Внутренняя работорговля в Соединенных Штатах , также известная как внутренняя работорговля , Второй Средний проход [1] и межрегиональная работорговля , [2] была коммерческой торговлей рабами в Соединенных Штатах . Она стала наиболее значимой после 1808 года, когда импорт рабов из Африки был запрещен федеральным законом. Историки подсчитали, что свыше миллиона рабов были насильно перемещены с Верхнего Юга , таких мест, как Мэриленд, Вирджиния, Кентукки, Северная Каролина, Теннесси и Миссури, на территории и тогда новые штаты Глубокого Юга , особенно в Джорджию, Алабаму, Луизиану, Миссисипи и Арканзас.
Экономисты говорят, что сделки на межрегиональном рынке рабов были обусловлены в первую очередь различиями в предельной производительности труда , которые основывались на относительном преимуществе между климатами для производства основных товаров. На торговлю сильно повлияло изобретение хлопкоочистительной машины , что сделало коротковолокнистый хлопок прибыльным для выращивания на больших участках горного Глубокого Юга ( Черный пояс ). Ранее товар основывался на длинноволокнистом хлопке, выращиваемом в прибрежных районах и на островах Моря .
Разница в производительности создала арбитражные возможности для торговцев, и это способствовало региональной специализации в производстве рабочей силы. Из-за отсутствия данных, особенно в отношении цен на рабов, стоимости земли и общего объема экспорта рабов, истинные последствия внутренней работорговли как для экономики Старого Юга, так и для общих тенденций миграции рабов на юго-западные территории остаются неопределенными. Они послужили предметом спора среди историков-экономистов. Физическое воздействие принудительного труда (в отдаленных плантационных лагерях, пораженных желтой лихорадкой , холерой и малярией ) и социально-эмоциональный эффект разделения семей в американском рабстве были не чем иным, как катастрофическими.
Историю внутренней работорговли можно весьма приблизительно разделить на три основных периода:
Внутренняя работорговля пошла на спад во время Гражданской войны в США — между 1860 и 1862 годами наблюдалось заметное падение цен из-за «рыночной неопределенности», отпугивавшей спекулянтов. [10] В мае 1861 года «южный миссисипец», который, казалось, выступал против отделения, хотя «ни один человек в Миссисипи не имел большей доли своей собственности в неграх», написал Louisville Courier , что «сецессионисты следуют принципам и желаниям аболиционистов. Вероятно, негров нельзя было продать здесь за 500 долларов в натуре. Негры-торговцы здесь так же редки, как и в Бостоне». [11] Тем не менее, бизнес оставался оживленным, и цены росли в защищенной внутренней части CSA, и, по словам историка Роберта Колби, «конфедераты тем не менее интерпретировали здоровье работорговли как олицетворение здоровья их нации». [12]
Времена стали еще тяжелее для торговцев, когда блокада Союза и полный военный контроль США над рекой Миссисипи предотвратили торговлю людьми, скажем, из сельского Миссури в Новый Орлеан. [13] Но работорговля, как неотъемлемая часть рабства, сохранялась на всей территории, контролируемой Конфедерацией, почти до самого конца войны. Зиба Б. Оукс все еще размещал объявления о продаже рабов в газетах Чарльстона, Южная Каролина, в ноябре 1864 года . [14] Несколько судов под американским флагом все еще перевозили рабов из Африки на Кубу и в Бразилию до 1867 года, когда американское участие в работорговле прекратилось раз и навсегда. [4]
Рабство было важнейшим элементом национальной экономики США и, что еще важнее, экономики Юга: «В 1860 году стоимость рабов для их владельцев составляла более 3 миллиардов долларов (~83 миллиарда долларов в 2023 году). В сегодняшней экономике это было бы эквивалентно 12,1 триллиона долларов или 67 процентам валового внутреннего продукта США 2015 года... Неоплаченные плоды их трудов создали такой сильный интерес, что между 1861 и 1865 годами лидеры Конфедерации поставили на это сотни тысяч жизней и будущее своей цивилизации». [15] Как сказал историк Фредерик Бэнкрофт , «работорговля считалась признаком предприимчивости и процветания». [16]
Внутренняя работорговля между колониями возникла в 1760 году как источник рабочей силы в ранней Америке. [17] По оценкам, между 1790 и 1860 годами около 835 000 рабов были перемещены на американский Юг. [18]
Крупнейшими источниками внутренней работорговли были «экспортирующие» штаты на Верхнем Юге, особенно Вирджиния и Мэриленд, а также Кентукки, Северная Каролина, Теннесси и Миссури. [19] Из этих штатов большинство рабов импортировалось на Глубокий Юг , в «штаты, потребляющие рабов», особенно Джорджию, Алабаму, Миссисипи и Луизиану. [20] Роберт Фогель и Стэнли Энгерман приписывают большую часть миграции рабов плантаторам, которые переселяли все свое рабское население на Глубокий Юг, чтобы развивать новые плантации или захватывать существующие. [21] Уолтер Джонсон не согласен, обнаружив, что только одна треть перемещения населения на юг была связана с массовым перемещением рабовладельцев и движимого имущества, в то время как другие две трети перемещения были связаны с торговлей рабами. [22]
