Древний и изначальный устав Мемфиса-Мицраима — масонский устав, сочетающий эзотерическую духовность с гуманитарными идеалами. Созданный в Неаполе в сентябре 1881 года, он возник из слияния двух различных масонских систем: устава Мицраима , созданного в Венеции в конце 18 века и привезенного во Францию в 1814 году братьями Бедаррид, и устава Мемфиса , основанного Жаком-Этьеном Маркони де Негром в 1838 году. Устав широко известен как «египетское масонство» из-за его широкого использования герметической философии и древнеегипетской символики в его системе степеней и ритуалах. [1]
Первоначально возглавляемый Джузеппе Гарибальди , военным лидером объединения Италии, в качестве своего первого Великого Иерофанта, устав развил международное присутствие при последующих лидерах, включая Джона Яркера (1902-1913) и Теодора Ройсса (1913-1923). В то время как централизованное международное управление прекратилось после смерти Ройсса, национальные организации продолжали существовать независимо, особенно во Франции. Там, при последовательных Великих Магистрах, включая Жана Брико , Константа Шевийона и, в частности, Робера Амбелена , который значительно реформировал его ритуалы в 1960 году, устав сохранил и развил свою отличительную традицию. [1] [2]
Устав характеризуется сложной системой степеней, исторически варьирующейся от 90 до 99 степеней, хотя многие из них являются почетными. Он подчеркивает как эзотерическое обучение, так и социальный прогресс, сочетая духовное развитие через герметические и каббалистические учения с гуманитарными идеалами. Несмотря на различные расколы и реорганизации, устав сохраняет активные ложи в нескольких странах сегодня под разными послушаниями, включая Великий Восток Франции с 1862 года . [1] [3] [4] [5] [6]
Устав Мемфис-Мицраим практикуется как признанными UGLE Великими Ложами, так и другими Великими Ложами. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]
Египетские масонские обряды, история которых насчитывает более 200 лет, заявляют о происхождении от Изначального обряда, предположительно практиковавшегося в Париже в 1721 году, хотя эта родословная никогда не была исторически подтверждена. Они также прослеживают свое наследие до Изначального обряда Филадельфийцев, основанного в Нарбонне в 1779 году. Историческая сложность этих обрядов проистекает из их уникальных характеристик: масонская легитимность в первую очередь передавалась через «хартии» руководства, лидеры назначались пожизненно до 1998 года, а их статус меньшинства в мировом масонстве привел к относительно скудной документации по сравнению с другими масонскими традициями. [14] [1]
В конце XVIII века во Франции возникло несколько инициатических обрядов и орденов, каждый из которых претендовал на наследие древних немасонских мистических течений. В 1767 году появились «Африканские архитекторы», за ними в 1780 году последовали «Изначальный обряд филадельфийцев», в 1785 году — «Обряд совершенных посвященных Египта», в 1801 году — «Священный орден софисианцев» и в 1806 году — «Друзья пустыни». Эти организации черпали вдохновение в том, что они называли «египетской традицией», синтезируя различные современные понимания древней мудрости. [15] [1] Интеллектуальная основа этих обрядов была построена на нескольких влиятельных текстах, включая «Сетос» аббата Жана Террассона (1731), «Эдип Египетский» Афанасия Кирхера (1652) и «Первобытный мир» Антуана Кура де Жебелена (1773). Эти работы были дополнены элементами из иудео-христианской каббалы , неоплатонического герметизма и различных эзотерических и рыцарских традиций. [14] [16]
_LACMA_62.18_(2_of_2).jpg/1280px-Portrait_of_Giuseppe_Balsamo_(called_Count_Alessandro_Cagliostro)_LACMA_62.18_(2_of_2).jpg)
