутб Минар , в Мехраули , Дели. После его смерти было зачитано его завещание, в котором подчеркивалось, что только тот человек, который не совершил харама и никогда не оставлял сунну молитвы Аср, может возглавить его намаз-э-джаназа (похоронную молитву). Это привело к короткому затишью, поскольку почти все не придерживались содержания завещания. Наконец, со слезами на глазах Иллтутмиш вышел из собрания, сказав: «Я не хотел раскрывать свою внутреннюю сущность всем, но воля Ходжи Бахтияра Каки так хочет». Его молитву Джаназа в конце концов возглавил Иллтутмиш, поскольку он был единственным человеком, который выполнил и придерживался содержания завещания.

Слева от ворот Аджмери даргаха в Мехраули находится Моти Масджид , небольшая мечеть для частных молитв, построенная императором Великих Моголов Бахадур Шахом I в 1709 году, имитация гораздо большей Моти Масджид , построенной его отцом Аурангзебом внутри Красного форта Дели. [11]

Его влияние на людей

Махатма Ганди посещает Даргах во время ежегодного Урса , 1948 год.

Будучи известным святым, Ходжа Бахтияр Каки имел большое влияние на людей. Он продолжал политику невмешательства в правительство того времени. Это был традиционный путь святых ордена Чишти в Южной Азии, [12] поскольку они чувствовали, что их связь с правителями и правительством обратит их ум к мирским делам.

При жизни Ходжа он пользовался большим уважением у делийского султана Илтумиша. Утверждается, что Кутб-Минар , самый высокий в мире кирпичный минарет, частично построенный Илтумишем, был назван в его честь. [13] Он также был любимым святым династии Лоди , которая правила Дели с 1451 по 1526 год. [14] Его значение сохраняется и по сей день и может быть оценено следующим историческим фактом. Когда Махатма Ганди начал свой последний пост до смерти в Дели в 1948 году, прося, чтобы все общинное насилие было прекращено раз и навсегда, лидеры всех конфессий давили на него, чтобы он прекратил пост. Одним из шести условий, которые Ганди выдвинул для прекращения поста, было то, что индуисты и сикхи в качестве акта искупления должны были отремонтировать святыню Ходжа Бахтияра Каки, которая была повреждена во время общинных беспорядков. [15]

Пхулвалон-ки-саирфестиваль

Святилище дарбар Кутб ад-Дина Бахтияра Каки также было местом проведения ежегодного фестиваля Пхулвалон-ки-саир (фестиваля продавцов цветов) осенью, который теперь стал важным межконфессиональным фестивалем Дели. [16] [17]

Фестиваль берет свое начало в 1812 году, когда королева Мумтаз Махал, жена императора Великих Моголов Акбара II (годы правления 1806–1837) дала обет предложить чадар и цветочную панкху в Даргахе и панкху в храме Йогмая , также в Мехраули, если ее сын Мирза Джехангир, который, навлек на себя гнев сэра Арчибальда Сетона, тогдашнего британского резидента Красного форта, был сослан в Аллахабад, вернется благополучно. И, как гласит легенда, он так и сделал, и так началась традиция. [16] Фестиваль был остановлен британцами в 1942 году, но позже возрожден премьер-министром Индии Джавахарлалом Неру в 1961 году, чтобы преодолеть разрыв между индуистами и мусульманами и привить светские идеалы. [18]

Королевская могила

Гробницы Шаха Алама II и его сына Акбара II , на фоне мечети Моти Масджид , рядом с комплексом мавзолея Каки в 1890-х годах.

Кстати, Акбар II теперь похоронен неподалеку в мраморном гробу вместе с другими Моголами , Бахадур-шахом I и Шах-Аламом II . [11] Пустая могила, также известная как Сардгах , последнего императора Великих Моголов Бахадур-шаха Зафара , также может быть найдена здесь, поскольку он пожелал быть похороненным рядом со знаменитой святыней, как и его предыдущие предшественники-Моголы. К сожалению, он был сослан в Бирму, где и умер. Разговоры о возвращении его останков сюда время от времени поднимались в прошлом. [19]

Названия

Почетные звания, присвоенные Кутб ад-Дину Бахтияру, включают:

Моти Масджид, Мехраули , построенная Бахадур Шахом I.

Работы

Галерея

Ежегодный праздник Урса

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Биографическая энциклопедия суфиев Н. Ханифа. Стр. 321
  2. ^ Смит, Рональд Вивиан (2005). Дели, который никто не знает. Orient Blackswan. С. 11–12. ISBN 81-8028-020-9.
  3. ^ abcd Профиль Кутбуддина Бахтияра Каки на сайте aulia-e-hind.com Проверено 6 января 2019 г.
  4. ^ аб Кутбуддин Бахтияр Каки Айн-э-Акбари, автор Абул Фаза , английский перевод, Генрих Блохманн и полковник Генри Салливан Джарретт, 1873–1907. Азиатское общество Бенгалии, Калькутта, Том III, Святые Индии. (Аулия-и-Хинд), стр. 363.
  5. Исламская мысль и движения на субконтиненте, 711-1947 , Сайед Моинул Хак. Опубликовано Историческим обществом, 1979. Страница 144 .
  6. ^ Табакат-и-Насири. Общая история мусульманских династий Азии, включая Индостан, с 194 г. хиджры (810 г. н. э.) по 658 г. хиджры (1260 г. н. э.) и вторжение неверных Моголов в ислам . Перевод с оригинальных персидских рукописей майора Х. Абу-Умара-и-Усмана. Опубликовано Adamant Media Corporation. ISBN 1-4021-7110-2 . Страница 921
  7. ^ Лампа любви: путешествие с братьями Сабри Аматулла Армстронг Чишти [1] Получено 6 января 2019 г.
  8. ^ Луния, Бханварлал Натурам (1978). Жизнь и культура в средневековой Индии . Камаль Пракашан. п. 354.
  9. ^ ab Биографическая энциклопедия суфиев Н. Ханифа. Стр. 323
  10. ^ Фаруки, Зия уль Хасан (1996). Фаваид аль-Фуад - Духовные и литературные беседы шейха Низамуддина Аулии . Книги Южной Азии. ISBN 81-246-0042-2.
  11. ^ ab Eicher:City Guide - Delhi , Eicher Goodearth Publications. 1998. ISBN 81-900601-2-0 . Страница 188
  12. ^ Ислам на индийском субконтиненте Автор: Аннемари Шиммель, стр. 25
  13. День со святыми The Hindu (газета), Опубликовано 22 августа 2015 г., Получено 6 января 2019 г.
  14. ^ Джафар Шариф/Херклотс. Ислам в Индии . Оксфорд 1921, переиздание 1972. С. 143
  15. ^ Азад, Абул Калам (2005) [Впервые опубликовано в 1959]. Индия завоевывает свободу: автобиографическое повествование. Нью-Дели: Orient Longman. стр. 238. ISBN 81-250-0514-5.
  16. ^ ab Say it with Flowers: Phoolwalon-ki-sair The Times of India (газета), Опубликовано 2 ноября 2006 г., Получено 6 января 2019 г.
  17. ^ Где религия не определяет идентичность Times of India (газета), Опубликовано 23 октября 2008 г., Получено 6 января 2019 г.
  18. ^ Индийский секуляризм The Times of India (газета), Опубликовано 28 сентября 2008 г., Получено 6 января 2019 г.
  19. Исполнение последнего желания Бахадур-шаха Metro Plus Delhi, The Hindu (газета), Опубликовано 21 мая 2007 г., Получено 6 января 2019 г.

Внешние ссылки