В песнопениях тон декламации (также называемый тоном декламации ) может относиться либо к повторяющейся музыкальной высоте , либо ко всей мелодической формуле , для которой эта высота является структурной нотой. В григорианском пении первый также называется тенором , доминантой или тубой , в то время как второй включает в себя псалмовые тоны (каждый со своим собственным связанным григорианским режимом ), а также более простые формулы для других чтений и молитв. [1]
Чтение тонов встречается в нескольких частях Римского обряда . [ требуется ссылка ] К ним относятся акцентные молитвы и уроки, которые поют дьяконы или священники, такие как Collect , Epistle , Gospel , Secret , Preface , Canon и Postcommunion , а также такие регулярные тексты, как Pater noster , Te Deum и Gloria in excelsis Deo . Они также поются в стихах и ответах, таких как Dominus vobiscum («Господь с тобой») священнослужителя, за которым следует Et cum spiritu tuo («и со духом твоим») хора. [2] Некоторые тона, предположительно из самых ранних слоев песнопений, таких как Коллект, Отче наш и Постпричастие на Пасху , состоят всего из двух нот, часто декламационного тона на Ля или Соль, с нотами, измененными на одну ноту ниже на Соль или Фа. Другие тона, из более позднего средневекового периода, обычно декламируются на До или Фа, изменяясь на две ноты ниже, например, Послание на Пасху. [3]
Более сложные образцы использовались для тонов псалмов, которые используются при пении Псалмов и связанных с ними песнопений в ежедневных Службах . Существует восемь тонов псалмов, по одному для каждого музыкального лада , разработанных таким образом, чтобы антифон , который поется между стихами псалмов, плавно переходил в тон псалма. Каждый тон псалма имеет формульную интонацию , медиацию (или посредничество ) и завершение (или окончание ). Интонация определяет ноты для первых двух или трех слогов, с последующими словами, поющимися на тон декламации. Из-за параллельной структуры, типичной для Псалмов, стихи псалмов делятся на две примерно равные части; конец первой части обозначен медиантой , небольшим изгибом нот выше и ниже тона декламации. Для более длинных фраз первая часть сама делится на две части, с разделением, обозначенным флексой , в которой ударный слог поется на предшествовавшем ему тоне декламации, а следующий безударный слог поется на целый тон или на малую терцию ниже (в зависимости от тона псалма), прежде чем вернуться к тону декламации до медианты. После медианты вторая часть стиха псалма поется на тоне декламации до последних нескольких слов, которые поются в каденциальной формуле, называемой терминацией . Несколько тонов псалма имеют два или три возможных термина, чтобы обеспечить более плавный возврат к следующему повторению антифона. [4]
Для « Magnificat », песнопения Вечерни , и « Benedictus », песнопения Похвал , используются два набора тонов : простые тона, которые очень близки к стандартным тонам псалмов, и торжественные тона, которые более витиеваты и используются во время наиболее важных праздников. [ необходима ссылка ]
Стих псалма и « Gloria Patri » ( славословие ), которые поются как часть вступления ( и, по желанию, антифона причастия ) мессы и больших респонсориев службы чтений (утрени) и реформированных служб хвалы и вечерни, также поются с похожими наборами тонов декламации, которые зависят от музыкального лада. [5]
В дополнение к восьми псалмическим тонам, связанным с восемью музыкальными ладами, существует девятый псалмический тон, называемый tonus peregrinus , или «блуждающий тон», который использует декламационный тон A для первой части стиха псалма и G для второй половины. Хотя он используется редко, он не является уникальным; ранние источники ссылаются на тоны, называемые parapteres , которые, как и tonus peregrinus, имеют различные декламационные тоны в своих первых и вторых половинах. [6]
Некоторые традиции чтения Корана используют тона чтения, хотя следует уточнить, что в Исламе чтение Корана не считается формой музыки. Например, тулаба («ученики ислама» на арабском языке) в Марокко читают Коран и поют гимны для особых случаев, используя один или два тона чтения. [7]
Среди евреев Йемена кантилляция Торы следует отличительной практике, которая может быть очень древней. [8] Типичная кантилляция использует систему знаков, каждый из которых представляет фиксированный музыкальный мотив. [8] Йеменское песнопение, однако, использует другой набор мотивов, которые влияют только на последние слова в фразах. Все остальные слова поются под декламационные тона. [8]
Источники
{{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка )