stringtranslate.com

Раджараджа I

Раджараджа I ( среднетамильский : Rājarāja Cōḻaṉ ; классический санскрит : Rājarāja Śōḷa ; 947 г. н.э. – 1014 г. н.э.), [1] [2] также известный как Раджараджа Великий , был императором Чола , который правил с 985 г. по 1014 г. н.э. Он известен своими завоеваниями Южной Индии и некоторых частей Шри-Ланки , а также усилением влияния Чола в Индийском океане . [3] [4]

Его империя включала обширные регионы страны Пандья , страны Чера и северной Шри-Ланки . Он также приобрел атолл Лакшадвип и Тиладхунмадулу , а также часть самых северных островов Мальдив в Индийском океане. Кампании против Западного Ганга и Западного Чалукья распространили власть Чола до реки Тунгабхадра . На восточном побережье он сражался с королём телугу Чола Джата Чода Бхимой за владение Венги . [5] [6] [7] [8]

Раджараджа I также построил храм Раджараджешварам в столице Чола Танджавуре . [9] Храм считается лучшим из всех храмов, построенных в средневековом южно-индийском архитектурном стиле. Во время его правления тексты тамильских поэтов Аппара , Самбандара и Сундарара были собраны и отредактированы в один сборник под названием Тирумурай , за что он получил имя «Тирумурай Канда Чолар», что означает «Тот, кто нашел Тирумурая». [6] [10] Он инициировал проект землеустройства и оценки в 1000 году нашей эры, который привел к реорганизации тамильской страны на отдельные единицы, известные как валанадус . [11] [12] Раджараджа умер в 1014 году нашей эры, и ему наследовал его сын Раджендра Чола I.

Ранний период жизни

Раджараджа и его брат Адитха Карикалан встречаются со своим гуру.

Раджараджа был сыном царя Чола Парантаки II (псевдоним Сундара) и королевы Ванаван Махадеви. [13] Согласно надписи на медной пластине Тирувалангаду , его имя при рождении было Арулмохи (также транслитерируется как Арулможи) Варман, буквально «благословенный язык». [1] [14] Он родился около 947 года нашей эры в месяце Айпасси , в день звезды Садхайам . [15] У него был старший брат – Адитха II , [2] и старшая сестра – Кундавай . [16]

Вознесение Раджараджи положило конец периоду соперничающих претензий на трон после смерти его прадеда Парантаки I. После Парантаки I на трон взошел его старший сын Гандарадитья . На момент смерти Гандарадитьи его сын Мадхурантакан был несовершеннолетним, поэтому трон перешел к младшему сыну Парантаки I Аринджае . Аринджая вскоре умер, и ему наследовал его сын Парантака II, также известный как Сундара Чола. Было решено, что трон перейдет к Мадхурантакану после Сундары: это решение, скорее всего, было решением самого Сундары, хотя надпись Тирувалангаду сына Раджараджи Раджендры I утверждает, что оно было принято Раджараджем. [2]

Адита умерла при загадочных обстоятельствах; надписи намекают на его убийство. Вскоре после этого Сундара умер, освободив Мадхурантакану путь к царю под титулом Уттама Чола. После смерти Уттамы Раджараджа наконец взошел на трон в июне – июле 985 года. [2] Известный до этого момента как Арумохи Варман, он принял царственное имя Раджараджа, что буквально означает «Король среди королей». [17]

Военные завоевания

Империя Чола во время правления Раджараджи I

Раджараджа унаследовал королевство, границы которого ограничивались традиционной территорией Чола, сосредоточенной вокруг Танджавура - региона Тиручираппалли . [1] На момент его вознесения королевство Чола было относительно небольшим и все еще восстанавливалось после вторжений Раштракута в предыдущие годы. Раджараджа превратил ее в хорошо управляемую империю, имевшую сильную армию и флот. Во время его правления северное королевство Венги стало протекторатом Чола, а влияние Чола на восточном побережье распространилось до Калинга на севере. [2]

В надписях Танджавура упоминается ряд полков. [18] [19] Эти полки были разделены на слоновьи войска, кавалерию и пехоту, и каждый из этих полков имел свою автономию и мог свободно жертвовать благотворительностью или строить храмы. [18]

Против Кандалура Салая

Надпись Раджараджи в Сучиндраме , недалеко от Каньякумари .

