stringtranslate.com

Церковный колокол

Рисунок церковного колокола в разрезе, показывающий конструкцию.
Звон церковного колокола в Альдеборне , Фрисландия (Фризия), Нидерланды, июнь 2022 года.

Церковный колокол , звонящий в церкви , предназначен для того, чтобы его можно было услышать за пределами здания. Это может быть один колокол или часть набора колоколов. Их основная функция — призыв прихожан в церковь на общественную службу , но им также звонят в особых случаях, таких как свадьба или панихида . В некоторых христианских традициях они означают для окружающих, что определенная часть служения достигнута. [1]

Традиционный европейский церковный колокол (см. рисунок в разрезе) , используемый в христианских церквях по всему миру, состоит из металлического резонатора чашеобразной формы с висящей внутри поворотной створкой, которая ударяется в стороны при повороте колокола. Его подвешивают на шпиле или колокольне церкви или религиозного здания, [2] чтобы звук мог распространяться на большую территорию. Такие колокола либо фиксируются («подвешиваются»), либо подвешиваются на поворотной балке («головка»), чтобы они могли раскачиваться взад и вперед. Веревка свисает с рычага или колеса, прикрепленного к передней бабке, и когда звонарь тянет за веревку, колокол раскачивается вперед и назад, а колокольчик ударяется внутрь, издавая звук колокола. В подвешенные мертвые колокола обычно звонят ударами по звуковой смычке молотком или иногда с помощью веревки, которая притягивает внутренний колокольчик к колоколу.

В церкви может быть один колокол или совокупность колоколов, настроенных на общий лад. Они могут быть стационарными и издавать звон, издаваться случайным образом, поворачиваясь по небольшой дуге, или поворачиваться по полному кругу, чтобы обеспечить высокую степень контроля над звонком при смене английского языка .

До появления современных средств связи церковные колокола были распространенным способом созывать общину для любых целей, как священных, так и светских. В некоторых христианских традициях считалось, что колокольный звон изгоняет демонов. [3] [4] [5]

Использование и традиции

Призыв к молитве

Восточные православные христиане , такие как копты и индийцы , используют требники , такие как Агпея и Шехимо , чтобы молиться в канонические часы семь раз в день, обращаясь лицом в восточном направлении ; В церковные колокола звонят, особенно в монастырях, в ознаменование этих семи установленных молитвенных периодов . [6] [7]

В христианстве некоторые церкви звонят в колокола с колоколен три раза в день, в 9, 12 и 15 часов, чтобы призвать верующих-христиан прочитать молитву Господню ; [8] [9] [10] предписание молиться Господней молитвой трижды в день было дано в Дидахе 8, 2 f., [11] [12] [13] , что, в свою очередь, находилось под влиянием еврейской практики молитвы. трижды в день встречается в Ветхом Завете , особенно в Псалме 55:17, где говорится «вечером, утром и в полдень», и в Даниила 6:10, в котором пророк Даниил молится трижды в день. [11] [12] [14] [15] Таким образом, ранние христиане приходили молиться Господней молитвой в 9, 12 и 15 часов. [16]

Новые колокола Нотр -Дам де Пари выставлены в нефе в феврале 2013 года перед тем, как их повесят на башни собора.

Многие католические христианские церкви звонят в колокола трижды в день, в 6:00, 12:00 и 18:00, чтобы призвать верующих прочитать Ангелус , молитву, читаемую в честь Воплощения Бога . [17] [18]

Некоторые протестантские христианские церкви звонят в церковные колокола во время совместного чтения молитвы Господней после проповеди , чтобы предупредить тех, кто не может присутствовать, «объединиться духом с прихожанами». [19] [20]

Во многих исторических христианских церквях церковные колокола также звонят в канун Дня всех святых , [21] а также во время шествий Сретения и Вербного воскресенья ; [22] единственное время христианского года , когда церковные колокола не звонят, включают Чистый четверг и Пасхальное бдение . [23] Христианская традиция звона церковных колоколов с колокольни аналогична исламской традиции азана с минарета . [24] [25]

Призыв к поклонению

Большинство христианских конфессий звонят в церковные колокола, чтобы призвать верующих к богослужению, сигнализируя о начале мессы или богослужения . [19] [26]

Пример полнокруглых колоколов в Англии в положении «вверх».

