Санджак ( серб . Санџак ) — исторический [1] [2] [3] и геополитический регион на Балканах , расположенный в юго-западной части Сербии и восточной части Черногории . [4] Сербско -хорватский термин «Санджак» происходит от санджака Нови-Пазар , бывшего османского административного округа, основанного в 1865 году.
Различные империи и королевства правили регионом. В XII веке Санджак был частью региона Рашка в составе средневекового Сербского королевства . Во время османской территориальной экспансии на западные Балканы в серии войн регион стал важным административным районом, а Нови-Пазар стал его административным центром. [5] Санджак находился под австро-венгерской оккупацией с 1878 по 1909 год в качестве гарнизона, пока соглашение между Австро-Венгрией и Османской империей не привело к выводу австро-венгерских войск из Санджака в обмен на полный контроль над Боснией. [6] [7] В 1912 году он был разделен между Королевством Черногория и Королевством Сербия .
Нови-Пазар является экономическим и культурным центром Санджака и самым густонаселенным городом региона. В Санджаке разнообразный и сложный этнический и религиозный состав, со значительным количеством восточно-православного , римско-католического и суннитского населения. Боснийцы составляют этническое большинство в этом регионе. [ необходима цитата ]
Сербско -хорватский термин Sandžak ( сербская кириллица : Санџак ) является транскрипцией османского турецкого sancak ( sanjak , «провинция»); [8] санджак Нови-Пазар , известный на сербско-хорватском языке как Novopazarski sandžak . Исторически сербы называют его Рашка . На албанском языке этот регион называется Санджак . [9]
Санджак простирается от юго-восточной границы Боснии и Герцеговины [10] до границ с Косово [11] [12] [13] и Албанией [13] на площади около 8500 квадратных километров. Шесть муниципалитетов Санджака находятся в Сербии ( Нови-Пазар , Сеница , Тутин , Приеполе , Нова-Варош и Прибой [14] ) и семь в Черногории ( Плевля , Биело-Поле , Беране , Петница , Рожае , Гусинье и Плав ). [15] Иногда черногорский муниципалитет Андриевица также считается частью Санджака.
Самый густонаселенный муниципалитет в регионе — Нови-Пазар (100 410), [16] в то время как другие крупные муниципалитеты: Плевля (31 060), [17] и Прибой (27 133). [16] В Сербии муниципалитеты Нови-Пазар и Тутин являются частью округа Рашка , [18] в то время как муниципалитеты Сьеница, Приеполье, Нова-Варош и Прибой являются частью округа Златибор . [18]
Сербский деспотат был захвачен Османской империей в 1455 году. Помимо эффекта длительного периода под османским господством, многие из подчиненных народов периодически и насильно обращались в ислам [19] [20] в результате преднамеренного шага османских турок в рамках политики обеспечения лояльности населения против потенциального венецианского вторжения. Однако ислам распространялся силой в районах, находящихся под контролем османского султана , через систему девширме детского рабства [19] [21], посредством которой коренные европейские христианские мальчики с Балкан (преимущественно албанцы , болгары , хорваты , греки , румыны , сербы и украинцы ) были взяты, оштрафованы, подвергнуты принудительному обрезанию и принудительному обращению в ислам , и включены в османскую армию [19] [21] и налоги джизья . [19] [20] [22]
Исламизация Санджака была вызвана рядом факторов, в основном экономических, поскольку мусульмане не платили дань девширме и налоги джизья . [23] Мусульмане также были привилегированными по сравнению с христианами, которые не могли работать в администрации или свидетельствовать в суде против мусульман, поскольку с ними обращались как с зимми . [24] Вторым фактором, способствовавшим исламизации, были миграции; большой демографический сдвиг произошел после Великой турецкой войны (1683–1699). Часть славяноязычного православного христианского населения была изгнана на север, в то время как другие христиане и мусульмане были изгнаны на территорию Османской империи. [25] Земли, оставленные восточными православными сербами, были заселены населением из соседних районов, которые либо были, либо стали мусульманами в Санджаке. Крупные миграции происходили на протяжении 18 и 19 веков. [25] Третьим фактором исламизации было географическое положение Санджака, которое позволило ему стать торговым центром, способствуя переходу торговцев в другую веру. [25] Племенные миграции в Санджак внесли большой вклад в его историю и идентичность, а также культуру. [26] [27]
