« Красная базилика » ( тур . Kızıl Avlu ), также называемая по-разному Красным залом и Красным двором , — монументальный разрушенный храм в древнем городе Пергам , ныне Бергама , на западе Турции . Храм был построен во времена Римской империи , вероятно, во времена Адриана и, возможно, по его приказу. Это одно из крупнейших римских сооружений, сохранившихся до наших дней в древнегреческом мире . Считается, что храм использовался для поклонения египетским богам — в частности, Исиде и/или Серапису , а также, возможно, Осирису , Гарпократу и другим меньшим богам, которым, возможно, поклонялись в паре барабанных ротонд, обе из которых практически нетронуты, рядом с главным храмом.
Хотя само здание имеет огромные размеры, оно было лишь частью гораздо большего священного комплекса, окруженного высокими стенами, которые затмили даже колоссальный храм Юпитера в Баальбеке . Весь комплекс был построен прямо над рекой Селинус в замечательном инженерном подвиге, который включал строительство огромного моста шириной 196 метров (643 фута), чтобы направить реку по двум каналам под храмом. Пергамский мост стоит и сегодня, поддерживая современные здания и даже движение транспортных средств. Ряд туннелей и камер находится под главным храмом, соединяя его с боковыми ротондами и предоставляя частный доступ к различным зонам комплекса. Различные стоки, водные каналы и бассейны расположены внутри, вокруг и под главным храмом и, возможно, использовались для символических реконструкций разлива Нила .
Храм был преобразован римлянами в христианскую церковь , посвященную Святому Иоанну , но впоследствии был разрушен. Сегодня можно посетить руины главного храма и одну из боковых ротонд, в то время как другая боковая ротонда все еще используется как небольшая мечеть.
Дата постройки храма не зафиксирована, но из-за стиля скульптур и строительных технологий была предложена дата в первой половине второго века нашей эры. Использование красного кирпича в огромных масштабах, уникальное для Малой Азии, но относительно распространенное в Италии того времени, указывает на то, что архитектор был не местным. Огромные размеры и пышное строительство комплекса указывают на чрезвычайно богатого покровителя, который послал римского архитектора и каменщиков в Пергам для строительства храма. Наиболее вероятным кандидатом является сам император Адриан. Известно, что он был восторженным спонсором египетских богов; он построил храмы Изиды и Сераписа в разных местах римского мира, в том числе на своей собственной вилле в Тиволи . [1]
В какой-то момент христианской эры храм был уничтожен пожаром. Он не был восстановлен, но был перестроен в V веке н. э. как христианская базилика, построенная внутри оболочки разрушенного храма. Были построены аркады, разделяющие интерьер на центральный неф и два боковых прохода. Восточная стена была снесена и заменена апсидой . Уровень пола был поднят примерно на 2 метра (6,6 фута), скрывая оригинальный римский пол, хотя прежний уровень пола с тех пор был восстановлен археологами. [2] Церковь, вероятно, была разрушена войсками арабского генерала Масламы ибн Абд аль-Малика , который осадил и разграбил город в 716–717 годах во время своей неудачной попытки завоевать Константинополь . Пергам попал в руки турок в 1336 году, и здание было преобразовано в мечеть. [3]
.jpg/1280px-Red_Basilica_Pergamon_4_(2020).jpg)
Комплекс был исследован и раскопан в ходе ряда кампаний Немецкого археологического института . В 1906–1909 годах П. Шацманн подготовил подробные чертежи руин во время немецких раскопок эллинистического города. Храм и теменос были раскопаны Теодором Вигандом с 1927 года. Новые археологические исследования проводились с 2002 по 2005 год под руководством А. Хоффмана. [4] Также проводились реставрационные работы, сначала в 1930-х годах под руководством О. Баятлы, директора Бергамского музея, а затем в 1950-х и 1960-х годах. Дальнейшие реставрационные работы были проведены в главном храме в 2006 году, а южная ротонда была восстановлена между 2006 и 2009 годами. [2]
Храм был построен в нижнем городе Пергама у подножия холма, на котором стоял акрополь древнего города . Он был расположен в восточной части того, что изначально было огромным священным участком или теменосом , 270 м в длину и 100 м в ширину (890 футов × 330 футов), который был окружен каменными стенами высотой не менее 13 метров (43 фута). Большая часть теменоса была разрушена и перестроена давным-давно, но существенные фрагменты стен сохранились до высоты 13 метров и по сей день. Главный вход находился на западной стороне теменоса через колоссальные мраморные ворота; меньшие ворота располагались на той же стороне, к северу и югу от главных ворот. Оттуда посетители проходили около 200 метров (660 футов) до огромного пропилона (или монументальных ворот) перед храмом, поддерживаемого рядом колонн высотой 14 метров (46 футов). [5]