В Соединенном Королевстве, преимущественно в англиканской церкви, существует сильная традиция звонить в круговые башенные колокола примерно за полчаса до службы. Это зародилось в начале 17 века, когда звонари обнаружили, что поворот колокола по большой дуге дает больший контроль над временем между последовательными ударами колокола. Кульминацией этого стал звон колоколов по полному кругу, что позволяло звонарам легко производить различные последовательности ударов; известные как изменения .

Экзорцизм демонов

В христианстве традиционно считается, что звон церковных колоколов изгоняет демонов и других нечистых духов . [3] [27] [5] Надписи на церковных колоколах, касающиеся этой цели церковных колоколов, а также цели служить призывом к молитве и поклонению, были обычными, например, «звук этого колокола побеждает бури, отгоняет демонов и призывает людей». [4] В некоторых церквях есть несколько колоколов, что объясняется тем, что «чем больше колоколов было в церкви, тем громче они звонили и чем на большем расстоянии их можно было услышать, тем меньше вероятность того, что злые силы будут беспокоить приход». ." [27]

Траурно-поминальный звон

Колокольчик полного круга в английском стиле с полуприглушенным звоном. Кожаный муфель надевается только на одну сторону хлопушки. При этом попеременно производится то громкий, то приглушенный удар.

Звон церковного колокола в английской традиции, объявляющий о смерти, называется похоронным звоном . Схема нанесения ударов зависела от умершего; например, в графствах Кент и Суррей в Англии было принято звонить три раза по три удара для мужчины и трижды по два для женщины, с разными вариантами использования для детей. [28] Затем был назван возраст умершего. В небольших поселениях это могло эффективно определить, кто только что умер. [29]

Было три случая смерти, когда можно было звонить в колокола. Был «Проходящий колокол», предупреждающий о надвигающейся смерти, второй «Похоронный звон», сообщающий о смерти, и последний был «Колокол Лича» или «Трупный колокол», который звонили на похоронах, когда процессия приближалась к церкви. . [29] Последний сегодня известен как « Похоронный сбор» .

Более современная традиция, связанная с колоколами полного круга, заключается в использовании «полумуфелей» при звоне в один колокол или во всех колоколах при сменном звоне. Это значит, что на колокольчик каждого колокола надевается кожаный муфель так, что после громкого «открытого» удара следует приглушенный удар, производящий очень звонкий и заунывный эффект. В Соединенном Королевстве существует традиция, согласно которой колокола полностью глушат только в случае смерти государя. Небольшой вариант этого правила произошел в 2015 году, когда кости английского короля Ричарда III были захоронены в Лестерском соборе через 532 года после его смерти. [30]

Колокола Санктуса

Священное кольцо или колеса Глории, используемые в церкви Святого Иуды Фаддея в бывшей испанской колонии на Филиппинах.

Термин «колокол Санктуса» традиционно относился к колоколу, подвешенному в колокольне на вершине крыши нефа, над аркой алтаря или подвешенному на церковной башне в средневековых церквях. В этот колокол звонили при пении Санктуса и еще раз при поднятии освященных элементов, чтобы указать тем, кто не присутствовал в здании, что момент освящения наступил. Эта практика и этот термин по-прежнему широко используются во многих англиканских церквях.

Внутри храма функцию святилищного колокола может выполнять также небольшой колокольчик или набор таких колоколов (называемых алтарными колоколами ), в которые звонят незадолго до освящения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы и вновь когда освященные элементы показываются народу. [31] Священные кольца или «колеса Глории» обычно используются для этой цели в католических церквях Испании и ее бывших колоний. [32]

Православная Церковь

Колокол православной церкви Александра Невского и Святого Николая в Тампере , Финляндия.

В Восточной Православной Церкви существует долгая и сложная история колокольного звона, при этом в определенные колокола звонят определенным образом, чтобы обозначить различные части богослужения , похорон и т. д. Этот обычай особенно развит в Русской Православной Церкви . Русские колокола обычно стационарные, и в них звонят, натягивая веревку, прикрепленную к язычку, так, чтобы она ударяла внутри колокола. [ нужна цитата ]

Празднование Победы

Полуденный звон церковных колоколов в Европе имеет особое историческое значение, берущее свое начало во время осады Белграда османами в 1456 году. Первоначально колокольный звон был задуман как призыв к молитве за победу защитников Белграда. Однако, поскольку во многих европейских странах весть о победе пришла раньше приказа о молитве, считалось, что звон церковных колоколов ознаменовывает победу. В результате значение полуденного звона теперь стало ознаменованием победы Джона Хуньяди над турками. [33]

