Сэмюэл Сибери (30 ноября 1729 — 25 февраля 1796) был первым американским епископальным епископом , вторым председательствующим епископом Епископальной церкви в Соединённых Штатах Америки и первым епископом Коннектикута . Он был ведущим лоялистом в Нью-Йорке во время американской революции и известным соперником Александра Гамильтона .
Он родился в Норт-Гротоне (с тех пор переименованном в Ледьярд), штат Коннектикут , в 1729 году в доме, который до сих пор является исторической достопримечательностью на углу улиц Черч-Хилл-роуд и Спайсер-Хилл-роуд в Ледьярде , штат Коннектикут . [1] Его отец, также Сэмюэл Сибери (1706–1764), первоначально был священником -конгрегационалистом в Гротоне , но был рукоположен в дьякона и священника англиканской церкви в 1730 году. Отец Сибери был ректором в Нью-Лондоне, штат Коннектикут . с 1732 по 1743 год и в Сент-Джорджес , Хемпстед , штат Нью-Йорк, на Лонг-Айленде с 1743 года до своей смерти. Сэмюэл Сибери, отец, заявил в качестве собственности раба по имени Ньюпорт, что записано в его завещании. Сибери, епископ, вырос в порабощенной семье. [2]
Он окончил Йельский колледж в 1748 году и изучал богословие у своего отца. Он изучал медицину в Эдинбургской медицинской школе с 1752 по 1753 год и был рукоположен в дьякона Джоном Томасом , епископом Линкольна , и священником Ричардом Осбалдестоном , епископом Карлайла , 21 и 23 декабря соответственно 1753 года. Сибери был ректором Крайст -Черч, Нью-Йорк. Брансуик, штат Нью-Джерси , с 1754 по 1757 год, настоятель на Ямайке, штат Нью-Йорк , с 1757 по 1766 год, а также в церкви Святого Петра в Вестчестере (ныне район Вестчестер-сквер в Бронксе ) с 1766 по 1775 год.
Сэмюэл Сибери вырос в экономике, основанной на рабстве, и в рабовладельческой семье. Его отец на законных основаниях владел как минимум одним рабом, Ньюпортом, который отмечен в его завещании. [3] Сэмюэл Сибери стал рабовладельцем, когда женился на Мэри Хикс 12 октября 1756 года. Тесть Сибери, Эдвард Хикс, подарил своей дочери порабощенную женщину. [4] Эдвард Хикс пообещал Сибери определенный уровень финансовой помощи, и его отказ сделать это вскоре стал частью юридического спора. В рамках продолжающегося спора в 1760-х годах Хикс передал право собственности на четырех рабов Сэмюэлю Сибери. Позже Хикс и четверо порабощенных людей переехали в дом Сибери. После смерти Хикса Сибери перевел троих рабов обратно в поместье Хикса. Сибери продолжал по закону владеть одним рабом, Чарльзом, как своей собственностью. [5]
Согласно переписи 1790 года, в семье Сибери в Нью-Лондоне было трое рабов. [6] После смерти епископа в описи его имущества были указаны 38-летняя женщина Нелл и 9-летняя девочка Роуз. [7] В дневнике Сибери отмечается, что Нелл работала в пасторском доме епископальной церкви Св. Джеймса в Нью-Лондоне, где он и его дочь Мария жили. [8]
Сибери был одним из тех, кто подписал протест Уайт-Плейнс в апреле 1775 года против всех незаконных конгрессов и комитетов, и во многих других отношениях он проявил себя преданным лоялистом. Он написал «Свободные мысли о работе Континентального конгресса» (1774 г.) под псевдонимом А. В. Фармер (что означает «фермер из Вестчестера»), за которым последовала книга «Конгресс одобрен» (1774 г.). Александр Гамильтон ответил на эти открытые письма в книге « Полное оправдание мер Конгресса от клеветы их врагов». Сибери написал третье «Письмо фермера», озаглавленное «Взгляд на противоречия между Великобританией и ее колониями», чтобы ответить Гамильтону, и Гамильтон завершил обмен, написав « Опровергнутый фермер » (1775).
Три «Письма фермера» представляют собой убедительное изложение требований лоялистов, написанное простым и трезвым стилем. Их авторство долгое время подвергалось сомнению, но несомненно, что Сибери заявил о них в Англии в 1783 году, когда добивался епископского посвящения. В то же время он заявил о своем авторстве письма под названием «Тревога Законодательному собранию провинции Нью-Йорк» (1775 г.), не подписанного фермером из Вестчестера, в котором обсуждалась власть того, что он считал единственным законным политическим органом. в колонии. Ясность стиля Сибери и общая легкость чтения отличали его от церковных коллег на протяжении всей его жизни.