Самые ранние надписи Раджараджи изображают крупную победу при Кандалур-Салаи (в современной Керале ) в ок. 988 г. н.э., назвав его « Кандалур шалай Калам-арутта » ( букв.  «тот, кто уничтожил Кандалур Салаи»). [20] Первоначально Салай принадлежал вождю Ай , вассалу короля Пандьи в Мадурае . Участие воинов Чера или Пандьи в этой битве остается неопределенным. В надписи Тирувалангаду упоминается, что генерал Раджараджи захватил Вижинджам (Викинам): это завоевание могло быть частью кампании Кандалур Салай. Судя по всему, это сражение было результатом усилий флота Чола или совместных усилий флота и армии. [21]

Завоевание Кералы и Пандьи

Надписи Раджараджи начали появляться в районе Каньякумари в 990-х годах и в районе Тривандрум в начале 1000-х годов. Покорение Кералы Чолой можно отнести к началу XI века. [21] В надписи Сенура (1005 г. н.э.) Раджараджи говорится, что он разрушил столицу Пандьи Мадурай; покорил «надменных королей» Коллама ( Венада ), Колла-дешама ( Мушика ) и Кодунгаллура ( Чера Перумал ). [21] [22] Некоторые из этих побед в Малинаду, возможно, были одержаны принцем Раджендрой Чола для своего отца. [23]

После победы над Пандьями Раджараджа принял титул Пандья Кулашани ( букв.  «Удар молнии для расы Пандьев»), а страна Пандья стала известна как «Раджараджа Мандалам» или «Раджараджа Пандинаду». [24] Описывая кампанию Раджараджи в Трисанку-кастхе (на юге), в Гранте Тирувалангаду Раджендры I говорится, что он захватил некую королевскую Амарабхуджангу. [25] Идентификация этого принца (либо принца Пандьи, либо генерала короля Пандьи, либо принца Конгу Чера ) остается нерешенной. [23] [25] Конгу Деса Раджаккал , хроника региона Конгу Наду , предполагает, что этот генерал позже перешел на сторону Раджараджи и провел церемонию канакабхишека короля Чола . [25]

Укрепив свое правление на юге, Раджараджа принял титул Муммуди Чола, что означает «три коронованных», что указывает на его контроль над тремя древними тамильскими странами : Чолас, Пандья и Черас. [1]

Завоевание Шри-Ланки

Руины святилища, посвященного Шиве , построенного после завоевания Раджараджем Полоннарувы , которую он переименовал в Джананатхамангалам.

Сингальское королевство Анурадхапура вступило в крупномасштабное военное восстание из-за катастрофической экономической организации короля Махинды Vth около 982 года нашей эры. Армия столицы Анурадхапуры в основном состояла из тамильских наемников, привезенных с побережья Корамманделя. В 882 году нашей эры произошло военное восстание вышеупомянутых наемников и Последующая гражданская война достигла своего пика, вынудив слабого сингальского короля бежать из столицы в княжество Рохана, в результате чего столица Анурадхапура погрузилась в 11-летнюю гражданскую войну и полную анархию. Разрушение центральной администрации еще больше не позволило выплатить тамильским наемникам, что побудило их встать на сторону чола. империя оставила Анурадхапуру беззащитной перед вторжением Чола в 993 году. [26] [27]

В 993 году Раджараджа завоевал Анурадхапуру (Пихити рата), Шри-Ланку, которая в записях Чола была переименована в Ила-мандалам. [22] Армия Чола разграбила Анурадхапуру и захватила северную половину Шри-Ланки. Чола основали столицу провинции на военной заставе Полоннарува , назвав ее Джананатхамангалам в честь титула Раджараджи. [27] Чиновник Чола Тали Кумаран построил храм Шивы под названием Раджараджешвара («Господь Раджараджи») в городе Махатиртха (современная Мантота), который был переименован в Раджараджапура. [27]

Сравнивая кампанию Раджараджи с вторжением на Ланку легендарного героя Рамы , на плитах Тирувалангаду говорится: [1]

«Рама построил с помощью обезьян дорогу через море, а затем с большими трудностями победил короля Ланки с помощью стрел с острыми краями. Но Рама был превзойден этим королем, чья могущественная армия пересекла океан на кораблях и сожгла дотла король Ланки».