Другое использование

Часы куранты

В некоторых церквях есть перезвон часов , который использует башенные часы для передачи времени, отбивая часы, а иногда и четверти. Хорошо известным музыкальным ярким образцом является Вестминстерский квартал . Это делается только тогда, когда колокола неподвижны, а часовой механизм приводит в действие молоточки, ударяющие по внешней стороне звуковых дуг колоколов. В случае колоколов, которые обычно поворачиваются для другого звонка, имеется механизм ручной блокировки, который предотвращает работу молотков во время звонка в колокола.

Предупреждение

Во время Второй мировой войны в Великобритании все церковные колокола замолчали и звонили только для того, чтобы сообщить о вторжении вражеских войск. [34] Однако этот запрет был временно снят в 1942 году по приказу Уинстона Черчилля. Начиная с пасхального воскресенья, 25 апреля 1943 года, Приказ 1943 года о контроле над шумом (оборона) (№ 2) разрешал звонить в церковные колокола, чтобы созвать верующих в церковь по воскресеньям, Страстной пятнице и Рождеству. [35] [36] 27 мая 1943 года все ограничения были сняты. [37]

Сообщалось, что во время наводнений в Германии в 2021 году в церковные колокола звонили, чтобы предупредить жителей о приближающихся наводнениях. [38] В Бейенбурге в Вуппертале последний монах аббатства Штайнхаус позвонил в штормовые колокола после того, как другие системы вышли из строя. [39] Некоторые церковные колокола используются в Англии для аналогичных целей. [40]

Дизайн и техника звонка

Механизм колокола подвешен для английского кругового звона. Колокол может совершать чуть более полного круга в разных направлениях.

Христианские церковные колокола имеют форму чашеобразного литого металлического резонатора с расширяющимся утолщенным венцом и свисающей из его центра внутрь поворотной язычкой . Обычно его устанавливают высоко на колокольне церкви , чтобы его было слышно окружающим. Колокол подвешен на передней бабке, которая может качаться на подшипниках. Веревка привязана к колесу или рычагу на головке грифа и свешивается к звонарю . Чтобы позвонить в колокол, звонарь тянет за веревку, раскачивая колокол. В результате этого движения колокольчик ударяется о внутреннюю часть обода колокола при его качании, тем самым издавая звук колокола. У некоторых колоколов есть колеса с полным кругом, которые используются для поворота колокола по большей дуге, например, в Соединенном Королевстве , где практикуется звон по полному кругу.

Колокола, которые не качаются, «звенят», что означает, что по ним ударяют внешним молотком или веревкой, прикрепленной к внутреннему колоколу, что является традицией в России.

Освящение колоколов

Церемония освящения колокола в Венгрии.

В некоторых церквях колокола часто освящают перед тем, как их повесить.

В Римско-католической церкви название «Крещение колоколов» давалось церемониальному освящению церковных колоколов, по крайней мере во Франции, с одиннадцатого века. Его получают в результате омовения епископом колокола святой водой перед тем , как помазать его «елеем немощных» снаружи и миром внутри; Под нее ставится дымящая кадильница , и епископ молится, чтобы эти таинства Церкви звуком колокола отгоняли бесов, защищали от бурь и призывали верующих к молитве. [ нужна цитата ]

История

До введения церковных колоколов в христианской церкви для вызова молящихся использовались разные методы: игра на трубах , удары по деревянным доскам, крик или использование курьера . [41] В 604 году нашей эры папа Сабиниан официально санкционировал использование колоколов. [42] [43] Эти тинтиннабулы были изготовлены из кованого металла и не имели больших размеров. [41] Большие колокола были изготовлены в конце 7-го и в 8-м веках путем литья металла из Кампании . Колокола впоследствии получили названия кампана и нола от одноименного города в регионе. [41] Это могло бы объяснить очевидно ошибочное приписывание происхождения церковных колоколов Паулину из Нолы в 400 году нашей эры. [41] [42] [44] К раннему средневековью церковные колокола стали обычным явлением в Европе. [45] Впервые они были распространены в Северной Европе, отражая кельтское влияние, особенно влияние ирландских миссионеров. [45] До использования церковных колоколов греческие монастыри звонили в плоскую металлическую пластину (см. семантрон ), чтобы объявить о службах. [45] Сигналы и колокольчики , используемые для объявления служб до ирландского влияния, возможно , представляли собой плоские пластины, такие как семантрон , а не колокольчики. [45] Самый старый сохранившийся круг колоколов в Великобритании расположен в церкви Святого Лаврентия в Ипсвиче . [46]