Произведения, написанные Сибери под псевдонимом А. В. Фармер в « Письмах к фермеру из Вестчестера», демонстрируют не только лояльность Сибери, но и особый взгляд на социальную иерархию и рабство. В «Взгляде на полемику» Сибери писал, что «свобода — это очень хорошо, а рабство — очень плохо», а позже отмечает, что «унизительное рабство» в некотором роде приравнивается к «жестокому угнетению». В своих революционных трудах он указывал, что рабство - это состояние, которого отдельные лица, а именно белые лоялисты, должны избегать. В этом Сибери присоединился к своим мятежным американским коллегам, таким как Томас Джефферсон и Джордж Вашингтон, хотя он был на противоположной стороне конфликта. [9]
Сибери был арестован в ноябре 1775 года местными патриотами и продержался в тюрьме в Коннектикуте шесть недель. Ему помешали осуществлять свое служение; через некоторое время на Лонг-Айленде он укрылся в Нью-Йорке, где в 1778 году был назначен капелланом Королевского американского полка . В конце войны он остался в Соединенных Штатах; он переехал в Коннектикут и был лоялен новому правительству.
25 марта 1783 года собрание десяти епископальных священнослужителей в Глеб-хаусе в Вудбери, штат Коннектикут , избрало епископа Сибери своим вторым кандидатом ( любимый сын был избран первым, но отказался по состоянию здоровья). В Америке не было англиканских епископов, которые могли бы его посвятить, и поэтому 7 июля он отплыл в Лондон. Однако в Англии его хиротония считалась невозможной, поскольку, как американский гражданин, он больше не мог принести присягу на верность Король . Затем он обратился к Шотландской епископальной церкви , хотя он также обратился к оставшимся в живых епископам Англии, не присявшим в качестве присяжных , Уильяму Картрайту из Шрусбери и Кенрику Прайсу из Манчестера. [10] Члены епископальной церкви в Шотландии были и не являются официальной церковью; это была юридически признанная, но угнетаемая церковь, которая отказывалась признать ганноверских королей. Ранее скандал был вызван присутствием в Америке в 1720-х годах двух епископов , не являющихся присяжными [ нужна ссылка ] (Джон Талбот и Роберт Велтон) [N 1] , которые были отстранены от своих должностей после обвинения в расколе в англиканской церкви. в Америке. [11]
Сибери был освящен в Абердине 14 ноября 1784 года при условии, что он изучит шотландский обряд Святого Причастия и будет работать над его принятием, а не над английским молитвенником 1662 года . До сих пор американская литургия придерживается основных черт этого обряда в одной из своих Святых Евхаристических Литургий. Сибери был рукоположен в епископа Робертом Килгуром , епископом Абердина и примусом Шотландии ; Артур Петри , епископ Росса и Морей; и Джон Скиннер , епископ-соадьютор Абердина. Освящение состоялось в доме Скиннера в Лонгакре, примерно в 500 метрах от нынешнего собора Святого Андрея в Абердине . Стул, на котором Килгур сидел для совершения освящения, сохранился в епископальной церкви Святой Троицы, Кит, Морей . [12] Годовщина его посвящения теперь является меньшим праздником в календарях Епископальной церкви (Соединенных Штатов), Англиканской церкви Канады и других церквей Англиканского сообщества .
Хиротония Сибери шотландцами, не присяжными заседателями, вызвала тревогу в британском правительстве, которое опасалось, что в Соединенных Штатах появится полностью якобитская церковь, и парламент убедили предусмотреть возможность рукоположения иностранных епископов. Упорство Сибери в этом вопросе сделало возможным продолжение отношений между американской и английской церквями. Проблема оказалась не в литургических ограничениях (присяге), а в политических планах.
Сибери вернулся в Коннектикут в 1785 году и сделал Нью-Лондон своим домом, став там настоятелем церкви Святого Джеймса . Встреча его духовенства из Коннектикута состоялась в первую неделю августа 1785 года в Крайст-Черч на Саут-Грин в Мидлтауне . 3 августа в Крайст-Черч в Мидлтауне состоялись первые англиканские рукоположения на американской земле, и в тот же день Генри Ван Дайк, Фило Шелтон, Эшбел Болдуин и Колин Фергюсон были рукоположены в Священный Орден Дьяконов, а Фергюсон был рукоположен в священники 3 августа. 7-й. Сибери сказал о Крайст-Черч в Мидлтауне: «Пусть долго помнит это место рождения, и пусть число верных управляющих, которые следуют этой преемственности, увеличивается и умножается, пока время не прекратится».