Теменос был построен на реке Селинус, предположительно потому, что заказчик комплекса хотел, чтобы он был расположен в центре города, а не в отдаленном районе. Поскольку город уже был существенно застроен, русло реки предоставило неиспользуемое место для храмового комплекса и сократило количество объектов, которые пришлось бы снести, чтобы освободить место для него. Река была направлена в два туннеля, проходящих по диагонали на расстоянии около 150 метров (490 футов), с северо-запада на юго-восток, под теменосом и храмом . Это сооружение, Пергамский мост , стоит до сих пор и продолжает отводить реку под комплексом. [5]
.jpg/1280px-Red_Basilica_Pergamon_3_(2020).jpg)
Храм имеет размеры 60 метров (200 футов) с востока на запад и 26 метров (85 футов) с севера на юг. [5] Его стены сохранились до высоты 19 метров (62 фута), хотя его крыша и восточная стена больше не существуют, а большая часть первоначального интерьера была разрушена, когда он был преобразован в христианскую базилику. Здание изначально было огромным залом, а не базиликой, покрытым деревянной крышей, которая не имела внутренней поддержки или колоннады. Его стены были построены полностью из красного кирпича, что дало зданию его современное турецкое название (что буквально означает «Красный двор»). Они были покрыты мрамором разных цветов, хотя он полностью исчез; некоторые важные структурные части также были построены из мрамора. [6]
Окна, по-видимому, были только в западной половине главного храма, что означает, что восточная половина не получала никакого естественного света (если только не было окон в восточной стене, которая больше не существует). [6] В здание можно было попасть с запада через огромную дверь размером более 7 метров (23 фута) в ширину и не менее 14 метров (46 футов) в высоту. Ее дверной порог все еще на месте и был сделан из цельного куска мрамора весом более 30 тонн. Однако, похоже, что дверь постоянно держали открытой, поскольку нет никаких следов роликов, которые были бы необходимы для ее открытия и закрытия. Перед дверью стояла железная решетка, в которой, предположительно, было отверстие, позволяющее получить доступ внутрь храма. [7]
В стенах западной части храма в общей сложности имеется двенадцать арочных ниш, по пять вдоль северной и южной стен, а еще две по бокам от двери на западной стене. Они имеют ширину 2,55 метра (8 футов 4 дюйма) и высоту 6 метров (20 футов) и, предположительно, в них находились статуи божеств — возможно, двенадцати богов зодиака . В своем романе «Метаморфозы » римский писатель Апулей описал посещение храма, во время которого его главный герой «увидел богов адских и богов небесных, перед которыми я предстал и поклонился». [8] Рядом с центром зала находится неглубокий бассейн глубиной 22 сантиметра (8,7 дюйма) и длиной 5,2 метра (17 футов), в котором стояли три прямоугольные ванны, расположенные параллельно друг другу. У него не было приточной трубы или слива. Восточная и западная половины зала разделены водным каналом, облицованным алебастром, шириной 1,4 метра (4 фута 7 дюймов) и глубиной 1,37 метра (4,5 фута), простирающимся на всю ширину храма. У него была существенная точка притока или выхода, высотой 1 метр (3 фута 3 дюйма) и шириной 0,45 метра (1 фут 6 дюймов), которая выходила где-то на запад в направлении реки. Пол храма был сделан из плит мрамора и гранита, импортированных из таких далеких мест, как Египет . [7] [9]
Восточный конец зала был закрыт для публики и мог быть доступен только жрецам храма и их служителям. Там размещалась культовая статуя , которая стояла на основании, которое, в свою очередь, стояло на подиуме, поднятом на 1,5 метра (4,9 фута) над полом храма. Статуя была по крайней мере 10 метров (33 фута) в высоту, приближаясь к размеру великой статуи Зевса в Олимпии , одного из Семи чудес Древнего мира . Входное отверстие в основании указывает на то, что жрецы могли забираться внутрь тела статуи, возможно, чтобы заставить ее «говорить» во время церемоний. [7] [10]
В дальнем конце храма находились две массивные башни, выступавшие на некоторое расстояние от восточной стены теменоса . Первоначальная стена больше не существует, но по фундаменту видно, что она имела форму перевернутого полукруга. В христианскую эпоху ее снесли и заменили апсидальной стеной. [11]
Две ротонды , увенчанные куполами, стоят по обе стороны от главного храма. Хотя они были лишены своей первоначальной мраморной облицовки, они все еще в значительной степени нетронуты. Каждая имеет высоту 18 метров (59 футов), диаметр 12 метров (39 футов) и имела двери высотой 11,5 метров (38 футов). Они освещались отверстием (опаион или окулус ) , которое изначально было шириной 3,7 метра (12 футов). У двух ротонд была разная судьба в современную эпоху. Та, что на южной стороне, которая является частью археологического памятника Красная базилика и открыта для посетителей, была повторно использована и изменена в период Османской империи , а в 19 веке стала машинным отделением для завода по производству оливкового масла . Ее внутренние стены все еще покрыты черной сажей от дыма, производимого оборудованием. Северная ротонда в настоящее время используется как мечеть. [12]