Первая задокументированная французская ложа Мицраим была основана в Париже в 1814-1815 годах братьями Бедаррид - Марком, Мишелем и Жозефом - которые были офицерами среднего звена в итальянской армии Наполеона. Привезя обряд из Неаполя , они основали то, что стало значительным присутствием во французском масонстве. Исторические исследования показывают, что обряд возник в Венецианской республике, возможно, из патента, выданного Жозефом Бальзамо, более известным как Калиостро, прежде чем распространиться через франко-итальянские ложи Неаполитанского королевства . [14] [1] Система и уставы братьев Бедаррид получили поддержку видных масонов, включая Тори и графа Мюрера, которые связали их с масонами Шотландского обряда. Однако финансовые трудности после падения Империи заставили братьев коммерциализировать свой устав, в результате чего некоторые члены покинули его и безуспешно пытались попасть в «Великую консисторию» Великого Востока Франции в 1816 году. [14] [17] Устав столкнулся со значительными проблемами в 1822 году, когда он был запрещен полицией Реставрации после того, как использовался в качестве прикрытия для либеральных и республиканских политических сетей. Власти закрыли около десяти лож и конфисковали множество архивов, части которых остаются во Французском национальном архиве . Хотя устав получил разрешение на восстановление при Июльской монархии в 1831 году, только четыре парижские ложи успешно реформировались. [14] [18] [19]
Жан Этьен Марконис де Негр (1795-1868) основал Устав Мемфиса незадолго до 1838 года после того, как был исключен из Устава Мицраима. Будучи Великим Мастером и Великим Иерофантом своего нового ордена, Марконис разработал систему, которая, хотя и не превышала пяти или шести лож во Франции 19-го века, успешно распространилась на Соединенные Штаты, Румынию и Египет. Устав столкнулся с оппозицией в 1841 году, когда после осуждения братьями Бедаррид он был запрещен во Франции из-за его предполагаемых республиканских симпатий. [15] [1] В 1862 году, отвечая на призыв маршала Маньяна к масонскому единству во Франции, Марконис договорился о слиянии своего устава с Великим Востоком Франции. Это слияние имело бы значительные последствия для будущего развития устава и его международной экспансии. [14]
Великая коллегия обрядов Великого Востока Франции , став хранителем Мемфисского обряда, официально признала Суверенное святилище Мемфиса в Соединенных Штатах. Под руководством Сеймура этот орган основал многочисленные ложи как в Соединенных Штатах, так и за рубежом, включая Суверенное святилище для Великобритании и Ирландии под руководством Джона Яркера. Поворотный момент произошел в 1881 году, когда Яркер обменялся хартиями с Реформированным обрядом Мицраима Пессины под эгидой Джузеппе Гарибальди, который стал Великим иерофантом объединенных обрядов «Мемфис и Мицраим». После смерти Гарибальди Яркер взял на себя руководство объединенными обрядами. [14] [1]
Во Франции доктор Жерар Энкосс, более известный как Папюс, стал значимой фигурой в эзотерическом масонстве на рубеже 20-го века. Как основатель Мартинистского ордена и противник Великого Востока Франции , Папюс стремился продвигать эзотерические масонские традиции. После безуспешных попыток присоединиться как к Великой ложе Мисраимов, так и к Великой ложе Франции, он получил патент от Яркера на создание сведенборгианской ложи. Его влияние значительно возросло в 1906 году, когда Яркер уполномочил его основать Великую ложу, а в 1908 году Теодор Ройсс разрешил ему основать ложу «Гуманидад», которая стала Древним и Изначальным Восточным Уставом Мемфиса-Мицраима во Франции. [20] [1] После руководства Папюса ряд выдающихся деятелей руководили уставом в начале 20-го века. Тедер (Шарль Детре) был Великим магистром с 1916 по 1918 год, за ним следовал Жан Брико с 1918 по 1934 год. Затем Констан Шевийон взял на себя руководство вплоть до своего трагического убийства французской милицией в 1944 году. Анри-Шарль Дюпон впоследствии возглавлял орден с 1945 по 1960 год. [21] [22]
Значительная трансформация обряда произошла при Робере Амбелене, который принял руководство в 1960 году. Амбелен провел всеобъемлющую реформу ритуалов и переименовал свое послушание в «Французскую Великую Ложу Древнего и Изначального Обряда Мемфиса-Мицраима». Его пребывание на этом посту ознаменовало период существенного развития и систематизации практик обряда. В 1985 году Амбелен передал свою преемственность Жерару Клоппелю, положив начало новому этапу в истории обряда. [23]
