stringtranslate.com

Сэмюэл Резерфорд

Подписание Национального пакта . Викторианский художник Уильям Хоул помещает Хендерсона (стоящего на надгробии) в центр событий 1638 года. Арчибальд Джонстон находится слева, также изображен Сэмюэл Резерфорд. [1]
Памятник Резерфорду, Анворт [2]
Памятник Резерфорду
Надпись на камне на памятнике Резерфорду
Старая церковь и Киркьярд [2]
Мемориальная доска Сэмюэлю Резерфорду
Могила Мастера Сэмюэля Резерфорда, кладбище собора Святого Эндрюса [3]

Сэмюэл Резерфорд (также Резерфорд или Рутерфорд ; ок.  1600 — 29 марта 1661) — шотландский пресвитерианский пастор и теолог , один из шотландских комиссаров Вестминстерской ассамблеи .

Жизнь

Сэмюэл Резерфорд родился в приходе Нисбет (теперь часть Крейлинга ), [4] Роксбургшир , в Шотландских границах , около 1600 года. Ничего определенного не известно о его происхождении, но он принадлежал к той же линии, что и Роксбурги из Хантхилла (от которых произошел сэр Вальтер Скотт ) [5] , и его отец, как полагают, был фермером или мельником. Брат был школьным учителем в Кирккадбрайте и был там чтецом Библии, а другой брат был офицером в голландской армии.

Резерфорд получил образование в гимназии Джедбурга и Эдинбургском университете . Получив степень магистра в 1621 году, он был назначен регентом Человечества в Эдинбурге в 1623 году. [6] Он оставил эту должность в 1626 году из-за безнравственного поведения с Эвфейм Гамильтон, которая впоследствии стала его женой. [7] Он был принят в Анвот Кирккадбрайтшир , Галлоуэй в 1627 году, вероятно, без епископальной санкции. Там о нем говорили, что «он всегда молился, всегда проповедовал, всегда навещал больных, всегда проповедовал, всегда писал и учился». [8] [4] Одним из его покровителей в Галлоуэе был Джон Гордон, 1-й виконт Кенмура, который умер в 1644 году. Его жена, Джейн Кэмпбелл, виконтесса Кенмура , была постоянным корреспондентом [9] и постоянной сторонницей его и его работы. [10]

В 1630 году он был вызван в суд Высокой комиссии, но обвинение в несоответствии не было продолжено. В основном за публикацию работы против арминианства он был снова обвинен в 1636 году епископом Сидсерфом , и после разбирательства в Уигтауне был вызван в Комиссию и 27 июля ему было запрещено занимать министерские должности, и было приказано проживать в Абердине, пока это будет угодно королю. В этот период он написал большинство своих известных писем. Его письменный стол там, как говорили, был «возможно, самой эффективной и широко звучащей кафедрой тогда в старом христианском мире». [11]

В феврале 1638 года Резерфорд вернулся в Анвот и в том же году посетил Ассамблею Глазго в качестве одного из двух комиссаров от своего пресвитерия. Вскоре после этого он был избран одним из министров Эдинбурга, но Комиссия Ассамблеи назначила его, в первую очередь, профессором богословия в Сент-Эндрюсе , эту должность он принял только при условии, что ему будет разрешено действовать в качестве коллеги с Робертом Блэром , одним из министров Сент-Эндрюса, 7 января 1639 года. Он был членом последующих Ассамблей и последовательно поддерживал в них Партию завета. В 1643 году он был назначен одним из четырех главных комиссаров Церкви Шотландии в Вестминстерской Ассамблее и несколько раз проповедовал перед парламентом, оставаясь в Лондоне в течение четырех лет. [6]

Резерфорд был назначен на должность директора колледжа Святой Марии в Сент-Эндрюсе (позже объединившегося в университет Сент-Эндрюса ) в 1647 году вместо Роберта Хоуи . [12] В 1648 году ему предложили должность профессора богословия в Хардервике в Голландии, в 1649 году — кафедру в Эдинбурге, а в 1651 году он дважды был избран на должность профессора в Утрехте , но все эти предложения он отклонил. В 1643, 1644, 1650 и 1651 годах он был избран ректором университета , а в 1650 году во время визита Карла II в Сент-Эндрюс он произнес перед ним латинскую речь о долге королей. Резерфорд был ярым протестующим во время спора в шотландской пресвитерианской церкви между резолюционерами и протестующими в 1650-х годах.