Вторая половина XIX века была очень важна с точки зрения формирования нынешней этнической и политической ситуации в Санджаке. [28] Австро-Венгрия поддержала отделение Санджака от Османской империи или, по крайней мере, его автономию в ее составе. [28] Причина заключалась в том, чтобы не допустить объединения королевств Черногории и Сербии и позволить Австро-Венгрии продолжить экспансию на Балканы. Согласно этим планам, Санджак рассматривался как часть Кондоминиума Боснии и Герцеговины , в то время как его мусульманское население играло значительную роль, давая австро-венграм предлог для защиты мусульманского меньшинства от восточных православных сербов. [28]
Санджак был административной частью Санджака Боснии до 1790 года, когда он стал отдельным Санджаком Нови-Пазар . [29] Однако в 1867 году он стал частью Боснийского вилайета , состоявшего из семи санджаков, включая Санджак Нови-Пазар. [30] Это привело к тому, что мусульмане Санджака стали идентифицировать себя с другими славянскими мусульманами в Боснии . [31]
Албаноговорящие постепенно мигрировали или были переселены в османские провинции Косово и Северную Македонию , оставив в основном славяноязычное население в остальной части региона (за исключением юго-восточного угла Санджака, который в конечном итоге стал частью Косово). [32]
Некоторые представители албанских племен шкрели и кельменди начали мигрировать в низинные регионы Пештера и Санджака около 1700 года. [ необходима цитата ] Вождь кельменди принял ислам и обещал обратить в ислам свой народ. [ необходима цитата ] В общей сложности 251 домохозяйство кельменди (1987 человек) было переселено в район Пештера в тот раз, однако пять лет спустя часть изгнанных кельменди сумела пробиться обратно на родину, и в 1711 году они отправили большой отряд, чтобы вернуть часть других из Пештера. [33] Оставшиеся келменди и шкрели приняли ислам и стали славяноязычными к 20-му веку, и на сегодняшний день они идентифицируют себя как часть боснийской этнической группы , хотя на плато Пештер они частично использовали албанский язык до середины 20-го века, особенно в деревнях Угао , Бороштица , Доличе и Градац . [34] Начиная с 18-го века многие люди, происходящие из племени хоти, мигрировали в Санджак и живут там, в основном в районе Тутина, но также и в Сьенице. [35]
В октябре 1912 года, во время Первой Балканской войны , сербские и черногорские войска захватили Санджак, который затем был разделен между двумя странами. [ нужна цитата ] Это привело к перемещению многих славянских мусульман и албанцев, которые мигрировали в Османскую Турцию в качестве мухаджиров . [ нужна цитата ]
После войны Санджак стал частью недавно образованного Государства словенцев, хорватов и сербов . [28] Регион служил мостом между мусульманами на Западе в Боснии и Герцеговине и мусульманами на Востоке в Косово и Северной Македонии. [ требуется цитата ] Однако славянские мусульмане Санджака пострадали от экономического упадка из-за поражения и распада Османской империи , которая была их основным источником экономической стабильности. [ требуется цитата ] Кроме того, аграрная реформа, проведенная в Королевстве Югославия, ухудшила их экономическое положение, что привело к эмиграции мусульман из Санджака в Османскую империю. [36]
Во время Первой мировой войны Санджак был оккупирован Австро-Венгрией. В 1919 году в округах Рожае , Гусинье и Плав вспыхнуло албанское восстание, позже известное как Плавское восстание , которое боролось против включения Санджака в Королевство сербов, хорватов и словенцев . [37] [38] [39] В результате во время второй оккупации Рожае сербской армией, которая произошла в 1918-1919 годах, в Рожае было убито семьсот албанских граждан. [ необходима цитата ] В 1919 году сербские войска атаковали албанское население в Плаве и Гусинье, которое обратилось за защитой к британскому правительству . [ необходима цитата ] Около 450 местных мирных жителей были убиты после подавления восстания. [40] Эти события привели к большому притоку албанцев, переселившихся в Княжество Албания . [41] [42]