В литературе

Запоминающийся звук церковных колоколов вдохновил многих писателей как в стихах, так и в прозе. Одним из примеров является раннее стихотворение английской поэтессы Летиции Элизабет Лэндон , озаглавленное просто:Колокола. [47] Ближе к концу своей жизни она вернулась к этой теме в альбоме для вырезок из гостиной Фишера, 1839 г., с«Деревенские колокола», поэтическая иллюстрация к картине Дж. Франклина. [48] ​​Как мягка музыка этих деревенских колоколов.

Споры о шуме

Звук церковных колоколов способен вызвать шум, который мешает или мешает людям спать . Исследование, проведенное в 2013 году Швейцарским федеральным технологическим институтом в Цюрихе, показало, что «примерно 2,5–3,5 процента населения кантона Цюрих испытывают как минимум одно дополнительное пробуждение за ночь из-за шума церковных колоколов». Он пришел к выводу, что «количество пробуждений можно сократить более чем на 99 процентов, например, приостановив звон церковного колокола с полуночи до 06 часов утра» или «примерно на 75 процентов (...) за счет уменьшения звука -уровень давления в колоколах на 5 дБ ». [49]

В Нидерландах были судебные иски по поводу шума церковных колоколов , от которого страдают жители близлежащих районов. [50] Жалобы обычно, но не всегда, поступают от новых местных жителей (или туристов, ночующих в этом районе [51] ), которые не привыкли к шуму ночью или днем. [51] Местные жители, привыкшие к этому дольше, обычно возражают, что пришельцы «должны были знать это до того, как переселились сюда» и что звон колоколов «принадлежит местной традиции», которая иногда насчитывает более ста лет. . [52] [53]