После Реставрации он был одним из первых, кого подвергли преследованию: его труд Lex Rex был по распоряжению Комитета по делам имуществ сожжен на крестах Эдинбурга и Сент-Эндрюса рукой обычного палача, в то время как « Пьяный парламент » лишил его всех должностей [6] и проголосовал за то, чтобы ему не разрешили умереть в колледже. [13] Его вызвали в парламент по обвинению в измене, но он умер 29 марта 1661 года [дата — 20-е — на его надгробии является ошибкой]. Он похоронен на церковном дворе собора Сент-Эндрюс к западу от колокольни. Эпитафия на его надгробии включает в себя «Знакомство с любовью Эммануила». [14]

Наследие

Один из классических деятелей Церкви Шотландии, влияние Резерфорда при жизни, как ученого, проповедника и писателя, было глубоким и широким, и после его смерти его имя получило популярную канонизацию, которая сохраняется и по сей день. Было переиздано около сорока изданий его Писем (издание Бонара содержит 365), и бесчисленные анекдоты о его высказываниях и деяниях сохранены и составляют немалую часть шотландской традиции. Среди его последних слов были: «Слава сияет в Земле Иммануила», на которых миссис Энн Босс Кузен основала свой гимн «Пески времени тонут».

Также имеется памятник Резерфорду — гранитный обелиск категории B, воздвигнутый в 1842 году на вершине холма с видом на его бывший приход в Анвоте, в деревне Гейтхаус-оф-Флит на юго-западе Шотландии. [15]

Семья

Он женился в первый раз в 1626 году на Эуфейме Гамильтоне, который умер в июне 1630 года, и имел потомство — Мари, крещенную 14 апреля 1628 года. Позже он женился снова 24 марта 1640 года на Джин М'Мат, которая была похоронена на кладбище Грейфрайарс 15 мая 1675 года, и имела потомство — Агнес (вышедшая замуж за Уильяма Чизли, WS ), умерла 29 июля 1694 года, и еще шесть человек, которые умерли раньше него. Известно, что он был дружен с Джеймсом Гатри . [16]

Сочинения

«Письма» Резерфорда были и восхвалены, и подвергнуты критике. Его английский современник Ричард Бакстер заметил, что за исключением Библии, «такой книги, как «Письма» г-на Резерфорда, мир никогда не видел», в то время как баптистский теолог девятнадцатого века Чарльз Хэддон Сперджен прокомментировал посмертно опубликованные «Письма» Резерфорда (1664), сказав: «когда мы умрем и уйдем, пусть мир узнает, что Сперджен считал «Письма» Резерфорда самым близким к вдохновению, которое можно найти во всех произведениях простых людей». [17] [ нужна страница ] [18] Эндрю Томсон , шотландский священник, в биографии XIX века заметил, что «письма вспыхивают перед читателем оригинальными мыслями и изобилуют возвышенными чувствами, облаченными в сияющие одежды воображения, в которых есть все от поэзии, кроме формы». [19] Он продолжает описывать: «отдельные предложения, которые поставляли зародышевые мысли некоторых из самых прекрасных духовных произведений современной поэзии». [19] В другом месте он говорит о «связке мирры, чье благовоние и благоухание оживят и обрадуют сердца многих поколений». [11] Он также цитирует, что «каждая буква, полная надежды и в то же время горя, полна нежного пафоса о настоящем и будущем». [20] Резерфорд был также известен другими духовными и молитвенными работами, такими как « Христос умирает и привлекает грешников к Себе» , «Испытание и торжество веры».

Политическая книга Резерфорда Lex, Rex, или Закон и принц (1644) [21] была написана в ответ на Sacro-Sanctum Regus Majestas Джона Максвелла (1644) и вознесла Резерфорда на высоту как политического мыслителя. Она оправдывала оборонительные войны и активное сопротивление законно установленной власти и представляла теорию ограниченного правительства и конституционализма . [22] После Реставрации она была сожжена в Эдинбурге и Сент-Эндрюсе рукой обычного палача, а после его смерти была внесена в список запрещенных книг Оксфордского университета.

"Lex Rex" иногда сбивает с толку комментаторов, заставляя думать, что Резерфорд был сторонником гражданской свободы. Вместо этого Резерфорд отстаивал идеал Двух Королевств Церкви и Государства, популяризированный в Шотландии Эндрю Мелвиллом. Это встречается в ряде его работ, но наиболее легко можно увидеть во второй половине его "Due Right of Presbyteries" (1644). Хотя он запрещал королю занимать должность в Церкви, он также возлагал на него ответственность за надзор и обеспечение соблюдения истинной религии.

Неудивительно, что Резерфорд был яростным противником свободы совести. Его «Свободный диспут против мнимой свободы совести» (1649) противоречил взглядам Роджера Уильямса и других и был описан как «возможно, самая умелая защита преследования, когда-либо появлявшаяся в протестантской стране» [23] и как «самая умелая защита преследования в семнадцатом веке». [24] Это вызвало гнев Джона Мильтона , который назвал Резерфорда в своем сонете о силах совести в Долгом парламенте.

Резерфорд также был ярым сторонником божественного права пресвитерианства (идеи о том, что пресвитерианская форма церковного управления предписана Библией). Он был вовлечен в письменные споры по поводу церковного управления с индепендентами Новой Англии (или конгрегационалистами) . Его работами в этой области были «Мирная мольба о пресвитерианстве Павла в Шотландии» (1642), за которой последовали « Должное право пресвитериан» (1644), « Божественное право церковного управления и отлучения» (1648) и «Обзор «Обзора той суммы церковной дисциплины», написанный Томасом Хукером (1655). Среди конгрегационалистов Новой Англии, ответивших Резерфорду, были не только Томас Хукер, но также Джон Коттон и Ричард Мазер .