Во время Второй мировой войны Санджак был полем битвы нескольких фракций. В 1941 году регион был разделен между итальянской губернаторством Черногория , итальянским протекторатом над Королевством Албания и территорией военного командования в Сербии . [43] Мусульманское население в целом было настроено против партизан. [44] Они были организованы в небольшие формирования, известные в историографии как Мусульманское ополчение Санджака . Эти формирования в зависимости от их местоположения и региональной политики были связаны с албанскими националистическими группами, связанными с Балли Комбетар в центральном и южном Санджаке или с мусульманскими группами усташей на севере. Многие православные сербы организовались в сербских националистических четниках . Позиция этих фракций по отношению к нацистским силам варьировалась от вооруженного сопротивления до открытого сотрудничества. Меньшие группы как православных сербов, так и мусульман организовались после 1943 года в Югославский партизанский антифашистский совет народного освобождения Санджака. Каждая фракция стремилась к включению Санджака в послевоенный период в отдельные государства. Албанское ополчение боролось за включение в Великую Албанию , в то время как формирования усташей хотели, чтобы по крайней мере часть Санджака присоединилась к боснийским мусульманам Независимого государства Хорватия . Среди этих фракций югославы, славянские мусульмане, сербы и черногорцы приняли разные стратегии. Мусульмане хотели либо объединения с Боснией в рамках федеральной Югославии, либо создания автономного региона Санджак. Сербы и черногорцы хотели, чтобы эта территория либо полностью перешла к Сербии, либо к Черногории. [45]
Формальное разделение Санджака между итальянской и немецкой сферами влияния в значительной степени игнорировалось, поскольку местная политика формировала контроль над территорией. Приеполье , которое формально находилось в пределах итальянской зоны правления в Черногории, фактически находилось под контролем связанного с НДХ Сулеймана Пачариза , в то время как Нови-Пазар в немецкой сфере возглавлял албанский националист Акиф Блута . Столкновения между албанцами и сербами на юге Санджака начались в апреле 1941 года. В других городах Санджака разыгрывались похожие сражения между различными фракциями. Отто фон Эрдманнсдорф , специальный посланник Германии в Санджаке, упоминал в своей переписке, что до 100 000 албанцев из Санджака хотели переселиться из Сербии под юрисдикцию Албании. [46] Итальянские и немецкие войска рассматривали возможность осуществления обмена населением из Санджака в Косово, чтобы остановить межэтническое насилие между сербами и албанцами. Петер Пфайффер, дипломат Министерства иностранных дел Германии, предупредил, что планы переселения вызовут большой раскол между немецкой армией и албанцами, и они были заброшены. В ноябре 1941 года, когда столкновения продолжались, албанцы победили четников в битве при Нови-Пазаре . За битвой последовали репрессии против сербов Нови-Пазара. В 1943 году силы четников, базирующиеся в Черногории, провели серию операций по этнической чистке против мусульман в регионе Бихор современной Сербии. В мае 1943 года, по оценкам, 5400 албанских мужчин, женщин и детей в Бихоре были убиты силами четников под командованием Павле Джуришича . [47] В ответ на это видные деятели региона опубликовали меморандум и объявили себя албанцами. Меморандум был отправлен премьер-министру Экрему Либохове , которого они попросили вмешаться, чтобы регион мог быть объединен с Албанским королевством. [48] Было подсчитано, что в общей сложности 9000 мусульман были убиты четниками и связанными с ними группами во время войны в Санджаке. [49] Еврейская община Нови-Пазара изначально не подвергалась преследованиям, поскольку в городе не было значительной концентрации немецких войск, но 2 марта 1942 года евреи города были окружены немецкой армией и убиты в лагерях смерти (мужчины в Бубани , а женщины и дети в Саймиште ). [50] [51]
В 1943 году был создан СС-полицейский полк «Самообороны» Санджак , сформированный путем объединения трех батальонов албанских коллаборационистских войск с одним батальоном мусульманского ополчения Санджака . [52] [53] В какой-то момент в Сьенице действовало около 2000 членов полка СС. [54] Его лидером был Сулейман Пачариз , [55] исламский священнослужитель албанского происхождения. [56]
