Священное дерево или святое дерево — это дерево , которое считается священным или достойным духовного уважения или почтения. Такие деревья появляются на протяжении всей мировой истории в различных культурах, включая древнюю индуистскую мифологию , греческую , кельтскую и германскую мифологии . Они также продолжают иметь глубокое значение в современной культуре в таких местах, как Япония ( shinboku ), Корея ( dangsan namu ), Индия (дерево бодхи) и Филиппины, среди прочих. Поклонение деревьям является основной частью религий, которые включают аспекты анимизма в качестве основных элементов своей веры, которая заключается в вере в то, что деревья, леса, реки, горы и т. д. обладают жизненной силой («аниме», т. е. живые ).
Примером сохраняющейся важности священных деревьев в современной городской культуре является 700-летняя камфара, растущая в центре станции Каясима . Местные жители протестовали против перемещения дерева, когда железнодорожную станцию пришлось расширять, поэтому станция была построена вокруг нее. [1] Священное дерево баньян является национальным деревом Индии , а дерево бодхи , под которым, как говорят, медитировал Будда в Бодхгае , также почитается как священное.
Священные деревья иногда высаживают в священных рощах , в которых могут также расти и другие виды деревьев. [2]
Деревья в мифологии — это деревья, которые появляются в фольклорном жанре мифа.
Запис — священное дерево в сербской традиции .
Большинство христианских конфессий не считают никаких людей, места или вещи священными, и не верят в молитвы или поклонение святым или Марии (матери Иисуса). Все эти вещи считаются идолопоклонством, и только Католическая церковь делает это. Многие деревья, рощи и сады считаются священными в христианстве. Также многие христиане приняли практику почитания вечнозеленых деревьев на зимних праздниках в декабре. Это была распространенная практика из-за веры в то, что вечнозеленые деревья имеют долгую жизнь и будут срублены и украшены. В конце концов эта практика стала частью рождественского праздника христианства.
Наиболее примечательна Гефсимания , место, где Иисус был предан Иудой Искариотом ( муки в саду ) согласно Библии. Таким образом, сад стал обычным местом паломничества . [3] Святые, связанные с определенными деревьями и местами, также стали местами паломничества в раннем христианстве . [4] [5]
В индийских религиях индуизма , буддизма и джайнизма экология, такая как деревья, реки, фауна и горы, является священной и почитаемой объектами поклонения. В Индии есть множество священных рощ . В индуистской вере Калпаврикша является деревом, исполняющим желания . В дополнение к деревьям Панчвати , описанным ниже, другие священные деревья включают такие виды, как Акшаяват (священное фиговое дерево), Банановый лист , Кадамба , Париджата и Сандаловое дерево . Дерево Бодхи (баньян) особенно почитается, и в Индии есть множество больших баньяновых деревьев. Матсья-пурана , индуистский текст , имеет санскритскую шлоку ( гимн ), которая объясняет важность почитания экологии в индуизме. В ней говорится: « Пруд равен десяти колодцам , водохранилище равно десяти прудам, в то время как сын равен десяти водохранилищам, а дерево равно десяти сыновьям». [6]
Тривени — это роща трех особых деревьев, священных для религий индийского происхождения (индуизм, буддизм и джайнизм): вата (фикус индийский, баньян), ашваттха ( фикус религиозный , пипал) и нимба ( азадирахта индийская , ним).
Панчавати — это рощи из пяти деревьев, священных для индийских религий, таких как индуизм, буддизм и джайнизм. В Панчавати есть пять видов священных деревьев, однако есть более пяти видов деревьев, которые считаются священными и составляют часть панчавати. Священные деревья, используемые в панчавати, — это Вата ( фикус бенгальский , баньян), Ашваттха ( фикус религиозный , пипал), Билва ( эгле мармеладная , бенгальская айва), Амалаки ( филлантус эмблика , индийский крыжовник, амла), Ашока ( сарак асока , ашок), Удумбара ( фикус кистевидный , инжир гроздьевой, гулар), Нимба ( азадирахта индийская , ним) и Шами ( просопис спицигера , индийский мескит). [7] [8]
Департамент лесного хозяйства Харьяны инициировал общегосударственную программу по посадке рощ панчавати в каждой деревне, которые будут посажены вдоль храмов , прудов и общественных земель. С 2021 года в деревнях были определены земли для посадки этих рощ, за которыми будут ухаживать жители деревни. В каждой роще пипал будет посажен на востоке, баньян на севере, бел в центре, амла на западе и дерево ашока на юге. [8]
Священные плоды и растения включают Bael , траву Kusha , Tulasi (см. Tulasi chaura и Tulasi Vivaha ), цветы, такие как Lotus , Champaka , кокос , paan (листья бетала), банановые листья и т. д. также являются священными. Тулси в Индии выращивается в религиозных и традиционных медицинских целях, а также для получения эфирного масла . Он широко используется в качестве травяного чая , обычно используемого в Аюрведе , и занимает место в вайшнавской традиции индуизма , в которой преданные совершают поклонение с использованием священных растений или листьев базилика. Священные цветы включают Lotus , Champaka и Bargold .