—  Медные пластины Тирувалангаду [1]

В 1017 году сын Раджараджи Раджендра I завершил завоевание Шри-Ланки Чолой. [28] Чола контролировали Шри-Ланку до 1070 года, когда Виджаябаху I победил и изгнал их. [29]

Чалукянский конфликт

В 998 году Раджараджа захватил регионы Гангапади, Ноламбапади и Тадигайпади (современная Карнатака ). [30] Раджа Чола уничтожил Ноламбасов , которые были феодалами Ганги, завоевав и аннексировав Ноламбапади. [31] Завоеванные провинции изначально были феодалами Раштракутов. [32] [33] В 973 году н.э. Раштракуты потерпели поражение от западных Чалукья, что привело к прямому конфликту с Чоласом . [34] Надпись Иривабеданги Сатьяшрайи из Дхарвара описывает его как вассала западных Чалукья и признает натиск Чола. [35] В той же надписи он обвиняет Раджендру в том, что он прибыл с войском в 955 000 человек и неистовствовал в Донуваре, тем самым размывая мораль войны, изложенную в Дхармасастрах. [36] Историки , такие как Джеймс Хайцман и Вольфганг Шенклун, приходят к выводу, что это противостояние продемонстрировало степень враждебности на личном уровне между правителями королевств Чола и Чалукья, проводя параллель между враждой между Чалукьями Бадами и Паллавами Канчи . [37] [38]

К 1004 году н.э. провинция Гангавади была завоевана Раджараджем. [39] Чангальвы, правившие западной частью провинции Гангавади, и Конгалвы, правившие Кодагу, были превращены в вассалов. [40] Генерал Чола Панчаван Марайя, разгромивший чангалвов в битве при Поннасоге и отличившийся в этом деле, был награжден территорией Аркалгуд Йелусувира-7000 и титулом Кшатриясикхамани . [41] Конгалвы за героизм Мани были награждены поместьем Маламби (Коорг) и титулом Кшатриясикхамани . [40] Королевством Венги правил Джата Чода Бхима из династии Восточных Чалукьяс . [34] Джата Чода Бхима потерпел поражение от Раджараджи, и Шактиварман был возведен на трон Венги в качестве наместника династии Чола. [34] [42] После вывода армии Чола Бхима захватил Канчи в 1001 году нашей эры. Раджараджа изгнал и убил царя Андхры по имени Бхима, прежде чем снова восстановить Шактивармана I на троне Венги. [43] Раджараджа выдал свою дочь Кундавай замуж за своего следующего наместника Венги Вималадитьи, что привело к объединению династии Чола и Восточного королевства Чалукья , а также гарантировало, что потомки Раджараджи будут править королевством Восточная Чалукья в будущем. [42]

Конфликты в Хойсале

Произошли столкновения между Чоласами и Хойсалами , которые были вассалами Западных Чалукья. Надпись из храма Гопалакришны в Нарасипуре , датированная 1006 годом, сообщает, что генерал Раджараджи Апрамея убил министра Наганну и других генералов Хойсала . [44] Похожая надпись в Чаннапатне также описывает победу Раджараджи над Хойсаласами . [45]

Завоевание Калинга

Вторжение в королевство Калинга произошло после завоевания Венги. [46] Это было важное завоевание, ознаменовавшее в то время северные пределы Империи Чола, позволяющее управлять всей Южной и Юго-Восточной Индией.

Покорение Куда-малай-наду

Есть множество упоминаний о завоевании «Куда-малай-наду» королем Раджараджем (начиная с 1000 г. н. э.). [8] [47] Термин Кудагу-малай-наду заменяется на место Куда-малай-наду в некоторых надписях, найденных в Карнатаке, и этот регион обычно отождествляется с Кургом (Кудагу). [8] [48]

Говорят, что король завоевал Малинаду ради посланников за один день, преодолев 18 горных перевалов ( Викрама Чола Ула ). [8] Кулоттунга Чола Ула ссылается на Раджараджа, который отрубил 18 голов и поджег Удагай. [49] Калингатуппарани упоминает учреждение Чадая Налвижа в Удияре Мандаламе, захват Удагаи и грабеж нескольких слонов оттуда. [8] Надпись в Тируппаланаме (999 г. н.э.) упоминает дар короля идола из добычи, полученной в Малаинаду. [8] [50] [51] [52]

Военно-морская экспедиция

«Военно-морская кампания привела к завоеванию Мальдивских островов, Малабарского побережья и северной Шри-Ланки, которые были необходимы для контроля Чолы над торговлей с Юго-Восточной Азией, Аравией и Восточной Африкой. Это были транзитные районы, порты арабских торговцев и кораблей в Юго-Восточную Азию и Китай, которые были источником ценных специй, продаваемых с высокой прибылью в Европу».

-  Ромила Тапар, «Британская энциклопедия».