Антифашистский совет народного освобождения Санджака (АВНОС) был основан 20 ноября 1943 года в Плевле . [57] В январе 1944 года Земельная ассамблея Черногории и Которского залива объявила Санджак частью будущего черногорского федерального образования. Однако в марте Коммунистическая партия выступила против этого, настаивая на том, чтобы представители Санджака в АВНОЮ приняли решение по этому вопросу. [58] В феврале 1945 года Президиум АВНОЮ принял решение выступить против автономии Санджака. АВНОЮ объяснил, что Санджак не имеет национальной основы для автономии, и выступил против распада сербско-черногорской целостности. [59] 29 марта 1945 года в Нови-Пазаре АВНОС принял решение АВНОЮ и разделился между Сербией и Черногорией. [60] Санджак был разделен на основе демаркационной линии 1912 года. [59]
Экономически Санджак оставался неразвитым. Он имел небольшое количество сырой и малодоходной промышленности. Грузы перевозились грузовиками по плохим дорогам. Школы для студентов-предпринимателей, которые оставались бедными в плане общего образования, были открыты для рабочей молодежи. В Санджаке не было факультета, даже кафедры или какой-либо школы высшего образования. [36]
В Санджаке начался процесс индустриализации, в ходе которого в нескольких городах, включая Нови-Пазар, Приеполье, Прибой , Иванград , были открыты фабрики, а в районе Приеполье были открыты угольные шахты. Урбанизация вызвала крупный социальный и экономический сдвиг. Многие люди покинули деревни и переехали в города. Национальный состав городских центров изменился не в пользу мусульман, поскольку большинство жителей городов были сербами. Мусульмане продолжали терять свой экономический статус, продолжая тенденцию, унаследованную со времен распада Османской империи и аграрной реформы в Королевстве Югославия. [36] Эмиграция мусульман в Турцию также продолжалась, что было вызвано общей неразвитостью региона, несогласием с коммунистическими властями и недоверием к сербам и черногорцам, а также национализацией и экспроприацией собственности. Сербы из Санджака также переселились в более богатые регионы центральной Сербии или в Белград или Воеводину , в то время как мусульмане также переселились в Боснию и Герцеговину . [61]
Между 25 и 27 октября 1991 года состоялся референдум об автономии Санджака , организованный Мусульманским национальным советом Санджака (МНВС), в состав которого входили Мусульманская партия демократического действия (ПДД) и другие боснийские мусульманские организации и партии. [62] Он был объявлен Сербией незаконным. По данным ПДД, в референдуме приняли участие 70,2% населения, из которых 98,92% проголосовали за автономию. [63]
С демократическими изменениями в Сербии в 2000 году этнические боснийцы получили возможность начать участвовать в политической жизни Сербии и Черногории, включая Расима Ляича , этнического боснийца, который был министром в различных правительствах Сербии , и Рифата Растодера , который был заместителем председателя парламента Черногории. Данные переписи показывают общую эмиграцию всех этнических групп из этого слаборазвитого региона. [ необходима цитата ]
Население санджака Нови-Пазар было этнически и религиозно разнообразным. В 1878-81 годах мусульмане-славяне- мухациры (беженцы) из районов, которые стали частью Черногории, поселились в санджаке. Поскольку османские учреждения регистрировали только религиозную принадлежность, официальной османской статистики об этнической принадлежности не существует. Австрийские, болгарские и сербские консульства в этом районе давали свои собственные этнографические оценки санджака. В целом, в регионе проживали три основные группы: православные сербы, мусульмане и католики-албанцы и мусульмане-славяне (отмеченные в современных источниках как боснийцы). Небольшие общины цыган, турок и евреев жили в основном в городах. Болгарское министерство иностранных дел составило отчет в 1901-02 годах. Пять казы (районов) санджака Нови-Пазар в то время были: Акова , Сьеница , Колашин , Нови-Пазар и Нова-Варош . Согласно болгарскому отчету, в каза Акова было 47 албанских деревень, в которых было 1266 домохозяйств. Сербы жили в 11 деревнях, в которых было 216 