В сикхизме есть ряд священных деревьев . Многие из священных деревьев связаны с чудесными сакхи или историческими событиями. [9] Дукх Бханджани Бер (что означает «дерево, устраняющее печали») — это дерево жужуба , расположенное в комплексе Хармандир Сахиб в Амритсаре . Сикхи верят, что прокаженный, который был мужем Биби Раджани, излечился после купания в небольшом водоеме возле этого дерева, и что дерево было названо Дукх Бханджани Гуру Рам Дасом . Дерево обычно используется как место молитвы для произнесения просительных молитв Богу , например, просьб о выздоровлении от тяжелых, неизвестных и неизлечимых болезней и бесплодия. Считалось, что небольшой водоем, который когда-то существовал возле дерева, существовал с древних времен. [10] Другое дерево жужуба, связанное с Гуру Нанаком, находится в Гурдваре Бер Сахиб в Султанпур Лодхи . Сикхи верят, что Гуру Нанак открыл Мул Мантар возле дерева. [11]
Священные деревья, называемые синбоку , являются глубоко укоренившейся частью японской культуры, которая исторически считала себя единой с природой, а не отдельной от нее; таким образом, признание священности деревьев, камней, гор, лесов и стихий было относительно постоянной темой в японской культуре на протяжении тысяч лет. [12] [10] В современной Японии синбоку — это деревья, населенные ками (духами или божествами), и их можно легко найти во многих из 100 000 синтоистских святилищ, существующих по всей стране. [13] Хотя технически любое дерево может стать синбоку через синтоистский ритуальный процесс приглашения ками поселиться в нем, большинство синбоку являются особенно большими или эстетически интересными примерами эндемичных видов, таких как камфара , гинкго или японский кедр . Возраст старейших синбоку оценивается в несколько тысяч лет. Поскольку синбоку рассматриваются как буквальные святилища, населенные ками , они защищены как физическое и духовное воплощение божественной природы. В большинстве случаев синбоку можно легко узнать по соломенной или пеньковой веревке, называемой сименава , которая обычно обматывается вокруг дерева; веревка действует как знак священности дерева, а также как защитный барьер между миром духов и миром людей. [14]
Помимо отдельных синбоку, святилища и буддийские храмы часто окружены священными лесами, называемыми Чинджу-но-Мори , которые считаются священными лесами, где обитают ками, включая духов предков. [10]
В Корее такие виды, как Zelkova serrata , Pinus koraiensis и Ginkgo biloba , с древних времен считались символом защиты деревень, и их до сих пор можно встретить посаженными в центральных точках городов, поселков и деревень по всей стране. [15] Деревья, называемые dangsan namu (божественное дерево), часто стоят рядом с небольшими павильонами, служа как затененными неформальными местами сбора, так и местами для традиционных ритуалов и церемоний, включающих молитвы и подношения дереву. [16] Возраст старейших из этих деревьев оценивается в более чем 1000 лет, и они охраняются как природные памятники корейским законодательством. [17]
В 2013 году Корейский институт лесных исследований объявил о проекте по клонированию священных деревьев дзельквы, сосны и гинкго , которые определены как природные памятники, чтобы их родословная не была утеряна в случае катастрофы или смерти из-за возраста. [18]
Народные религии коренных народов Филиппин, практикуемые на Филиппинах доколониального периода , представляют собой группу схожих верований коренных народов, которые сосредоточены на сообществе, природе, духах, предках и божествах, которые в совокупности называются анито . В коренных филиппинских святилищах и священных местах находятся священные деревья.
.
.jpg/1280px-Kayashima_shrine_-_panoramio_(1).jpg)
_(B).jpg/1280px-Cinnamomum_camphora_20100601_(Kawazu)_(B).jpg)