Одним из последних завоеваний Раджараджи было морское завоевание Мальдивских островов («Древних морских островов, насчитывающих 1200 человек»). [53] [8] Военно-морская кампания была демонстрацией военно-морской мощи Чола в Индийском океане. [8]

Чола контролировали территорию вокруг Бенгальского залива с Нагапаттинамом в качестве главного порта. Военно -морской флот Чола также сыграл важную роль во вторжении в Шри-Ланку . [54] Успех Раджараджи позволил его сыну Раджендре Чоле возглавить вторжение Чола в Шривиджая , осуществив военно-морские рейды в Юго-Восточной Азии и ненадолго оккупировав Кадарам . [5] [55]

Личная жизнь

Раджараджа женился на нескольких женщинах, в том числе на следующих: Ванати, он же Тирипувана Мадевияр, Дантисакти Витанки, он же Локамадеви, Панчаван Мадевияр, Чола Махадеви, Трайлокья Махадеви, Лата Махадеви, Притхви Махадеви, Минаван Махадеви, Виранарайани и Виллаван Махадеви. [56] [57] [58] [59] У него было как минимум три дочери. У него было два сына: старший - Раджендра от Тирипуваны Мадевияра [60] [61] [62] и младший - Арайян Раджараджан (Мать неизвестна). У него была первая дочь Кундавай от Локамадеви. Кундавай вышла замуж за принца Чалукья Вималадитана. У него было еще две дочери по имени Матевадигал и Гангамадеви или Аруможи Чандрамалли. [59] Раджараджа умер в 1014 году нашей эры в тамильском месяце Мака, и ему наследовал Раджендра Чола I. [63]

Администрация

Императорская монета короля Чола Раджараджи I (985–1014 гг. Н. Э.). Неопределенная мята Тамилнаду . Легенда «Чола, победитель Ганги» на тамильском языке: сидящий тигр с двумя рыбами.
Императорская печать Раджараджи I

До правления Раджараджи I частями территории Чола управляли потомственные лорды и принцы, которые находились в рыхлом союзе с правителями Чола. [64] Раджараджа инициировал проект землеустройства и оценки в 1000 году нашей эры, который привел к реорганизации империи в подразделения, известные как валанадус. [11] [12] От правления Раджараджи I до правления Викрама Чола в 1133 году н. э. наследственные лорды и местные князья были либо заменены, либо превращены в зависимых чиновников. [64] Это привело к тому, что король стал осуществлять более тесный контроль над различными частями империи. [64] Раджараджа укрепил местное самоуправление и установил систему аудита и контроля, с помощью которой деревенские собрания и другие государственные органы привлекались к ответственности, сохраняя при этом свою автономию. [65] [66] [67] Для развития торговли он отправил первую миссию Чола в Китай . [68]

Его старшая сестра Кундавай помогала ему в управлении храмами. [69]

Должностные лица

Фреска с изображением Раджараджи и его гуру Карувурувара , найденная в храме Брихадишвары, Тамил Наду, 11 век. [70] [71]

Раджендра Чола I был назначен соправителем в последние годы правления Раджараджи. Он был верховным главнокомандующим северных и северо-западных доминионов. Во время правления Раджи Чолы произошло расширение административной структуры, что привело к увеличению количества должностей и должностных лиц в записях Чолы, чем в предыдущие периоды. [11] Виллаван Мувендавелан, один из высших чиновников Раджараджи, фигурирует во многих его надписях. [72] Другие имена чиновников, найденные в надписях, - это принц Бана Нарасимхаварман, генерал Сенапати Кришнан Раман , вождь Саманты Валлавараян Вандиядеван , чиновник налоговой службы Ирайираван Паллавараян и Куруван Улагаландан, которые организовали земельные изыскания по всей стране. [73]

Религиозная политика

Раджараджа был последователем секты шиваизма в индуизме , но он также посвятил несколько храмов Вишну .