Список работ

  1. Exercitationes pro Divina Gratia Амстердам 1636 г.
  2. Миролюбивая и сдержанная просьба о пресвитерии Павла в Шотландии, Лондон, 1642 г.
  3. Проповедь перед Палатой общин о Данииле, Лондон, 1644 г.
  4. Должное право пресвитерий Лондон 1644
  5. Lex Rex , или Закон и принц Лондон 1644
  6. Проповедь перед Палатой лордов на тему Евангелия от Луки 7:22, Лондон, 1645 г.
  7. Испытание и торжество веры Лондон 1645
  8. Божественное право церковного управления и отлучение от церкви. Лондон, 1646 г.
  9. Умирающий Христос привлекает к себе грешников. Лондон, 1647 г. [25]
  10. Обзор духовного антихриста Лондон 1648
  11. Свободный диспут против мнимой свободы совести. Лондон, 1649 г.
  12. Последняя и небесная речь и славный отъезд Джона, виконта Кенмура Эдинбург 1649
  13. Disputatio Scholastica de Divina Providentia, Эдинбург, 1649 г.
  14. Завет Жизни открылся в Эдинбурге в 1655 году
  15. Обзор «Обзора этой суммы церковной дисциплины», написанный г-ном Томасом Хукером, Лондон, 1658 г.
  16. Влияние жизни Грейс Лондон 1659
  17. Джошуа Редививус, или Письма мистера Резерфорда 1664 г.
  18. Экзамен по арминианству, Утрехт, 1668 г.
  19. Свидетельство, оставленное г-ном С. Рутерфордом в деле Реформации, неизвестная дата
  20. Трактат о молитве 1713 г.
  21. Жестокий страж, Дверь спасения открыта Эдинбург 1735
  22. Двенадцать проповедей ко причастию Глазго 1876 г.
  23. Причудливые проповеди Ходдер и Стоутон, Лондон, 1885 г.
  24. Катехизис Резерфорда: Содержащий суть христианской религии. Лондон, 1886 г.
  25. Обсуждение некоторых аргументов против канонов и церемоний в поклонении Богу в книге Дэвида Г. Маллана (ред.) «Религиозные споры в Шотландии 1625–1639 гг.» (Эдинбург: Шотландское историческое общество, 1998 г.), стр. 82–99.

Первоначально взято из «Писем Сэмюэля Резерфорда » Эндрю Бонара [26] с обновлениями и исправлениями.

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Флеминг 1904.
  2. ^ ab Thomson & Hutchison 1903, стр. 408-419.
  3. ↑ Томсон и Хатчисон, 1903.
  4. ^ ab Wodrow & Leishman 1842, стр. 88.
  5. ↑ Скотт 1928, стр. 418.
  6. ^ abc Scott 1928, стр. 419.
  7. ↑ Протоколы Эдинбургского городского совета, 3 февраля 1626 г.
  8. ↑ Резерфорд 1891, стр. 4-5.
  9. ^ "Сэмюэль Резерфорд: Избранное из его писем - Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org . Получено 24 февраля 2023 г. .
  10. ^ "Gordon [née Campbell], Jane [Jean], Viscountess Kenmure, patron of Ministers" . Oxford Dictionary of National Biography (online-ed.). Oxford University Press. 2004. doi :10.1093/ref:odnb/66717 . Получено 24 февраля 2023 г. . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  11. ^ Томсон 1884, стр. 46.
  12. ^ Fasti Ecclesiae Scoticanae ; том. 7; Хью Скотт, стр. 418
  13. ↑ Барнетт 1915, стр. 194.
  14. ↑ Резерфорд 1891, стр. 22.
  15. ^ Историческая среда Шотландии и LB3295.
  16. ↑ Вудроу и Лейшман 1842, стр. 90.
  17. ↑ Сперджен 1891.
  18. ↑ Whyte 1894, стр. 246 (реклама на последней странице).
  19. ^ Томсон 1884, стр. 135.
  20. ↑ Томсон 1884, стр. 20.
  21. ↑ Резерфорд 1843.
  22. ↑ Кэмпбелл 1941, стр. 204-288.
  23. ↑ Реджинальд Хебер (ред.), Все произведения Джереми Тейлора (Лондон, 1856), том 1, стр. cclxi.
  24. ↑ Оуэн Чедвик, Реформация (Лондон, 1964), стр. 403.
  25. ↑ Резерфорд 1803.
  26. ↑ Резерфорд 1891.

Источники

Атрибуция

Дальнейшее чтение

Библиография Хью Скотта

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Сэмюэлем Резерфордом .
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
автор:Сэмюэль Резерфорд
На Викискладе есть медиафайлы по теме Сэмюэл Резерфорд .