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Церковные слова: происхождение и значения. Движение вперед. 1 августа 1996 г. ISBN. 9780880281720. Проверено 16 августа 2012 г. В истории христианской церкви существует два типа литургических колоколов: церковные колокола на шпилях или башнях, используемые для призыва верующих к богослужению, и алтарные колокола, используемые для привлечения внимания к пришествию Христа в Святой Евхаристии.
  2. ^ Адато, Джозеф; Джуди, Джордж. Словарь перкуссиониста . Альфред Музыка. п. 11. ISBN 9781457493829.
  3. ^ Аб Бут, Марк (11 февраля 2014 г.). Священная история: как ангелы, мистики и высший разум создали наш мир . Саймон и Шустер. п. 274. ИСБН 9781451698589. В церковные колокола звонили, чтобы отогнать демонов.
  4. ^ Аб Коэн, И. Бернард (1990). Наука Бенджамина Франклина . Издательство Гарвардского университета. п. 119. ИСБН 9780674066595. Практика звона в церковные колокола, чтобы рассеять грозы и предотвратить их пагубные последствия, имела давнюю традицию в Европе и сопровождала общую веру в дьявольскую силу, проявляющуюся в грозах. ... Типичные надписи на церковных колоколах описывали их способность «отражать молнии и злых демонов»; заявлял, что «звук этого колокола побеждает бури, отталкивает демонов и призывает людей», или призывал его «хвалить Бога, обращать в бегство банки, пугать демонов и призывать людей»; или отмечал, что «это я рассеиваю громы».
  5. ^ Аб Льюис, Джеймс Р. (2001). Сатанизм сегодня . АВС-КЛИО. ISBN 9781576072929.
  6. ^ «Какова связь между колоколами и церковью? Когда и где зародилась традиция? Должны ли колокола звонить в каждой церкви?». Коптская православная епархия юга США. 2020 . Проверено 8 августа 2020 г.
  7. ^ Мэри Сесил, 2-я баронесса Амхерст Хакни (1906). Очерк истории Египта с древнейших времен до наших дней . Метуэн. п. 399. Предписано молиться семь раз в день, и самые строгие копты читают один или несколько псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Перед молитвой они всегда моют руки и лица и обращаются к Востоку.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  8. ^ Джордж Герберт Драйер (1897). История христианской церкви . Куртс и Дженнингс. …каждый церковный колокол в христианском мире должен звонить три раза в день, и все христиане должны повторять Pater Nosters (Молитву Господню)
  9. ^ Джоан Хейзер-Хониг (2006). «Раскрытие благословения фиксированной молитвы». Кальвинский институт христианского богослужения. Ранние христиане молились Молитвой Господней три раза в день. Средневековые церковные колокола призывали людей к общей молитве.
  10. ^ "Церковные колокола". Висконсинский евангелическо-лютеранский синод . 25 июля 2017 г. Проверено 8 августа 2020 г.
  11. ^ аб Герхард Киттель; Герхард Фридрих (1972). Богословский словарь Нового Завета, том 8. Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 224. ИСБН 9780802822505. Проверено 26 октября 2012 г. Произнесение Молитвы Господней трижды в день в Дид., 8, 2 ф. связано с еврейской практикой --> 218, 3 и след.; II, 801, 16 и сл.; В этом контексте требуется изменение других еврейских обычаев.
  12. ^ AB Роджер Т. Беквит (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования древнего иудаизма и раннего христианства. Издательство «Брилл» . п. 193. ИСБН 9004146032. Проверено 26 октября 2012 г. Церковь теперь имела два часа молитвы, соблюдаемой индивидуально в будние дни и совместно по воскресеньям, однако в Ветхом Завете говорилось о трех ежедневных часах молитвы, а сама Церковь произносила Молитву Господню три раза в день.
  13. ^ Мэтью: Более короткий комментарий. Международная издательская группа «Континуум». 2005. ISBN 9780567082497. Проверено 16 августа 2012 г. Более того, центральная часть Восемнадцати благословений, как и Молитва Господня, распадается на две отдельные части (в первой половине прошения обращены к отдельным людям, во второй половине - к народу); а раннехристианская традиция предписывает верующим произносить Молитву Господню трижды в день ( Дид . 8.3) стоя ( Апост . конст . 7.24), что в точности соответствует тому, что раввины требовали для Восемнадцати благословений.
  14. ↑ Джеймс Ф. Уайт (1 сентября 2010 г.). Введение в христианское богослужение, 3-е издание: переработанное и дополненное. Абингдон Пресс . ISBN 9781426722851. Проверено 12 октября 2012 г. В конце первого века или в начале второго Дидахе советовала христианам молиться Господней молитвой трижды в день. Другие искали дисциплину в самой Библии, чтобы сделать практическим библейское указание «молиться непрестанно» (1 Фес. 5:17). В Псалме 55:17 говорится «вечером, утром и в полдень», и Даниил молился три раза в день (Дан. 6:10).