Две ротонды стояли во дворах к северу и югу от главного храма. Со всех сторон их окружали стоа глубиной около 5 метров (16 футов), поддерживаемые с восточной стороны атлантами и кариатидами , каждая из которых состояла из двух фигур, стоящих спиной к спине и поддерживающих крышу стоа. Фигуры явно предназначались для изображения египтян, поскольку они изображены в египетских головных уборах. [13]
Пара водных бассейнов располагалась перед каждой ротондой, размером 11,5 метров (38 футов) в длину, 2,5 метра (8,2 фута) в ширину и 85 сантиметров (33 дюйма) в глубину. Каждый из этих бассейнов имел меньший круглый бассейн диаметром 1,75 метра (5,7 фута) на каждом конце. [13]
Подземный комплекс находится под храмом и ротондами. Спиральные пандусы ведут вниз от ротонд, чтобы соединиться с проходом с севера на юг, который связывает все три здания. Разветвляющиеся проходы ведут к второстепенным входам в теменос и к нескольким колонным подземным камерам – две на южной стороне были раскопаны, и предполагается, что соответствующая пара камер существует под мечетью/ротондой на северной стороне. Проходы давали доступ к скрытому входу в культовую статую, а также к боковым стенам храма, соединяясь с шахтами, которые соединялись с крышей храма. [14]
Все туннели имеют высоту около 2 метров (6 футов 7 дюймов) и ширину от 0,45 метра (1 фут 6 дюймов) до 1,4 метра (4 фута 7 дюймов). Похоже, что они в целом не украшены, но сообщается, что в одной области видны некоторые части цветной штукатурки — возможно, остатки какого-то украшения. Камеры, с которыми они связаны, представляют собой существенные сооружения. Две из них представляют собой прямоугольные комнаты по обе стороны от главного храма, размером 9 метров (30 футов) на 15 метров (49 футов), высотой 4 метра (13 футов), поддерживаемые колоннами, расположенными в узоре 3 x 3. Другие две, расположенные на дальней стороне каждой ротонды, значительно больше; они имеют размеры 13 метров (43 фута) на 15 метров (49 футов) с узором колонн 4 x 4. [14] Две раскопанные камеры рядом с южной ротондой сегодня используются в качестве складских помещений для археологического памятника. [12]
Храм, безусловно, использовался для поклонения египетским богам, на что указывает присутствие египетских атлантов [ проверьте орфографию ] . Однако неясно, каким именно богам там поклонялись. Надпись, относящаяся к храму, упоминает « Сераписа , Исиду , Гарпократа , Осириса , Аписа , Гелиоса на коне... Ареса и Диоскуров ». Другая надпись упоминает Сераписа, а в районе теменоса была обнаружена небольшая терракотовая голова Изиды . Один из Оксиринхских папирусов из Египта называет Исиду ὲν Περγάμῳ δεσπότις («та, что правит в Пергаме»). Храм вполне мог быть посвящен Исиде, хотя некоторые историки интерпретируют его как Серапеум (храм Сераписа). Две ротонды, возможно, использовались для поклонения Гору и Анубису . [15]
Планировка храма дает больше подсказок о том, как он использовался. В отличие от греческих храмов, где все здание считалось домом божества, бог, которому поклонялись в «Красной базилике», был ограничен восточной половиной храма. Похожие планировки встречаются в других храмах Изиды и Сераписа в других местах Малой Азии и Греции. Теменос — это значительно увеличенный эквивалент ограждений, которые можно найти в других местах греческих мистериальных святилищ, таких как Элевсин в Греции, где ежегодно проводились Элевсинские мистерии . Целью его высоких стен было не допустить, чтобы посторонние наблюдали церемонии, проводимые в теменосе и на территории храма, тем самым сохраняя тайну ритуалов. [16]
Вода, по-видимому, была центральной темой церемоний, проводимых в храме, судя по количеству водных объектов (бассейны, желоба и т. д.) в комплексе. Бассейны снаружи храма могли быть чисто декоративными, но те, что внутри, по-видимому, предназначались для использования в церемониях. Они могли включать ритуалы очищения — окропление верующих водой — и, возможно, также ритуальную реконструкцию разлива Нила. Роберт А. Уайлд предполагает, что глубокий бассейн, разделяющий храм на восточную и западную половины, мог быть предназначен для передачи паводковой или дождевой воды в храм во время пиковых периодов осадков зимой. [17] Бассейн также служил для отделения общественной западной половины храма от священной восточной половины. Посвященных могли проводить через подземные ходы в культовую зону, где их представляли верующим, заполнявшим западную часть храма. На что-то подобное намекает Апулей в «Метаморфозах» : «Там, посреди этого священного храма, перед изображением богини меня заставили встать на деревянную кафедру». [16]
{{cite sign}}: Неизвестный параметр |agency=проигнорирован ( помощь )