В 11 веке н.э. Чудамани Вихара , буддийский монастырь, был построен Саилендрой, королём Шривиджая Шри Марой Виджаяттунгаварманом под патронажем Раджараджи I в Нагапаттинаме . [74] [75] Его назвали Чудамани или Чуламани Вихара в честь отца короля Шри Мары. [76] Согласно небольшому лейденскому гранту, эта Вихара во времена Кулоттунги I называлась Раджараджа-перумпалли . [77] Раджараджа посвятил доходы от деревни Анаймангалам на содержание этой Вихары. [78]

Раджараджа называл себя Шивапада Шекхара ( ИАСТ : Шивапада Шекхара), буквально «тот, кто возлагает свою корону к ногам Шивы ». [79]

Искусство и архитектура

Бронзовая скульптура Раджараджи

Раджараджа приступил к миссии по возвращению гимнов после того, как выслушал на своем суде короткие отрывки из Теварама . [80] Он обратился за помощью к Намби Андару Намби . [81] Считается, что благодаря божественному вмешательству Намби обнаружил наличие письменности в виде листьев кадиджама, наполовину съеденных белыми муравьями, в камере внутри второго участка храма Тиллай Натараджа в Чидамбараме . [82] [81] Брахманы ( Дикшитары ) в храме выступили против миссии, но Раджараджа вмешался, освятив изображения святых-поэтов по улицам Чидамбарама. [82] [83] Таким образом, Раджараджа стал известен как Тирумурай Канда Чолан, что означает «тот, кто спас Тирумурая» . В своей работе «Намбияндар Намби Пуранам» , псевдоним «Тирумурай Канда Пуранам» , Намби называет своего покровителя Расарасаманнан-Абхаякула-секхараном , то есть царем Раджараджем, лучшим из рода Абхая . [84] До сих пор в храмах Шивы были только изображения форм бога, но после прихода Раджараджи изображения святых Наянара также были помещены внутри храма. [83] Намби расположил гимны трех святых поэтов Самбандара , Аппара и Сундарара в качестве первых семи книг, « Тируковаяр » и « Тирувачакам » Маникавасагара в качестве 8-й книги, 28 гимнов девяти других святых в качестве 9-й книги, « Тирумандирам Тирумулара » в качестве 9-й книги. 10-я книга, 40 гимнов 12 других поэтов в качестве 10-й книги, Тирутотанар Тирувантати - священный антатти трудов 63 наянарских святых, а также свои собственные гимны в качестве 11-й книги. [85] Первые семь книг позже были названы Теварам , а весь Шайвский канон, к которому был добавлен в качестве 12-й книги « Перия Пуранам » Секкижара (1135 г.), полностью известен как Тирумурай , священная книга. Таким образом, шиваитская литература охватывает около 600 лет религиозного, философского и литературного развития. [85]

Ни одного современного портрета или статуи Раджараджи не сохранилось; Бронзовая фигура, изображающая Раджараджу в храме Танджавур, является поддельной и позднего происхождения. [22]

Храм Брихадишвары

Храм Брихадишвара , построенный Раджараджем I, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.

В 1010 году Раджараджа построил храм Брихадишвары в Танджавуре , посвященный Господу Шиве . Храм и столица выступали центром как религиозной, так и экономической деятельности. [86] Он также известен как Перия Ковил , Храм РаджаРаджешвары и Раджараджешварам . [87] [88] Это один из крупнейших храмов в Индии и является примером дравидийской архитектуры периода Чола . [89] В 2010 году храму исполнилось 1000 лет. [90] Храм является частью объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО , известного как « Великие живые храмы Чола », а два других — храм Гангайконда Чолапурам и Айраватешвара . [91]

Виманам (храмовая башня) имеет высоту 216 футов (66 м) и является самой высокой в ​​мире. Кумбам (вершина или выпуклая конструкция наверху) храма высечена из цельной скалы и весит около 80 тонн . [92] У входа стоит большая статуя Нанди (священного быка), вырезанная из цельной скалы длиной около 16 футов и высотой 13 футов. Вся конструкция храма выполнена из гранита , ближайшие источники которого находятся примерно в 60 км к западу от храма. Храм является одной из самых посещаемых туристическими достопримечательностей Тамилнада . [93]

Монеты

Медная монета или Раджараджа I

До правления Раджараджи монеты Чола имели на аверсе эмблему тигра, рыбу и лук, эмблемы династий Пандья и Чера, а на реверсе - имя короля. Но во время правления Раджараджи появился новый тип монет. На аверсе новых монет была изображена фигура стоящего короля, а на реверсе — сидящая богиня. [94] Монеты распространились по большей части Южной Индии, а также были скопированы королями Шри-Ланки. [95]

Надписи

Типичная каменная надпись периода Чола.

Из-за желания Раджараджи записать свои военные достижения он записал важные события своей жизни на камнях. Надпись на тамильском языке из Мулбагала в Карнатаке показывает его достижения уже в 19-м году. Ниже приводится отрывок из такой Мейкерти , надписи, отражающей великие достижения: [96]

Слава процветанию! На 21-м году (правления) прославленного Ко Раджа Раджакесари Вармы, он же прославленный Раджараджа Дева, который, будучи и богиней удачи, и великой богиней земли, ставшей его исключительной собственностью, доставлял ему удовольствие, был рад уничтожить калам у Кандалура и завоевал своей армией, одержавшей победу в великих битвах, Венгай-наду, Ганга-пади, Нуламба-пади, Тадигай-пади, Кудамалай-наду, Коллам, Калингам и Ира-мандалам, которые славится во всех восьми направлениях; который, в то время как его красота возрастала, и пока он был великолепен (до такой степени), что всегда был достоин поклонения, лишил Серий их великолепия, и (на словах) в двадцать первый год Чола Арумоли, которому принадлежит река Понни, воды которой полны волн. [97] [98]

Отрывки из надписи Раджараджи из храма Брихадишвара в Танджавуре ( первая строка на каждом изображении )

Раджараджа записал все гранты, предоставленные храму Танджавур, и свои достижения. Он также сохранил записи своих предшественников. Надпись времен его правления, найденная в Тирумалавади, содержит приказ короля о том, что центральная святыня храма Вайдьянатхи на этом месте должна быть перестроена и что, прежде чем сносить стены, следует скопировать выгравированные на них надписи в книга. Записи впоследствии были повторно выгравированы на стенах книги после завершения восстановления. [99]

Другая надпись из храма Грамардханатешвара в районе Южный Аркот , датированная седьмым годом правления царя, относится к пятнадцатому году его предшественника, Уттамы Чоладевы, описанного в ней как сына Сембияна-Мадевияра. [100]

В популярной культуре

Скульптура Раджараджи XX века в Танджавуре .