Историки, выступающие в пользу истощения почвы как объяснения импорта рабов на Глубокий Юг, утверждают, что экспортирующие штаты стали производителями рабов из-за трансформации сельского хозяйства на Верхнем Юге. К концу 18 века прибрежные и предгорные табачные районы были переведены на смешанные культуры из-за истощения почвы и изменения рынков. Из-за ухудшения почвы и увеличения спроса на продукты питания штаты на Верхнем Юге переключили акцент на выращивание культур с табака на зерновые, что требовало меньше рабочей силы. Это снижение спроса оставило штаты на Верхнем Юге с избыточным предложением рабочей силы. [21]
С принудительным переселением индейцев США, что сделало новые земли доступными на Глубоком Юге, там был гораздо более высокий спрос на рабочих для выращивания трудоемких сахарного тростника и хлопка. Экстенсивное развитие хлопковых плантаций создало самый высокий спрос на рабочую силу на Глубоком Юге. [23] [24]
.tif/lossy-page1-1280px-thumbnail.tif.jpg)
В то же время изобретение хлопкоочистительной машины в конце 18 века превратило коротковолокнистый хлопок в прибыльную культуру, которую можно было выращивать внутри страны на Глубоком Юге. Поселенцы продвигались на Юг, изгоняя Пять цивилизованных племен и другие группы коренных американцев. На рынке хлопка ранее доминировал длинноволокнистый хлопок, выращиваемый в основном на островах Си-Айленд и в прибрежной южнокаролийской низменности . Последующий бум в хлопковой промышленности в сочетании с трудоемким характером культуры создал потребность в рабском труде на Глубоком Юге, которая могла быть удовлетворена избыточным предложением дальше на север. [21]
Возросший спрос на рабочую силу на Глубоком Юге привел к росту цен на рабов на таких рынках, как Новый Орлеан , который стал четвертым по величине городом в стране, отчасти за счет прибыли от работорговли и связанного с ней бизнеса. Разница в ценах между Верхним и Глубоким Югом создала спрос. Работорговцы воспользовались этой возможностью арбитража, покупая по более низким ценам на Верхнем Юге, а затем продавая рабов с прибылью после того, как забирали или перевозили их дальше на юг. [21] Некоторые ученые полагают, что на Верхнем Юге все чаще стали «разводить» рабов на экспорт. Доказанная репродуктивная способность рабынь рекламировалась как аргумент в пользу продажи и свойство, повышающее стоимость. [21]
Хотя это и не было столь значительным, как экспорт рабов на Глубокий Юг, фермеры и землевладельцы, которым нужно было выплачивать кредиты, все чаще использовали рабов в качестве заменителя наличных денег. Это также способствовало росту внутренней работорговли. [21]
Экономические историки предлагают оценки годового дохода, получаемого экспортерами от межрегиональной работорговли, в диапазоне от 3,75 [25] до 6,7 млн долларов США. [21]
Спрос на рабов в расцвете сил, от 15 до 30 лет, составлял 70 процентов от общего числа рабов, перемещенных на Глубокий Юг. [21] Поскольку возраст рабов часто был неизвестен самим торговцам, физические характеристики, такие как рост, часто диктовали спрос, чтобы минимизировать асимметричную информацию. [21]
Роберт Фогель и Стэнли Энгерман в своей работе «Время на кресте» подсчитали, что работорговля составила 16 процентов от общего числа перемещений порабощенных афроамериканцев . [21] Однако эта оценка подверглась резкой критике за чрезвычайную чувствительность линейной функции, использованной для получения этого приближения. [26] Более поздняя оценка, данная Джонатаном Б. Притчеттом, дает эту цифру около 50 процентов, или около 835 000 рабов в общей сложности между 1790 и 1850 годами. [21] Без межрегиональной работорговли, возможно, что принудительная миграция рабов произошла бы естественным образом из-за естественного давления населения и последующего роста цен на землю. [25] В 1965 году Уильям Л. Миллер утверждал, что «даже сомнительно, что межгосударственная торговля рабами внесла чистый вклад в перемещение населения на запад». [25] Историк Чарльз С. Сиднор писал в 1933 году: «Количество рабов, привезенных в Миссисипи либо работорговцами, либо хозяевами-иммигрантами, не может быть точно установлено». [27] Роберт Гудместад обнаружил, что «Распутывание различных нитей принудительной миграции похоже на попытку развязать Гордиев узел . Миграция с владельцами, покупка плантаторами и межгосударственная торговля смешались, образовав единое целое». [28]
Трансатлантическая работорговля не была запрещена федеральным законом до 1808 года. Импорт из Африки в южные штаты продолжался с 1776 года и до этого времени, чаще всего через порты Чарльстона и Саванны . После 1808 года импорт рабов в Соединенные Штаты из стран Карибского бассейна, Южной Америки и Африки был незаконным, но пиратство продолжалось до начала Гражданской войны в США.
