stringtranslate.com

Ачинтья

Ачинтья (от санскрита : अचिन्त्य, «непостижимый», «невообразимый»), [1] [2] также известный как Санг Хьянг Видхи Васа ( балийский : «Божественный Порядок») и Санг Хьянг Тунггал («Божественное Единство»), [1] [3] [4] является Верховным Богом индонезийского индуизма (официально известного как Агама Хинду Дхарма ), особенно на острове Бали . Ачинтья эквивалентен метафизической концепции Брахмана в индийском индуизме и является Верховным Богом в традиционном театре ваянг ( театре теней ). [4] Все боги, богини и существование считаются проявлением Ачинтьи в балийском индуизме. [1] [5]

Роль

Пустой трон Верховного Бога

Ачинтья соответствует довольно недавней тенденции к монизму на Бали, согласно которой существует одно верховное божество , а все остальные боги являются лишь его проявлениями . [6] [7] Ачинтья — это пустота, и он рассматривается как источник Вселенной, все остальные божества исходят из него. [8]

Его часто ассоциируют с богом солнца [6] и изображают в человеческом облике с пламенем вокруг него. [6] Его нагота выражает то, что «его сознание больше не увлекается его чувственными способностями». [3]

Молитвы и подношения не возносятся непосредственно Ачинтье, а скорее другим проявлениям божества. [6] Часто он даже не представлен, в этом случае его вызывают только пустым троном на вершине колонны ( Падмасана , дословно « лотосовый трон ») внутри балийских храмов. [9] (стр. 26)

Введение Падмасаны в качестве алтаря Верховному Богу было результатом индуистского реформаторского движения XVI века, возглавляемого Данг Хьянг Нирартха , священником короля Гелгеля Бату Ренггонга (также Ватуренггонга), в то время, когда ислам распространялся с запада через Яву . [9] (стр. 46–47) Данг Хьянг Нирартха построил храмы на Бали и добавил святилища Падмасаны к храмам, которые он посетил. [10]

Когда по балийскому календарю Павукон младенцу исполняется 210 дней, в первую очередь проводится церемония Отонан , чтобы выразить благодарность Ачинтье.

Политические аспекты

Статуэтка Ачинтьи, Музей Бали

После окончания Второй мировой войны и войны за независимость Индонезии Республика Индонезия приняла политическую философию Панчасила (дословно «Пять принципов»), которая допускает свободу вероисповедания. Однако устав требует, чтобы рассматриваемая религия была монотеистической , т. е. основывалась на вере в единое всемогущее божество. В рамках этой системы признаются шесть религий: ислам , буддизм , католицизм , протестантизм , индуизм и позднее конфуцианство . [11] Чтобы соответствовать правилам, балийские индуисты почувствовали необходимость усилить монотеистический компонент веры, таким образом, более подчеркнув роль ачинтьи. [12] Для его обозначения они выбрали термин Санг Хьянг Видхи Васа (переводится как «Бог Всемогущий»), который, хотя и был придуман в 1930-х годах протестантскими миссионерами для описания христианского Бога , считался хорошо приспособленным для описания верховного божества индуизма. [11] Таким образом, это имя теперь чаще используется современными балийцами. [6]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Маргарет Дж. Винер (1995). Видимые и невидимые сферы: власть, магия и колониальное завоевание на Бали. Издательство Чикагского университета. С. 51–55. ISBN 978-0-226-88580-3.
  2. ^ Хелен М. Криз (2016). Бали в начале девятнадцатого века: этнографические отчеты Пьера Дюбуа. BRILL Academic. стр. 226–227. ISBN 978-90-04-31583-9.
  3. ^ ab Хобарт, Анджела (2003). Исцеляющие выступления Бали: между тьмой и светом. Berghahn Books. стр. 151. ISBN 9781571814814.
  4. ^ ab Хобарт, Анджела (1987). Танцующие тени Бали: театр и миф. KPI. стр. 48. ISBN 9780710301086.
  5. ^ «Acintya dalam Perspektif Hindu: Sifat Tak Terpikirkan Tuhan yang Terwujud» (на индонезийском языке). Пубвел. Архивировано из оригинала 27 декабря 2023 года . Проверено 5 января 2024 г.
  6. ^ abcde То, Ирен; Морийо, Джульетта; Гатри-Хаер, Дебби (2010). Бали: спутник путешественника. Издания Дидье Милле. стр. 45–46. ISBN 9789814260268.
  7. ^ Ридер, Лесли; Ридаут, Люси (2002). Краткий путеводитель по Бали и Ломбоку. Краткие путеводители. стр. 97. ISBN 9781858289021.
  8. ^ Винер, Маргарет Дж. (1995). Видимые и невидимые сферы: власть, магия и колониальное завоевание на Бали. Издательство Чикагского университета. стр. 51. ISBN 9780226885827.
  9. ^ ab Berkmoes, Ryan Ver (май 2015 г.). Бали и Ломбок (15-е изд.). стр. 26, 46–47. ISBN 978-1743213896.
  10. ^ Эйсман, Фред Б. младший (1990). Бали, Секала и Нискала . Издания Периплюс. п. 266. ИСБН 0-945971-03-6.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  11. ^ аб Эйсман-младший, Фред Б. (1990). Бали, секала и нискала . Издания Периплюс. стр. 38–39. ISBN 0-945971-03-6.
  12. ^ Макдэниел, июнь (2013), Современный индуистский монотеизм: индонезийские индуисты как «люди Книги». Журнал индуистских исследований, Oxford University Press, doi : 10.1093/jhs/hit030