В 1790 году Сибери также взял на себя управление епархией Род-Айленда . В 1792 году он присоединился к епископам Уильяму Уайту , Сэмюэлю Провусту и Джеймсу Мэдисону , которые получили английское посвящение, таким образом объединив шотландскую и английскую апостольскую преемственность .
Сибери сыграл решающую роль в развитии англиканской литургии в Северной Америке после революции. Его « Кабинет причастия », опубликованный в Нью-Лондоне в 1786 году, был основан на Шотландской литургии 1764 года, а не на Книге общих молитв 1662 года , используемой в англиканской церкви. Защита Сибери шотландского богослужения, особенно его восстановление облационного языка и эпиклезиса или призыва Святого Духа в молитве освящения, была принята в Книгу общих молитв с небольшими изменениями Епископальной церковью в 1789 году. Английский язык 1552, 1559 гг. , 1604 и 1662 гг. Книги общих молитв освящения заканчивались словами установления; но молитва шотландского обряда продолжалась жертвоприношением, анамнезом, эпиклезисом, ходатайствами и славословием, основанным на древних классических моделях молитв освящения. Молитва представляла собой смесь римских и православных доктрин с некоторыми кальвинистскими элементами. Английские обряды сосредоточились на памятнике исключению жертвенного языка из Молитвы Посвящения. Те жертвенные слова, которые остались, были помещены в конце службы в необязательную молитву жертвоприношения, после чего прихожане сделали самоотдачу, умоляя Бога «принять нашу жертву хвалы и благодарения». Удаление жертвоприношения из молитвы посвящения было сделано для того, чтобы избежать предположения, что Святая Евхаристия была материальной Мирной Жертвой Богу, принесенной Его Церковью во Христе и со Христом той самой жертвой, которую Он принес однажды за всех и теперь принес. преподнести как таинство. [13] Восстановление полной Евхаристической молитвы, взятой из Шотландского обряда, включало слова «которые мы ныне приносим Тебе» после слов «с этими святыми дарами Твоими». Молитва продолжалась после приношенных слов со словами «Память, которую Сын Твой повелел нам сотворить» в Американском Молитвеннике, тем самым восстанавливая связь между «молитвами и мольбами» и самопожертвованием прихожан с посвященными и через них. элементы. Изменения практически свели на нет намерения Кранмера 1549 и 1552 годов. [14] Принятие шотландского обряда приблизило евхаристическое учение Епископальной церкви к традициям католической и православной церквей. Принятие шотландской молитвы освящения вернуло в литургию новой Церкви древнее учение середины второго века о том, что евхаристия является церковной жертвой. [15]
Сибери также выступал за восстановление другого древнего обычая — еженедельного празднования Святого Причастия по воскресеньям, а не за нечастое его соблюдение, которое стало обычным в большинстве протестантских церквей после Реформации . В «Серьезном убеждении к частому причастию», опубликованном в 1789 году в Нью-Хейвене , он писал, что «когда я рассматриваю его важность, как из-за положительного повеления Христа, так и из-за многих и великих благ, которые мы получаем от него, я не могу не сожалеть, что оно не является частью торжества каждого воскресенья». Сибери опередил свое время, но в течение столетия обычай еженедельной Евхаристии в 8 часов утра даже в приходах «низкой церкви» (в дополнение к ежемесячному Святому Причастию в 1-е воскресенье месяца) быстро распространился во многих англиканских общинах под влиянием Литургическое движение . К концу 20-го века многие другие протестантские конфессии приняли еженедельное причастие, если это еще не было их практикой (как в случае с учениками Христа).
В Чешире в 1794 году он основал Епископальную академию Коннектикута, которая позже стала Чеширской академией . [16]
Он умер в Нью-Лондоне 25 февраля 1796 года, где его останки покоятся в небольшой часовне в Сент-Джеймсе . В церкви также есть витраж, изображающий его посвящение в Шотландию. Портрет Сибери работы Ральфа Эрла находится в коллекции Национальной портретной галереи в Вашингтоне, округ Колумбия. Известный портрет висит в Генеральной теологической семинарии , а картину меньшего размера можно найти в Колледже проповедников на территории Вашингтонского национального собора .