Похищение в рабство в Соединенных Штатах было постоянной проблемой. Дети без сопровождения взрослых и цветные люди, путешествующие в портовые города и приграничные штаты, были особенно уязвимы. Есть много сообщений о том, как вооруженные банды врывались в дома свободных людей глубокой ночью и увозили целые семьи. Счастливчиков иногда выкупали из местной рабской тюрьмы друзья или адвокаты, прежде чем их отправляли на юг.
По словам Фредерика Банкрофта в его книге «Работорговля на Старом Юге» (1931), молодые рабыни также считались отличным финансовым вложением: «Не только недвижимость, но и акции, облигации и все другое движимое имущество ценились мало по сравнению с рабами... Как это ни абсурдно сейчас кажется, рабы, особенно девушки и молодые женщины, из-за перспективного прироста считались лучшим вложением для людей с небольшим достатком». [16]
Ирландский экономист-теоретик Джон Эллиот Кэрнс предположил в своей работе «Власть рабов» , что межрегиональная работорговля была основным компонентом в обеспечении экономической жизнеспособности Старого Юга. [21] Однако многие историки экономики с тех пор опровергли обоснованность этого момента. Общее мнение, похоже, поддерживает утверждение профессора Уильяма Л. Миллера о том, что межрегиональная работорговля «не обеспечивала большую часть дохода плантаторов в старых штатах в течение какого-либо периода». [25]
.jpg/1280px-Slave_Trader,_Sold_to_Tennessee_(cropped).jpg)
Доходы, полученные торговцами от продажи рабов, были компенсированы как падением стоимости земли, что было результатом последующего снижения предельной производительности земли, так и падением цены продукции, которое произошло из-за увеличения размера рынка, обусловленного расширением на запад. [29] Котликофф предположил, что чистый эффект межрегиональной работорговли на экономику Старого Юга был незначительным, если не отрицательным. [29]
Прибыль, полученная от продажи и отправки рабов, в свою очередь реинвестировалась в банковское дело, железные дороги и даже колледжи. Яркий пример связи между внутренней работорговлей и высшим образованием можно найти в продаже 272 рабов Мэрилендскими иезуитами в Луизиану в 1838 году; небольшая часть выручки от продажи была использована для погашения долгов Джорджтаунского колледжа . [30] Кэролайн Донован пожертвовала кафедру в Университете Джонса Хопкинса в 1889 году, используя часть состояния, накопленного ее покойным мужем, балтиморским торговцем Джозефом С. Донованом . [31]
По словам одного ученого, рабовладельцы были, по сути, «спекулянтами», которые надеялись «обеспечить [свое] потомство для будущих поколений» посредством «накопления капитала», представленного в растущем числе людей, которых они поработили. Таким образом, доходы от владения рабами были долгосрочными и межпоколенческими.
