Рагхуттама Тиртха ( санскрит : रघूत्तम तीर्थ); ИАСТ : Шри Рагхуттама Тиртха) ( ок. 1548 — ок. 1596), индийский философ , учёный , теолог и святой. Он был также известен как Бхавабодхачарья ( Бхавабодхачарья ). Его творчество включает комментарии к произведениям Мадхвы и Джаятиртхи . Он служил четырнадцатым понтификом Мадхвачарья Пита- Уттаради Матха с 1557 по 1595 год, который он занимал тридцать девять лет. [2] Он считается одним из важных провидцев в истории школы мысли Двайта . [3] Его храм в Тирукойлуре ежегодно привлекает тысячи посетителей. [4]
Родился в аристократической семье брамина , но воспитывался в дворняге под руководством Рагхуварья Тиртхи . Он составил 11 работ, состоящих из комментариев к произведениям Мадхвы , Джаятиртхи и Вьясатиртхи в форме Бхавабодхов , развивающих мысль Двайты. [2]
Большая часть информации о жизни Рагхуттамы Тиртхи взята из агиографии - Гурукарьи. [2] Он родился как Рамачандра в семье Заминдар в Сварнавате (Суварнагад), деревне между Колхапуром и Сатарой в штате Махараштра , принадлежащей семье Дешастха Мадхва Брахман Субба Бхатта и Гангабай в 1548 году. Гангабай - сестра пурвашрамы Рагхуварья Тиртхи из Уттаради Математика . [5] [6] Индолог Б.Н.К. Шарма говорит, что родиной семьи Рагхуттама Тиртхи является Маннур, Инди-Талук , район Биджапур, Карнатака . [2]
По словам Гурукарьи, бездетная пара обратилась к святому Рагхуварья Тиртхе , который даровал им детей с условием, что их первый ребенок, в свою очередь, будет передан ему. Эти слова принесли бездетной паре смесь счастья и печали, но они приняли указ божества. [7] Вскоре после этого инцидента Гангабай зачала. Рагхуварья Тиртха был проинформирован об этом. Он вернулся в деревню, ожидая рождения ребенка. В дом Суббы Бхатты из Матха прислали большую золотую тарелку с указанием принимать ребенка на золотой тарелке, не позволяя ему касаться земли. [8]
Соответственно, ребенка приняли на золотой тарелке. Личность и лицо ребенка были прекрасны. Рагхуварья Тиртха назвал его в честь Господа Рамы Рамачандрой. [7] Рагхуварья Тиртха позаботился о том, чтобы каждый день кормить ребенка молоком абхишекхи Вьяса Курма Салиграма Матха. Он получил Упанаяну в возрасте пяти лет и сразу после Упанаяны был посвящен в санньясу . [2] Говорят, что Рагхуттама Тиртха несколько лет после своего посвящения учился у ученого пандита Адья Варадараджачарьи из Манура под руководством Рагхуварья Тиртхи . [4]
Рагхуттама Тиртха был племянником Рагхуварья Тиртхи — тринадцатого понтифика и стал преемником своего дяди в понтификате Уттаради Матха в 1557 году . [2] Рагхуттама Тиртха был также современником Виджайиндры Тиртхи и Вадираджи Тиртхи . [2]
Проведя тридцать девять лет на священном папском престоле Уттаради Матха, Рагхуттама Тиртха пожелал войти во Вриндаван. Поэтому во сне он приказал тогдашнему Заминдару из Тируваннамалаи построить Бриндаван в Маннампунди, недалеко от Тирукойлура , на берегу реки Южный Пеннар .
Говорят, что это святое место, где когда-то жил Галава Риши. Рагхуттама Свами живым вошел во Вриндаван в 1596 году, в благоприятный день экадаши . [2] Ему наследовал его ученик Ведавьяса Тиртха . [3] [9] [10]
Рагхуттама Тиртхе аккредитовано 10 работ, 9 из которых представляют собой комментарии к произведениям Мадхвачарьи , Падманабхи Тиртхи и Джаятиртхи , из которых пять опубликованы на данный момент. Бхавабодха - это общее название большинства его работ, а Рагхуттаму обычно называют «Бхавабодхакара» или «Бхавабодхачарья». [4] Его работа «Брихадараньяка Бхавабодха» представляет собой комментарий к « Брихадараньяка -упанишад-бхашье» Мадхвы и считается его выдающимся произведением. В нем обсуждаются как Кхандана, так и Бхашьятха Упанишад, насчитывая до 9000 грантх. [11] Его работа «Таттвапракасика Бхавабодха» представляет собой комментарий к «Таттвапракашике » Джаятиртхи . Он управляет почти 8100 грантами. Его цитирует Джаганнатха Тиртха в своей «Бхашьядипике» три-четыре раза и Рагхавендра Тиртха один раз в своей «Татпарья Чандрика Пракаша» . [4]
После Джаятиртхи Рагхуттама Тиртха стал Тика-карой и упоминается как Бхавабодхачарья . [4] Шарма пишет: «Его язык прост и точен. Он убедительно излагает свои мысли. Он часто цитирует некоторые неопознанные источники, не цитируемые ни одним другим комментатором». [11] Рагхуттама Тиртха считается святым, известным тем, что проповедует поклонение Господу Вишну независимо от касты или вероисповедания. Его святилище в Тирукойлуре в настоящее время стало святым местом паломничества, и огромное количество преданных, принадлежащих ко всем кастам и вероисповеданиям, даже сегодня совершают СЕВА. Гуру Рагхуттама Тиртха известен как целитель. Тысячи преданных, которые посещают его Бриндаван, являются доказательством его божественной силы и доброго сердца, благословляющего своих преданных. Он сделал немым, чтобы говорить, безумным, чтобы быть умным, бездетным, чтобы производить потомство. Никто из его преданных не вернулся разочарованным. [4]
Рагхуттама Тиртха своими комментариями и проповедями нес факел философии Мадхвачарьи в свое время. Под его руководством сформировалась группа комментаторов. Он сделал каждого из своих учеников хранилищем знаний и академических успехов. Они добились успеха не только в защите философии Мадхвачарьи в научных дебатах, но и в подготовке других к тому, чтобы стать учеными и комментаторами. Рагхупати Тиртха (понтифик другого Мадхва Матха), Ведавьяса Тиртха , Ведеша Тиртха , [17] Ядавария , Вьяса Рамачарья, [3] Ананда Бхаттарака (отец Видьядхиши Тиртхи ), Ротти Венкатабхатта, которые все сделали себе имя как комментаторы, прошли непосредственное обучение у Рагхуттама Тиртха. Когда Мадхусудана Сарасвати сочинил Адвайтасиддхи, построчное опровержение Ньяямриты Вьясатиртхи . В ответ на Адвайтасиддхи Вьяса Рамачарья и Ананда Бхаттарака написали «Ньяямрита Тарангини» и «Ньяямрита Кантакоддхара» и бросили вызов Мадхусудане Сарасвати. [18] [19] Это интеллектуальные дары, данные Рагхуттамой Тиртхой последователям Мадхвачарьи. [20] [21]