домохозяйств. [64] В городе Акова (Биело Поле) было 100 албанских и сербских домохозяйств. Были также смешанные деревни - населенные как сербами, так и албанцами - в которых было 115 домохозяйств с 575 жителями. Каза Сьеница была населена в основном православными сербами (69 деревень с 624 домохозяйствами) и боснийскими мусульманами (46 деревень с 655 домохозяйствами). В семнадцати деревнях проживало как православные сербы, так и боснийские мусульмане. Албанцы (505 домохозяйств) жили исключительно в городе Сьеница . В казы Нови-Пазар было 1749 домохозяйств в 244 сербских деревнях и 896 домохозяйств в 81 албанской деревне. В девяти деревнях, населенных как сербами, так и албанцами, было 173 домохозяйства. В городе Нови-Пазар было в общей сложности 1749 сербских и албанских домохозяйств с 8745 жителями. [65] В казы Колашин было 27 албанских деревень с 732 домохозяйствами и 5 сербских деревень с 75 домохозяйствами. Административный центр казы, Шаховичи, имел 25 албанских домохозяйств. В казы Нови-Варош, согласно болгарскому отчету, было 19 сербских деревень с 298 домохозяйствами и «одна боснийская деревня с 200 домами». [66] В Нови-Вароше было 725 сербских и несколько албанских домохозяйств. [67]
Последняя официальная регистрация населения санджака Нови-Пазар перед Балканскими войнами была проведена в 1910 году. Османская перепись 1910 года зафиксировала 52 833 мусульман и 27 814 православных сербов. Около 65% населения были мусульманами и 35% сербскими православными. Большинство мусульманского населения были албанцами. [68]
Последняя довоенная перепись населения Югославии 1931 года насчитала в Биело-Поле, Приеполе , Нова-Вароше, Плевле, Прибое, Сенице и Штавице общую численность населения 204 068 человек. В основном их считали православными сербами или черногорцами (56,48%) и боснийскими мусульманами (43,09%). [45]
Большинство боснийцев объявили себя этническими мусульманами в переписи 1991 года. Однако к переписи 2002-2003 годов большинство из них объявили себя боснийцами. Все еще есть значительное меньшинство, которое идентифицирует себя как мусульман (по этнической принадлежности). В регионе Пештер все еще есть несколько албанских деревень (Бороштица, Доличе и Угао). [69] В прошлом в Санджаке было больше албанцев, однако из-за различных факторов, таких как миграция, ассимиляция, а также смешение, многие идентифицируют себя как боснийцы. [26] [70] [71] Католические албанские группы, которые поселились в Тутине и Пештере в начале 18 века, были обращены в ислам в тот период. Их потомки составляют подавляющее большинство населения Тутина и плато Пештер . [72]
Славянский диалект Гусинье и Плав (иногда считающийся частью Санджака) показывает очень высокое структурное влияние албанского. Его уникальность с точки зрения языкового контакта между албанским и славянским объясняется тем, что большинство славяноговорящих в сегодняшних Плаве и Гусинье имеют албанское происхождение. [73]
Общая численность населения муниципалитетов Санджак в Сербии и Черногории составляет около 385 666 человек. Большинство людей в Санджаке идентифицируют себя как боснийцы . Они составляют 52,05% (197 754) населения региона. Сербы составляют 30,03% (114 121), черногорцы 6,97% (26 494), этнические мусульмане 4,71% (17 879) и албанцы 1,06% (4 035). Около 19 687 (5,18%) человек принадлежат к более мелким общинам или решили не указывать свою этническую принадлежность.
Религия в Санджаке также разнообразна, как и этнический состав: большинство боснийцев — мусульмане, а большинство сербов — православные христиане. Однако из-за длительной османской оккупации Санджак больше ориентирован на мусульман.
Легион «Кремплер», созданный тремя батаљона албанских квислинских трупов и мусульманской фашистской милицией в Санџаку.
Немци су тада на подручју Сјенице имали ... и око 2000 СС добровољачка легија Кремплер
Между 25 и 27 октября 1991 года был проведен референдум по территориальной, культурной и политической автономии Санджака. Его спонсором был Мусульманский национальный совет, в состав которого входила ПДД, Мусульманская боснийская организация.
43°09′47″с.ш. 19°46′30″в.д. / 43.16306°с.ш. 19.77500°в.д. / 43.16306; 19.77500
,_Novi_Pazar,_Srbija.jpg/1280px-Crkva_Svetih_apostola_Petra_i_Pavla_(Petrova_crkva),_Novi_Pazar,_Srbija.jpg)