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcdefg Видья Дехеджиа 1990, с. 51.
  2. ^ abcde КАН Шастри 1992, с. 1.
  3. ^ Чарльз Хьюберт Биддульф (1964). Монеты Чоласа. Нумизматическое общество Индии. п. 34.
  4. ^ Джон Мэн (1999). Атлас 1000 года . Издательство Гарвардского университета. п. 104. ИСБН 978-0-674-54187-0.
  5. ^ Аб Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Книги Примуса. стр. 46–49. ISBN 978-9-38060-734-4.
  6. ^ ab «Путешествие по прошлому Индии» Чандры Маули Мани стр.51
  7. ^ Колумбийские хронологии азиатской истории и культуры Джона Боумена стр.264
  8. ^ abcdefgh MGS Narayanan 2013, с. 115-117.
  9. ^ Индусы: альтернативная история Венди Донигер, с. 347.
  10. ^ Индийская мысль: критический обзор К. Дамодарана, с. 246.
  11. ^ abc « История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века», Упиндер Сингх, стр. 590.
  12. ^ ab Административная система в Индии: Ведическая эпоха до 1947 года , У.Б. Сингх, стр. 76.
  13. ^ Видья Дехеджия 2009, с. 42.
  14. ^ АК Сешадри 1998, с. 31.
  15. ^ Тамильская цивилизация: Ежеквартальный исследовательский журнал Тамильского университета. Том. 3. Тамильский университет. 1985. стр. 40–41.
  16. ^ АК Сешадри 1998, с. 32.
  17. ^ Видья Дехеджия 1990, с. 49.
  18. ^ аб Сешачандрика: сборник работ доктора М. Сешадри стр.265
  19. ^ Литературная генетика со сравнительными перспективами Катира Макатевана стр.25
  20. ^ С.Р. Баласубрахманьям 1977, с. 3.
  21. ^ abc MGS Narayanan 2013, стр. 115–118.
  22. ^ abc КАН Шастри 1992, с. 2.
  23. ^ ab MGS Narayanan 2013, стр. 115–117.
  24. ^ КАН Шастри 1992, с. 238.
  25. ^ abc В. Рамамурти 1986, стр. 288–289.
  26. ^ Гунавардена 2005, с. 71.
  27. ^ abc КАН Шастри 1992, с. 3.
  28. ^ КАН Шастри 1992, стр. 10–11.
  29. ^ КАН Шастри 1992, с. 36.
  30. ^ Тамильский антиквар (1907–1914) - 12 томов. от Пандита. Д. Саварироян стр.30
  31. ^ Семинар по социальной и культурной истории района Дхармапури, стр.46.
  32. ^ Мохан Лал Нигам (1975). Скульптурное наследие Андхрадеши. Скульптурное наследие Андхрадеши. п. 17.
  33. ^ MS Кришна Мурти (1980). Нокамбы: политическое и культурное исследование, 750–1050 гг. н. э. Университет Майсура. п. 98.
  34. ^ abc Древняя индийская история и цивилизация Сайлендры Нат Сен стр.398
  35. ^ Epigraphia Indica , Том 16, с. 74.
  36. ^ Изучение ранней Индии: археология, тексты и исторические проблемы , с. 198
  37. ^ Мир в 1000 году , с. 311
  38. ^ История Индии: новый подход Китту Редди, с. 146
  39. ^ Малини Адига. Создание Южной Карнатаки: общество, государственное устройство и культура в период раннего средневековья . Ориент БлэкСвон, 2006. с. 239.
  40. ^ аб Байдж Натх Пури. История индийской администрации: Средневековый период . Бхаратия Видья Бхаван, 1975. с. 51.
  41. ^ Али, Б. Шейх. История Западного Ганга, Том 1 . Прасаранга, Майсурский университет, 1976. с. 160.
  42. ^ ab Справочник округа Неллор: доведен до 1938 года персоналом правительства Мадраса, правительство Мадраса, стр.38
  43. ^ Рамеш Чандра Маджумдар (1951). История и культура индийского народа: эпоха имперского Канауджа. Рамеш Чандра Маджумдар. п. 154.
  44. ^ Epigraphia Indica, Том 30, стр. 248
  45. ^ Труды Конгресса истории Индии, том 21, стр. 200
  46. ^ Смит, Винсент Артур (1904). Ранняя история Индии. Пресса Кларендона. стр. 336–358. ISBN 9788171566181.
  47. ^ Чандра Маули Мани. Путешествие по прошлому Индии (Великие индуистские короли после Харшавардхана) . Северный книжный центр, 2009 г. – Индия – 132 страницы. п. 51.
  48. ^ Эпиграфия Индика, Том 22 . Археологическая служба Индии. 1935. с. 225.
  49. ^ МГС Нараянан 2013, с. 115-118.
  50. ^ Южно-индийские надписи: тамильские надписи Раджараджи, Раджендра-Чолы и других в храме Раджараджешвары в Танджавуре . Археологическая служба Индии. 1983. с. 3.
  51. ^ Ганди Джи Рой. Дипломатия в древней Индии . Джанаки Пракашан, 1981 – История – 234 страницы. п. 129.
  52. ^ Гаятри Чакраборти. Шпионаж в Древней Индии: с древнейших времен до XII века нашей эры . Minerva Associates, 1990 – Политология – 153 страницы. п. 120.
  53. ^ Джон Кей 2000, стр. 215: «Предполагается, что Раджараджа завоевал двенадцать тысяч старых островов… фраза, обозначающая Мальдивы»
  54. ^ Майло Кирни 2003, с. 70.
  55. ^ От Нагапаттинама до Суварнадвипы: Размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию Германа Кульке, К. Кесавапани, Виджая Сакхуджи стр.230
  56. ^ С.Р. Баласубрахманьям 1977, с. 6.
