Ahirbudhnya Samhita ( санскрит : अहिर्बुध्न्यसंहिता , романизировано : Ahirbudhnyasaṃhitā ) — индуистский вайшнавский текст, принадлежащий традиции Панчаратра . Это тантрическое сочинение, составленное, возможно, на протяжении нескольких столетий в течение 1-го тысячелетия н. э., наиболее вероятно, в 200 г. н. э. [1] [2] Ahirbudhnya Saṃhita буквально означает сборник ( самхита ) змея-из-глубин (от ahi — змея и budhna — дно/корень). [2] [3] В настоящее время он практически вымер, за исключением нескольких остатков, сохранившихся на юге Индии , хотя когда-то его присутствие было зафиксировано в разных местах, включая Кашмир , Ориссу , Тамилнад , Кералу и Карнатаку . [1]
В Ахирбудхнья Самхите Вишну проявился в 39 различных формах. [4] Самхита характерна своей концепцией Сударшаны . Она предоставляет мантры для Шакти и Сударшаны и подробно описывает метод поклонения многорукому Сударшане. Ее главы включают объяснения происхождения астр (оружия), анг (мантр), вьюх , звуков и болезней, как заставить Сударшана Пурушу появиться, как противостоять божественному оружию и черной магии, а также предоставляет метод создания и поклонения Сударшана Янтре. Ахирбудхнья Самхита является источником Тарака Мантры, Нарасимханустубха Мантры, трех оккультных алфавитов, Саштитантры и избранных астровых мантр. В ней также упоминается Пуруша Сукта . Четыре Вьюхи в этой самхите — это Васудева , Самкаршана , Прадьюмна и Анируддха . [5]
Как и другие самхиты, Ахирбудхнья излагает свои взгляды на творение, сиддханты , чувства, рабство и освобождение, а также обоснование аватаров . Есть сочинения о ракшасах, янтрах и йоге . В ней упоминаются касты и периоды жизни, взаимозависимость двух высших каст, а также дается характеристика идеального пурохита, Махашанти Кармана . Помимо истории Мадху и Кайтабхи , Ахирбудхнья подробно описывает истории девяти персонажей, а именно: Манишекхара, Кашираджа, Шрутакирти, Кушадхваджа, Муктапида, Вишала, Сунанда, Читрашекхара и Киртималин. [1]
Другой характеристикой Ахирбудхайна Самхиты является то, что она параллельна описаниям философских систем, найденных в Мокшадхарме, в которой Санкхья упоминается с четырьмя другими системами, то есть Ведами , Йогой , Панчаратрой (сатватой) и Пашупатой . [6] Саштитантра Ахирбудхньи близка к представлению Брахмана как высшего принципа в Санкхье , Шакти как синонима пракрити , с выдающимся описанием калы (времени). [2] Заметка о йоге приписывается Хираньягарбхе, который в Шветашватара Упанишаде отождествляется с Капилой , хотя сама Ахирбудхнья не делает такого отождествления. [2] Другой особенностью Ахирбудхньи является то, что начальная строка Йогасутры появляется в Саштитантре Ахирбудхньи . [6] Ахирбудхнья Самхита описывает Кундалини-йогу с ее чакрами . [1]
В концепции варны Ахирбудхньи , в Сатья-югу , чистая группа происходит от Прадьюмны , а смешанная группа — от Анируддхи и Брахмана . Однако Ману переходят из-под опеки Прадьюмны к Анируддхе, и их уход в Анируддху сопровождается пралайей . Чистые существа — это Анагамины и Сакрдагамины буддизма , которые из-за своей продвинутой стадии освобождения возвращаются только на одну или две жизни. В конце Сатья-юги потомки Ману начинают деградировать; в то время как Брахманы заполняются лучшими представителями смешанного образца, вплоть до Кали-юги, когда реинкарнация становится возможной для каждого. 400 манав Ахирбудхньи становятся 800 Вишну Махасанаткумара Самхиты, каждый из которых является вождем (наяка) по 1000 подданных каждый, расположенных в 8 регионах. Но среди 800 Вишну есть только 300 дваждырожденных манава, в то время как изначальная группа шудр заменена 5 смешанными группами, чтобы полностью исключить шудр- мужчин. Имена даны для каждой лока , имеющей потомков от перестановок между матерями и отцами всех четырех варн, при этом самхита отмечает, что бесчисленное множество Вишну пребывают в Капила-локе. [1] Примечательно, что текст позиционирует Анагаминов и Сакрдагаминов буддизма как потомков Прадьюмны .
Шрадер отмечает, что общая тенденция Панчаратры не является адвайтской . Хотя в Падма-тантре есть стих, в котором Вишну говорит Брахману , что нет разницы между Вишну и освобожденной душой, плюрализм сохраняется, и Вишну утверждает, что «освобожденные души становятся такими же, как я, за исключением управления миром». В то время как Лакшми-тантра ставит Шри на один уровень с Вишну , Ахирбудхнья-самхита выдвигает амбивалентную позицию, в которой Вишну и его шакти неразделимы, но не равны. [7] Ахирбудхнья признает одного из одиннадцати Рудр ; это сам Шива в его сатвической форме, в форме учителя. В Веде ахи будхна (змея дна) — атмосферный бог, который, по словам Шрадера, слился с Рудрой-Шивой (Пашупати) ; с Ахи Будханья в более поздних ведических текстах, связанных с Агни Грахапатья, предполагая, что это было благожелательное существо, а не злобный Ахи Вритра . Ахирбудхнья и Аджа- Экапада имели свою долю выделенных ритуалов гхрия (Грихьясутра). В более поздней пуранической литературе Ахирбудхная становится одним из 11 Рудр . [3]
Ahirbudhnya Samhita был текстом Бхагаваты , в котором были вызваны концепции Сударшаны как Аюдхапуруши и Чакравартина . Согласно Самхите, царь, который поклоняется Чакраварти внутри Сударшана Чакры, достигает ранга Чакравартина; новая концепция, которая, согласно В.С. Агарвалу, помогла Бхагаватам использовать религиозные принципы для влияния на политическую мысль и государство. [8] [9]
Ahirbudhnya Samhita — одна из самхит Pancaratra, в которой больше всего рассматривается йога. Текст содержит противоречивые учения о кундалини. В некоторых разделах кундалини описывается как блокировка, которая мешает пране войти в сушумну и подняться. Это согласуется с учением Т. Кришнамачарьи, учителя йоги 20-го века. Однако в других разделах кундалини описывается как поднимающаяся к горлу при производстве звуков. [10] [ нужна страница ]
В 12-й главе Ahirbudhnya Samhita упоминаются 10 самхит, а именно Bhagavat Samhita , Vidya Samhita , Karma Samhita и семь других самхит, все из которых в настоящее время вымерли (несохранились). Кроме того, тантры, упомянутые в Ahirbudhnya, такие как Pati tantra, Pasu tantra, Pasa tantra из религий Satvata и Pashupata , также вымерли; хотя Sattvata Samhita сохранилась. Небольшая часть Ahirbudhnya Samhita доступна на телугу. [1]
Среди недоступных (труднодоступных) самхит Панчаратры, задокументированных Шрадером по сохранившимся копиям, найденным в разных местах, есть: [1]