Сабиль или себиль ( араб . سبيل , латиниз . sabīl ; турецк . sebil ) — небольшой киоск в исламской архитектурной традиции, где вода свободно выдается членам общественности служителем за решетчатым окном. Термин иногда также используется для обозначения простых необслуживаемых фонтанов с краном для питьевой воды, [ 1] хотя для таких фонтанов часто существуют и другие названия (например, çesme на турецком языке). [2]
Исторически сабилы — это сооружения, имеющие как гражданское, так и религиозное значение в мусульманских городах, наиболее заметные в городах Османской империи , [3] [4] с центром в Стамбуле , и Мамлюкской империи с центром в Каире . [5] Они строились на перекрестках , в центре городских площадей и снаружи мечетей и других религиозных комплексов, чтобы обеспечить путешественников питьевой водой и помочь совершить ритуальное омовение перед молитвой.
Слово sabil происходит от арабского глагольного корня sabala (سبل), означающего «давать упасть, ронять, позволять свисать, закрывать глаза или проливать слезы». [6] : 34 Первоначально слово Sabil означало «дорога» или «тропа» и употребляется в Коране как в переносном, так и в прямом смысле во многих случаях. [6] Его использование в качестве архитектурного термина для общественного водного сооружения или фонтана, вероятно, происходит от более абстрактного значения, которое оно приобрело для обозначения общих действий или положений, совершаемых ради Бога (например, благотворительный акт). [6] [7]
Типичный сабиль был построен над подземной цистерной , которая поставляла воду для распределения. [8] В некоторых случаях вода, взятая из цистерны, затем стекала по декоративной резной мраморной панели, называемой сальсабиль , которая также могла служить для аэрации воды, поступающей из цистерны. [8] : 63, 262 Служитель собирал воду и раздавал ее прохожим снаружи сабиля, обычно через окно с металлической решеткой .
Эта услуга была бесплатной для членов общественности и оплачивалась за счет доходов или средств благотворительного фонда, исламского вакфа , предоставленного или созданного покровителем, заказавшим строительство. [8] [3] [5] Пожертвование денег на строительство сабилей считалось актом благочестия, а строительство множества сабилей считалось признаком благочестивого правителя. [7] [9]
В период формирования раннего исламского общества (седьмой век и далее) исламский мир унаследовал водные традиции позднеантичного средиземноморского мира (ранее находившегося под властью Рима и Византии ) и иранского мира (ранее под властью Сасанидов ). [10] Исламское общество развило существующие методы в новые или возродило забытые. [10] В дополнение к регулярным потребностям в воде для питья и для сельского хозяйства, вода также играла важную религиозную роль в омовениях или ритуале очищения, требуемом перед молитвой в исламе , так что даже ранние мечети были оборудованы либо водоемом, либо фонтаном. [10] [6] Вода также имела другое религиозное или духовное символическое значение, будучи связанной с Раем (небесами) и используемой в Коране как символ Творения. [6] Коран описывает воду как благословение от Бога ( Аллаха ), и некоторые хадисы призывают мусульман предлагать воду жаждущим людям и животным. [6]
В результате вода стала важным элементом исламской архитектуры, как в качестве практического/религиозного средства, так и для создания эстетических эффектов. Хаммамы (общественные бани), унаследованные от римских терм , продолжали оставаться важным общественным сооружением в исламских городах в дополнение к общественным фонтанам. В то же время вода фигурировала в дизайне дворцов и садов еще в халифате Омейядов (VII–VIII вв.). [9] Она играла роль в официальных садах (таких как персидские сады ) и в дворцовой архитектуре, такой как в знаменитом примере Альгамбры в Испании. [10]
То, как впервые развился архитектурный формат самого сабиля, является предметом споров. В то время как вода была вовлечена в архитектурный дизайн во всем мусульманском мире , сабил как узнаваемая структура с определенной целью ассоциируется в основном с Мамлюкским султанатом и с Османской империей , причем как в Стамбуле , так и в Каире есть многочисленные примеры. [6] Утверждается, что его архитектура черпает вдохновение из описаний Рая в Коране. [6]