  15. ^ Катехизис Католической Церкви. Международная издательская группа «Континуум» . 1999. ISBN 0-860-12324-3. Проверено 2 сентября 2014 г. В конце первого века или в начале второго Дидахе советовала христианам молиться Господней молитвой трижды в день. Другие искали дисциплину в самой Библии, чтобы сделать практическим библейское указание «молиться непрестанно» (1 Фес. 5:17). В Псалме 55:17 говорится «вечером, утром и в полдень», и Даниил молился три раза в день (Дан. 6:10).
  16. ^ Беквит, Роджер Т. (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования древнего иудаизма и раннего христианства . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-14603-7. Так были разработаны три малых часа молитвы: третий, шестой и девятый часы, которые, как указывает Дагмор, были обычными разделениями дня для мирских дел, и в эти часы была перенесена Молитва Господня.
  17. ^ Джон П. Андерсон (2009). Поминки Джойса по Финнегану: Проклятие Каббалы, Том 2 . Universal Publishers. ISBN 9781599429014. Проверено 16 августа 2012 г. Ангелус – это христианское поклонение в память Воплощения. Его название происходит от первых слов Angelus Domini nuntiavit Mariæ. Он состоит из трех библейских стихов, описывающих тайну, читаемых в виде стихов и ответов, чередующихся с приветствием «Радуйся, Мария!» и традиционно читается в католических церквях, монастырях и монастырях три раза в день, в 6:00, 12:00 и 18:00, в сопровождении звона колокола Ангелуса. Некоторые Высшие англиканские и лютеранские церкви также используют эту преданность.
  18. ^ Англиканская богослужебная книга: адаптация на традиционный язык Книги общих молитв 1979 года вместе с Псалтирью или Псалмами Давида и дополнительными молитвами. Добрый пастырь Пресс. 1 сентября 1991 г. ISBN. 9780962995507. Проверено 16 августа 2012 г. Ангелус: Во многих церквях звонят утром, в полдень и вечером в память о Воплощении Божием, и верующие произносят следующие молитвы, за исключением Пасхи, когда произносится Regina coeli.
  19. ^ ab Новая энциклопедия религиозной мысли Шаффа-Герцога: Палаты базилики, Том 2. Kessinger Publishing. 1952. с. 117. Колокола всегда использовались главным образом для объявления времени публичного богослужения. Также распространенной римско-католической практикой является звонить в церковный колокол при освящении мессы, как в некоторых протестантских местностях во время молитвы Господней после проповеди, чтобы отсутствующие могли объединиться духом с прихожанами.
  20. ^ Легенды и наследие Долины IV. Книги о гусином драйвере. 30 мая 2002 г. с. 223. ИСБН 9781884995217. Проверено 26 октября 2012 г. По окончании проповеди оба колокола зазвонили и продолжили звонить молитву Господню.
  21. ↑ Баннатайн, Лесли (31 августа 1998 г.). Хэллоуин . Издательство Пеликан. п. 22. ISBN 9781455605538. Священники в крошечных испанских деревнях до сих пор звонят в церковные колокола, чтобы напомнить прихожанам почтить память умерших в канун Дня всех святых.
  22. ^ Церковные слова: происхождение и значения. Движение вперед. 1 августа 1996 г. ISBN. 9780880281720. Проверено 16 августа 2012 г. Также традиционно звонят церковные колокола во время шествий Сретения (Праздника Очищения) и Вербного воскресенья.
  23. ^ Церковные слова: происхождение и значения. Движение вперед. 1 августа 1996 г. ISBN. 9780880281720. Проверено 16 августа 2012 г. По традиции с последней службы Великого четверга до Великого бдения Пасхи не звонят в колокола.
  24. ^ Церковные слова: происхождение и значения. Психология Пресс. 1 августа 1996 г. ISBN. 9780880281720. Проверено 16 августа 2012 г. Но даже для мусульман, которые молятся нечасто, азан отмечает течение времени в течение дня (во многом так же, как церковные колокола во многих христианских общинах) и служит постоянным напоминанием о том, что они живут в мусульманской общине.
  25. ^ Исламские верования, практики и культуры . Маршал Кавендиш. 1 сентября 2010 г. с. 77. ИСБН 9780761479260. Проверено 16 августа 2012 г. Однако мусульмане, живущие в преимущественно исламских странах, имеют преимущество призыва к молитве (азан). Точно так же, как большая часть христианского мира традиционно использовала колокола для призыва верующих на церковные службы, так и ранняя мусульманская община разработала свой собственный метод информирования общины о том, что пришло время молитвы.