Роспуск Французской Великой Ложи Древнего и Изначального Устава Мемфис-Мицраим начал обретать форму в 1995 году. Несколько фундаментальных вопросов способствовали этой фрагментации, включая дебаты по поводу гендерной интеграции ложи, независимости семинаров первых трех степеней от семинаров высших степеней, пожизненных назначений лидеров и различия между обрядом и послушанием. Эти противоречия достигли кульминации в значительном кризисе после создания смешанного египетского «пути» в 1997 году. [14] Окончательный разрыв произошел 24 января 1998 года, когда послушание разделилось на две ветви. Одна фракция сформировала Символическую Великую Ложу Франции под руководством Жоржа Клода Виелледена, в то время как другая осталась верна Жерару Клоппелю под названием Французская Мужская Великая Ложа Мемфис-Мицраим. После этого разделения Клоппель основал Традиционную Великую Ложу Мемфис-Мицраим, но впоследствии ушел в отставку 5 мая 1998 года, передав свои полномочия Шейкне Силле. Первоначальная Французская Великая Ложа Древнего и Изначального Устава Мемфис-Мицраим была в конечном итоге распущена трибуналом Кретей. [14] [1]
По состоянию на 2012 год около 175 лож во Франции работали с Уставом Мемфис-Мицраим, 40 из которых действовали в Великом Востоке Франции. Устав сохраняет уникальную характеристику в масонской практике: его преемственность может передаваться через одного человека, мужчину или женщину, после того, как они достигают определенных степеней (90-я для Мицраима, 95-я для Мемфис-Мицраима). Эта особенность привела как к гибкости в создании новых ветвей, так и к проблемам в проверке легитимности. [14] Помимо организованных лож, существует неопределенное количество независимых лож, практикующих египетские обряды, включая исследовательскую и учебную ложу в Париже, которая возродила ритуал Маркониса де Негра 1838 года. Обряд продолжает практиковаться многочисленными послушаниями по всему миру, сохраняя свой отличительный фокус на египетских культурных элементах и отношениях между человечеством и священным. [14] [1] [24] [25] [26]
.jpg/1280px-Garibaldi_(1866).jpg)
Египетские обряды принципиально отличаются от других масонских традиций своей глубокой связью с египетской культурой, особенно фокусируясь на отношениях человечества со священным. Они сохраняют древнеегипетское различие между «истинным» и «реальным», пытаясь возродить древние мистерии в рамках масонства. Этот философский подход помог сохранить уникальный характер обряда, адаптируясь к современной масонской практике. [14] Современная практика Мемфис-Мицраим продолжает отражать это философское наследие, подчеркивая как эзотерические знания, так и практическую мудрость. Обряд сохраняет свою позицию уникального моста между древнеегипетскими мистериями и современной масонской традицией, хотя его практика значительно изменилась по сравнению с истоками 18-го и 19-го веков. [15] [27]
Традиционные 99 степеней обряда. [28] [29]
Как это практиковалось на Великом Востоке Франции после соглашения о слиянии 1862 года, заключенного Марконисом де Негром. [1] [30] [31] [32]
Некоторые из самых выдающихся деятелей европейского оккультизма были связаны с Уставом, включая французов Жерара Энкосса (Папюса), Шарля Детре (Тедер), Жана Брико , Констана Шевийона , Шарля-Анри Дюпона и Робера Амбелена . Как показано, Мишель Бертье также был важной, хотя и прагматично тихой, важной фигурой в Уставе. Национальным Великим Мастером в Германии с 1906 по 1914 год был Рудольф Штайнер , а основатель Общества Туле , Адам Альфред Рудольф Глауэр ( Рудольф фон Зеботтендорф ), стал посвященным, живя в Турции . Немецкий основатель Fraternitas Rosicruciana Antiqua , Арнольд Крумм-Хеллер , также был связан. Алистер Кроули был одно время связан с Уставом в его сокращенной версии, используемой Ordo Templi Orientis . В Соединенных Штатах Харви Спенсер Льюис , основатель Древнего Мистического Ордена Розы и Креста (AMORC ), также был связан с этим обрядом. [33] [1]