  57. ^ Документация о женщинах, детях и правах человека. Сандарбхини, Центр библиотеки и документации. 1994.
  58. ^ Исследования индийских топонимов. Общество географических названий Индии. 1954. с. 58.
  59. ^ ab Годовой отчет по индийской эпиграфике. Археологическая служба Индии . 1995. с. 7.
  60. ^ П.В. Джагадиса Айяр (1982). Южноиндийские святыни: с иллюстрациями. Азиатские образовательные услуги. п. 264. ИСБН 9788120601512.
  61. ^ Раннее искусство Чола, стр. 183.
  62. ^ Топографический список надписей в штатах Тамил Наду и Керала: округ Танджавур, стр. 180
  63. ^ Раджа Раджа, великий. Анантачарья Индологический научно-исследовательский институт. 1987. с. 28.
  64. ^ abc Доколониальная Индия на практике: общество, регион и идентичность в средневековой Андхре Остин Синтия Талбот, доцент кафедры истории и азиатских исследований Техасского университета, стр.172
  65. ^ Ритмы жизни и смерти древних империй - Климатические циклы влияют на правление династий, Уилл Слейер стр.236
  66. ^ Первая весна: Золотой век Индии Авраама Эрали стр.68
  67. ^ Гита Васудеван 2003, стр. 62–63.
  68. ^ Тамил Наду, реальная история К. Раджаяна стр.112
  69. ^ Древняя система восточной медицины, стр. 96.
  70. ^ Эдит Тёмёри (1982). История изящных искусств в Индии и на Западе. Ориент Лонгман. п. 246. ИСБН 978-0-86131-321-1.
  71. ^ Ракеш Кумар (2007). Энциклопедия индийской живописи. Публикации Анмола. п. 4. ISBN 9788126131228.
  72. ^ Южноиндийские надписи, Индия. Археологическая служба, Индия. Кафедра археологии стр.477
  73. ^ Наследие Южной Индии: введение Премы Кастури, Читра Мадхаван, стр.96
  74. ^ Кулке, Кесавапани и Сахуджа 2009, стр. 67.
  75. ^ Дипак С. Индийская цивилизация . Дипак Шинде, 2016. с. 169.
  76. ^ CE Рамачандран; К.В. Раман, Индийское общество истории и культуры. Аспекты индийской истории и культуры . Книги и книги, 1984. с. 11.
  77. ^ С.Р. Баласубрахманьям. Средние храмы Чола: от Раджараджи I до Кулоттунги I, 985–1070 гг . Thomson Press (Индия), 1975. стр. 115–116.
  78. ^ Тамильский антиквар (1907–1914) - 12 томов. от Пандита. Д. Саварироян стр.33
  79. ^ Р.С. Шарма 2003, с. 270.
  80. ^ СВС (1985). Раджа Раджа Чола, высшая точка истории. Гильдия авторов Индии, Мадрасское отделение. п. 54.
  81. ^ ab Джон Э. Корт 1998, стр. 178.
  82. ^ ab Норман Катлер 1987, стр. 50.
  83. ^ аб Гита Васудеван 2003, стр. 109–110.
  84. ^ Б. Натараджан. Тиллаи и Натараджа . Мудгала Траст, 1994. с. 212.
  85. ^ аб Камил Звелебил 1974, с. 191.
  86. ^ Гита Васудеван 2003, с. 46.
  87. ^ «Тамил Наду - Танджавур Перия Ковил - 1000 лет, шесть землетрясений, все еще сильные» . Тамилнаду.com. 27 января 2014 г. Архивировано из оригинала 26 декабря 2015 г. Проверено 4 декабря 2015 г.
  88. ^ Южноиндийские надписи - Том II, части I и II
  89. ^ Джон Кей 2000, стр. XIX.
  90. ^ «Пожертвования храму». Археологическая служба Индии.
  91. ^ "Танджавур Перия Ковил Тамил Наду" . Тамилнаду.com. 5 декабря 2012 года. Архивировано из оригинала 10 февраля 2014 года . Проверено 4 декабря 2015 г.
  92. ^ «О храмах Чола». Археологическая служба Индии (ASI). Архивировано из оригинала 22 сентября 2013 года . Проверено 6 декабря 2015 г.
  93. ^ Гопал, Мадан (1990). КС Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания правительства Индии. п. 185.
  94. ^ Древности Индии: отчет об истории и культуре Древнего Индостана Лайонела Д. Барнетта стр.216
  95. ↑ Монеты Индии, автор CJ Brown, стр.63.
  96. ^ "Надписи Раджараджи" . varalaaru.com.
  97. ^ Б. Льюис Райс 1905, с. 107.
  98. ^ Южноиндийские надписи: тамильский и санскрит . Том. 9–10. Археологическая служба Индии. 1890. стр. 94–95.
  99. ^ Ойген Хульч 1890, с. 8.
  100. ^ С.Р. Баласубрахманьям; Б. Натараджан; Баласубрахманян Рамачандран (1979). Более поздние храмы Чола: от Кулоттунги I до Раджендры III (1070–1280 гг. Н. Э.), Части 1070–1280 гг . Мудгала Траст. п. 149.
  101. ^ «Поннийин Селван: Все о персонаже Джаяма Рави Аруне Можи Вармане» . Moviecrow.com . Проверено 9 октября 2022 г.
  102. ^ "Киновикторина". Индус . 26 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 27 сентября 2008 г. Проверено 9 июля 2011 г.
  103. ^ «Мани, скорее всего, откажется от Поннияна Сельвана» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года . Проверено 11 февраля 2013 г.
  104. ^ «Что делает Шьяма особенным» . Индус . 17 января 2003 г. Архивировано из оригинала 27 июня 2003 г. Проверено 6 июня 2013 г.

Библиография

Внешние ссылки