« Regina caeli » ( церковная латынь : [reˈdʒina ˈtʃeli] ; Царица Небесная ) — музыкальный антифон , обращенный к Пресвятой Деве Марии , который используется в литургии Римского обряда Католической Церкви во время пасхального сезона , с Пасхального воскресенья до Пятидесятница . В это время года Марианский антифон завершает повечерие (ночную молитву) [1] и заменяет традиционную молитву Ангелус , совершаемую трижды в день .
В прошлом иногда использовалось написание Regina coeli , [2] но это написание больше не встречается в официальных богослужебных книгах.
Сам антифон состоит из четырех строк:
Повечерие в редакции 1969 года после Второго Ватиканского Собора заканчивается одним лишь антифоном. В более раннем римском Бревиарии и при чтении во время Ангелуса во время Пасхи к антифону добавляются следующий стих (℣) и ответ (℟), а также следующая молитва:
Перевод стиха размером 7.7.7.7, используемый в некоторых англиканских церквях, обычно поется на мелодию гимна, известную как Пасхальный гимн « Христос Господь воскрес сегодня » (Иисус Христос воскрес сегодня) или мелодию гимна «Ave Virgo Virginum» ( Радуйся, Дева девственниц):
Авторство «Regina caeli» неизвестно. Оно восходит к XII веку и встречается в антифонарии ок . 1200 г. сейчас находится в базилике Святого Петра в Риме. [5] В первой половине 13 века он находился в использовании францисканцев после повечерия. [ нужна цитата ]
В «Золотой легенде» Якоба де Ворагина , написанной в тринадцатом веке, есть история о том, как во время процессии с изображением Пресвятой Богородицы, проводившейся с целью помолиться за прекращение эпидемии в Риме, было слышно, как ангелы пели первые три строки « Regina caeli», к которому Папа Григорий Великий (590–604) впоследствии добавил четвертый, после чего увидел на вершине того, что впоследствии стало известно как Замок Сант-Анджело , видение ангела, вложившего свой меч в ножны, что означает прекращение чумы. [6]
Помимо связанных с ним мелодий равнинной песни (простой и богато украшенной формы), «Regina caeli» с 16 века часто снабжалась полифонической обстановкой. [7] Настройка Пьера де Маншикура была опубликована в 1539 году . [8] Томас Луис де Виктория составил настройку для пяти голосов в 1572 году [9] и еще одну для восьми голосов в 1576 году. [10] Джованни Пьерлуиджи да Палестрина также сочинил в минимум две настройки антифона. Оформление для четырех голосов Шарля де Курба датируется 1622 годом, [11] а мотет Люлли Regina coeli, laetare датируется 1684 годом. 7 Retina caeli , H.16, H.30, H.31, H.32, H .32 a, H.32 b, H.46 (1670–1680) были составлены Марком-Антуаном Шарпантье . Есть две постановки Франсуа Жиру , три постановки молодого Моцарта ( К. 108, К. 127 и К. 276 ) и одна Брамса ( соч. 37 № 3). [12]
Бенедикт XIV установил те же индульгенции , что и Ангелус , то есть те, что были предоставлены Бенедиктом XIII индульгенцией от 14 сентября 1724 года: полная индульгенция один раз в месяц, в день по вашему выбору , тем, кто, исповедавшись, раскаиваясь и сообщаясь, искренне читал молитву утром, в полдень и вечером, при звоне колокола, и 100 дней отпущения таким же образом тем, кто читал ее в остальные дни, с возможностью не терять индульгенции за те, кто читал Ангелус , не зная Регины Цели и последующей способности, предоставленной 5 декабря 1727 года верующим, занятым звоном в колокол, читать молитву в другое время. [13]
Лев XIII (1878-1903) видоизменил условия получения дара индульгенции, упростив их. До реформы индульгенций, проведенной Папой Павлом VI в 1967 году [14], такие же индульгенции все еще предоставлялись. [15]
Enchiridion Indulgentiarum в настоящее время включает частичное послабление для верующих, которые читают Regina Caeli в три предписанных момента дня во время пасхального сезона. [16] Чтобы получить дар снисхождения, не требуется чтение «Глории » и всего последующего. Уступка дается для текстов, одобренных Святым Престолом , поэтому необходимо, чтобы тексты на родном языке были одобрены епископскими конференциями и впоследствии подтверждены Конгрегацией богослужения и дисциплины таинств . Поэтому различные переводы не допускаются и могут быть использованы для частного исполнения. Как и во всех индульгенциях, необходимо находиться в состоянии благодати; притом индульгенция применима к самому себе или к душам усопших, находящихся в Чистилище , но не применима к другим живым людям на земле. [17]
СМИ, связанные с Реджиной Коэли, на Викискладе?