Самый старый сабиль, для которого у нас есть дата, находится в Дамаске , Сирия , и датируется 1077–1078 гг. н. э. (570 г. хиджры ) в соответствии с его надписью, что задолго до правления Айюбидов или мамлюков в Египте и Сирии. Самый ранний (сохранившийся) сабиль в Каире — тот, который установил мамлюкский султан ан-Насир Мухаммед на углу монументального комплекса больницы-медресе-мавзолея его отца во время реставрации в 1325–1326 гг. [6] [8] [5] По мере развития мамлюкской архитектуры сабиль стал стандартной чертой религиозных и погребальных комплексов, построенных мамлюкской элитой, а также стал, как правило, сопровождаться куттабом ( пространством, предлагающим начальное образование, особенно чтение Корана). [6] [5] [8] Эти сооружения «сабиль-куттаб» часто располагались на углу комплекса зданий вдоль оживленной дороги или на перекрестке. [6] Сабиль располагался на уровне земли или улицы (где он был доступен прохожим), в то время как куттаб обычно находился над ним на верхних уровнях. Мамлюкские сабилы имели фасады с большими окнами, покрытыми тяжелыми бронзовыми решетками, а их внешние части были хорошо украшены, как правило, с резьбой по камню вдоль их поверхностей и разноцветными мраморными панелями над окнами. [6] Внутренние помещения также обычно украшались мраморной мозаикой и расписными деревянными потолками, в то время как вода из цистерны часто стекала по декоративной резной мраморной панели (известной как сальсабиль ), прежде чем ее собирал служитель сабиля. [6] [8]
В период правления мамлюков такие сооружения почти всегда были интегрированы в более крупное здание и редко строились как отдельные или автономные сооружения. [6] Самым ранним отдельно стоящим или независимым сабил-куттабом был тот, который построил султан Кайтбей в 1479 году ( Сабил-куттаб Кайтбей ) вдоль улицы Салиба . [11] [8] Только во времена правления Османской империи (с 1517 года) независимые сабил-куттабы стали распространенным типом зданий в Каире, яркими примерами которых являются, например, Сабил-куттаб Абд аль-Рахмана Катхуда в Байн аль-Касрайн . [8] Это было отчасти связано с тем, что османские правители и элита этого периода имели относительно ограниченные ресурсы, а сам Каир был плотно застроен, оставляя мало места для дальнейшего строительства. Таким образом, небольшая, но многоуровневая структура «сабиль-куттаб» стала экономически эффективным вариантом для политической элиты, чтобы предлагать благотворительные услуги населению в целом, что, в свою очередь, помогло им публично продемонстрировать свою набожность. [8]
В Стамбуле XVI века себилы [a] были символом общественного имущества. Попытка добавить краны (затычки) была отвергнута, поскольку это воспринималось как ограничение общественного доступа к благам природы. [7] В последующие века себилы стали искусно украшенными сооружениями, либо пристроенными к комплексам мечетей, либо существующими как отдельные сооружения, часто на оживленных перекрестках или углах улиц. [7] Они были выдающимся типом строительства в « период тюльпанов » во время правления Ахмеда III в начале XVIII века, когда возник стиль османской архитектуры «рококо», и в последующую фазу «барокко» османской архитектуры. [3] [2] Фонтан Ахмеда III , рядом с дворцом Топкапы и собором Святой Софии , является одним из самых известных и сложных примеров. [2] [4] Как и другие общественные памятники, они часто были покрыты османскими турецкими стихами, которые образовывали хронограмму с использованием чисел Абджад для датировки строительства. [7] Исторически сложилось так, что во время праздников и крупных торжеств некоторые себилы также раздавали сладкий фруктовый напиток, известный как « шербет », или другой фруктовый сок. [7]
До распространения внутренней сантехники к концу 20-го века себилы и другие фонтаны были необходимы для повседневной жизни жителей Стамбула. В современном Стамбуле многие себилы либо заброшены, либо выполняют другие функции, например, коммерческие магазины. [7] Некоторые из них были восстановлены как часть более обширных исторических архитектурных комплексов, но до сих пор не служат своей первоначальной цели. [7] [4]
.jpg/1280px-Sabil-Kuttab_of_Katkhuda_(14613468600).jpg)
.jpg/1280px-Sebilj_in_Sarajevo_(8269348990).jpg)
.jpg/1280px-Dar_Tazi,_Fes,_Morocco_-_panoramio_(1).jpg)