Сибери был превосходным организатором и строгим церковником. В «Письмах фермера» Сибери он назван самым энергичным американским лоялистом-полемистом и, наряду с его молитвами и религиозными сочинениями, одним из величайших мастеров стиля своего периода. Его печатные проповеди и эссе пользовались широкой читательской популярностью даже после его смерти.
Сэмюэл Сибери был первым епископом , рукоположенным в Епископальную церковь (США) .
Его брат Дэвид Сибери был лоялистом, переехавшим в Новую Шотландию . Он вернулся в Соединенные Штаты в 1806 году.
Сибери женился на Мэри Хикс в 1756 году. Его тесть Эдвард Хикс оказывал Сибери финансовую помощь.
Его сын Чарльз (1770–1844) был настоятелем различных церквей Лонг-Айленда.
Племянник Сибери Тредуэлл был владельцем Старого купеческого дома на Манхэттене, ныне музея.
Внук Сэмюэл Сибери (1801–1872) был священнослужителем американской епископальной церкви , как и сын Сибери, Уильям Джонс Сибери .
12 сентября 1849 года мощи Сэмюэля Сибери были перенесены в церковь Св. Иакова Великого в Нью-Лондоне , штат Коннектикут, и захоронены под алтарем . Служба была совершена, как и любые другие похороны из Молитвенника , но с особой торжественностью. Мудрость 5:1-17 читалась вместе с псалом Exurgat Deus в День Благодарения . После чтения Никейского Символа веры преподобный доктор Джарвис дал благословение . В «Колониальной церковной хронике» и «Миссионерском журнале» о службе писали: «Почтенные мощи состояли из всего скелета почившего прелата, из которого исчезли все остальные части тела. Кости находились в хорошей сохранности; голова была необычайно большой и не лишенный некоторых отличительных черт, напоминающих портреты. Вид такого священного памятника глубоко тронул небольшой круг зрителей, которые смотрели молча, с инстинктивно непокрытыми головами. Стояла компания братьев во священстве. вместе над прахом того, перед которым они чувствовали общие обязанности детей, и более глубокое благоговение духовных сынов перед патриархом Церкви и многострадальным исповедником истины Божией». [17] Общество Сибери объявляет 12 сентября дополнительным днем памяти: Перенесение реликвий Сэмюэля Сибери. [18]
Сибери отмечается поминками в англиканской церкви 14 ноября [ 19 ] , а его посвящение отмечается праздником в Епископальной церкви (США) и Англиканской церкви в Северной Америке в тот же день. Это событие также встречается в других англиканских церквях, включая Книгу альтернативных служб Англиканской церкви Канады и Пересмотренный шотландский календарь Шотландской епископальной церкви на 1991 год . РТ. Преподобный Артур Кливленд Кокс , епископ Западного Нью-Йорка, сочинил стихотворение «Митра Сибери» в его память. С тех пор Общество Сибери положило это стихотворение на музыку, чтобы оно было исполнено в качестве гимна в праздник Сибери.
Было несколько англиканских религиозных обществ , которые носили имя епископа Сибери и почитали его, самое раннее из них датируется 1844 годом, а самое последнее было восстановлено в 2019 году членами англиканской церкви в Северной Америке . [20]
Сибери-холл в Тринити-колледже в Хартфорде, штат Коннектикут , назван в честь Сэмюэля Сибери. Епископальная семинария Сибери-Вестерн Богословская семинария увековечивает память его почетного положения в церкви. Академия епископа Сибери в Лоуренсе, штат Канзас , и Сибери-холл в Макавао, Гавайи , являются частными школами, связанными с Епископальной церковью, которые также чтят Сибери в названии своих школ. Англиканская церковь епископа Сибери , основанная в 1875 году в епископальной епархии Коннектикута и ныне являющаяся членом англиканской церкви в Северной Америке, также названа в память о Сибери. [21]
В мюзикле «Гамильтон» 2015 года , написанном Лин-Мануэлем Мирандой , Сибери появляется в качестве ведущего вокалиста в песне «Farmer Refuted», названной в честь письма Гамильтона Сибери и подробно описывающей их заметную вражду по поводу американской революции. [22] В оригинальном составе Сибери сыграл Тейн Джасперсон. [23]
Работы Сэмюэля Сибери или о нем в Wikisource
СМИ, связанные с Сэмюэлем Сибери (епископом), на Викискладе?