  26. ^ Церковные слова: происхождение и значения. Движение вперед. 1 августа 1996 г. ISBN. 9780880281720. Проверено 16 августа 2012 г. Стало принято звонить в церковные колокола, чтобы созвать верующих на богослужение и в других важных случаях, например, в случае смерти прихожанина.
  27. ^ аб Фанторп, Лайонел; Фанторп, Патрисия (1 октября 2002 г.). Самые загадочные объекты мира . Дандурн. п. 100. ИСБН 9781770707580.
  28. ^ Штальшмидт, JCL (1887). Церковные колокола Кента: их надписи, основатели, использование и традиции. Лондон: Эллиот Сток. п. 126.
  29. ^ ab HB Уолтерс, Церковные колокола Англии. опубликовано в 1912 году и переиздано в 1977 году издательством Oxford University Press. пп156-160
  30. ^ Боб Триплс, полностью приглушенные колокольчики на YouTube.
  31. ^ Общая инструкция Римского Миссала, 150 г.
  32. ^ Эррера, Мэтью Д. (2005). Санктус Беллс. Их история и использование в католической церкви. Архивировано 8 марта 2012 года в Wayback Machine . Бюллетень Адоремуса. Проверено 11 ноября 2014 г.
  33. ^ «Османско-венгерские войны: Осада Белграда в 1456 году». ИсторияНет . 12 июня 2006 года . Проверено 10 августа 2022 г.
  34. ↑ Age Concern Shropshire (9 мая 2005 г.). «Воспоминания о военном детстве». Народная война Второй мировой войны . Би-би-си .
  35. ^ «Звен церковных колоколов (1943)». Парламентские дебаты (Хансард) . Дом лордов. 20 апреля 1943 года . Проверено 2 июля 2021 г.
  36. ^ «Запрет на звон церковных колоколов во время Второй мировой войны».
  37. ^ «Церковный колокольный звон (снятие ограничений)» . Парламентские дебаты (Хансард) . Палата общин. 27 мая 1943 года . Проверено 2 июля 2021 г.
  38. ^ «Жители говорят, что пострадавшие от наводнения немецкие города получили мало предупреждений | AP News» . Ассошиэйтед Пресс . 24 июля 2021 г.
  39. ↑ Гатманн, Флориан (23 июля 2021 г.). «Катастрофическое наводнение подчеркивает плохую готовность Германии к стихийным бедствиям». Дер Шпигель .
  40. ^ "Церковные колокола Starcross SOS, предупреждающие о наводнении - BBC News" . Новости BBC . 24 февраля 2019 г.
  41. ^ abcd Бусе, Адольф (1858). С. Полен évêque de Nole et son siècle (350–450) (на французском языке). Перевод Данкуана, Л. Пэрис: Х. Кастерман. стр. 415–418.
  42. ^ AB Роджер Дж. Смит (1997). «Церковные колокола». Католическая церковь Святого Сердца и миссия Святого Ива. Архивировано из оригинала 7 декабря 2021 года . Проверено 26 октября 2012 г. Колокола вошли в употребление в наших церквях уже в 400 году, а их введение приписывают Паулину , епископу Нолы, города Кампании , в Италии. Их использование быстро распространилось, так как в те смутные времена церковный колокол служил не только для призыва верующих на богослужения, но и для подачи сигнала тревоги при угрозе опасности. Их использование было санкционировано в 604 году папой Сабинианом, а церемония их освящения была установлена ​​чуть позже. Очень большие колокола для церковных башен, вероятно, не использовались широко до одиннадцатого века.
  43. ^ Генри Бошан Уолтерс (1908). Церковные колокола. АР Моубрей и компания. п. 4.
  44. ^ Кэти Люти; Дэвид Филиппарт (1997). Вырезки для церковных бюллетеней - Том 1. ISBN 9781568541693. Первое известное использование колоколов в церквях было совершено епископом по имени Паулин в 400 году.
  45. ^ abcd Беллс. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  46. ↑ Уортингтон, Марк (10 сентября 2009 г.). «Старейший колокольный звон снова зазвучал». Новости BBC . Проверено 10 сентября 2009 г.
  47. ^ Лэндон, Летиция Элизабет (1821). «Оригинальная поэзия». Литературная газета, 1821 год. Владельцы, Веллингтон-стрит, Стрэнд. п. 601.
  48. ^ Лэндон, Летиция Элизабет (1838). "картина". Альбом для вырезок из гостиной Фишера, 1839 год. Fisher, Son & Co.Лэндон, Летиция Элизабет (1838). «поэтическая иллюстрация». Альбом для вырезок из гостиной Фишера, 1839 год. Fisher, Son & Co.
  49. ^ Омлин, С.; Бринк, М. (октябрь 2013 г.). «Пробуждающее воздействие шума церковных колоколов: географическая экстраполяция результатов полисомнографического полевого исследования 1». Шум и здоровье . Публикации Медноу. 15 (66): 332–41. дои : 10.4103/1463-1741.116582 . ПМИД  23955130.
  50. ^ "Керкклок без звука" . РТЛ Ньюс . 2 августа 2019 года . Проверено 8 октября 2019 г.
  51. ^ ab "Kerkklok beiert hotelgasten wakker" . Харт ван Недерланд . 12 мая 2018 г. Проверено 8 октября 2019 г.
  52. ↑ Нильс Деккер (26 июля 2015 г.). «Klokgelui van de kerken, een zegen of een vloek?». Альгемин Дагблад . Проверено 8 октября 2019 г.
  53. ↑ Джеральдина Метселаар (25 февраля 2018 г.). «Geluid van carillon drijft omwonende tot wanhoop». Альгемин Дагблад . Проверено 8 октября 2019 г.

Внешние ссылки