— Роберт Кросби, «Нечестивый трафик» , 2024 [32]
В свое время работорговцев называли по-разному: от брокера , родового термина, предпочитаемого в Чарльстоне, [16] до ниггер-торговца (иногда транскрибируемого как нигга-трада ), [33] термин, который появляется как в собственных описаниях работорговцев в устных интервью, так и в записях афроамериканской народной музыки той эпохи. Негр-торговец , негр-спекулянт и работорговец были распространенными профессиональными названиями, которые появлялись в записях переписей и городских справочниках. [16] Активисты, выступавшие против рабства, называли их водителями душ . [34] Рабы иногда говорили о человеке из Джорджии , который увезет их если не в географическую Джорджию , то в аллегорическую «Джорджию», в другое место на хлопковых и сахарных землях далеко на юг от того места, где они выросли. [35]
В самые ранние годы рынка «десятки независимых спекулянтов... покупали партии из десяти или около того рабов, как правило, в кредит, в штатах Верхнего Юга, таких как Вирджиния и Мэриленд». [8] В 1836 году филадельфийская газета охарактеризовала работу негритянских брокеров: «Они задумали бизнес ломбардов и торговых брокеров. Они ссужают деньги под залог рабов, принимая последних в качестве залога, который будет продан, если залог не будет выкуплен. Они выдают наличные деньги за рабов, которые будут проданы на аукционе или частной продаже, вычитая из выручки от продажи свои комиссионные и расходы. Они покупают и продают рабов за комиссионные, чтобы удовлетворить своих клиентов, и иногда, несомненно, покупают и продают свободных цветных людей под предлогом того, что они являются рабами». [36]
Выдвигался аргумент, что внутренняя работорговля была тем, что приводило к «сверхприбылям» для торговцев. Но Джонатан Притчетт указывает на доказательства того, что на рынке было значительное количество фирм, относительно плотная концентрация этих фирм и низкие барьеры для входа. Он говорит, что торговцы, которые экспортировали рабов с Верхнего Юга, были ценообразователями, максимизирующими прибыль, действующими на рынке, который достиг долгосрочного конкурентного равновесия. [21]
Используя, по общему признанию, ограниченный набор данных историка школы Даннинга Ульриха Филлипса (включая рыночные данные из Ричмонда, Чарльстона, средней Джорджии и Луизианы), Роберт Эванс-младший подсчитал, что средняя разница между ценами на рабов на рынках Верхнего Юга и Глубокого Юга в 1830–1835 годах составляла 232 доллара. [21] В 1876 году Тарлтон Артерберн сказал газетному репортеру, что они получили среднюю прибыль в размере 30–40 процентов «на душу населения». [38]
Эванс предполагает, что межгосударственные работорговцы получали заработную плату выше, чем альтернативная профессия в квалифицированных механических профессиях. [21] Однако, если работорговцы обладали навыками, аналогичными тем, которые используются в руководящих механиках (например, навыками, используемыми главным инженером), то работорговцы получали доход, который не был больше того, который они получили бы, если бы занялись альтернативной профессией. [21] Помимо постоянных торговцев, так называемые торговцы таверн работали в небольших масштабах, особенно в первой четверти 19 века, примерами чего являются аукционы рабов, проводившиеся в таверне Гарланда Бернетта в Балтиморе, [39] рабский загон и таверна Вашингтона Роби в Вашингтоне, округ Колумбия, [40] Тернер Браширс из Brashears' Stand вдоль Natchez Trace , [41] а также печально известная ярмарка Патти Кэннон в Делавэре. Я никогда не знал работорговца, который, казалось, не думал в глубине души, что эта торговля плохая.
Такие города Чесапика, как Балтимор , Александрия , Вашингтон (округ Колумбия) и Ричмонд , были «центрами сбора и перепродажи рабов». [42] Основные рынки работорговли располагались в Чарльстоне , Саванне , Мемфисе и, прежде всего, в Новом Орлеане . [16] Экономисты подсчитали, что в период с 1804 по 1862 год в Новом Орлеане было продано более 135 000 рабов. [10] Некоторые торговцы покупали и продавали только на местном уровне; более мелкие межгосударственные торговые компании обычно имели как верхние, так и нижние южные филиалы для покупки и продажи соответственно. [22] Более крупные межгосударственные фирмы, такие как Franklin & Armfield и Bolton, Dickens & Co. , могли иметь филиалы или торговцев по контракту в дюжине городов. [16] Торговцы на верхнем юге работали над тем, чтобы собрать то, что они называли «отправочными партиями» — достаточно людей, чтобы было на что тратить время и деньги на организацию их транспортировки на юг. [43] Существовал торговый сезон, а именно зима и весна, потому что лето и осень были временем посадки и сбора урожая; фермеры и владельцы плантаций, как правило, не покупали и не продавали, пока не был собран урожай этого года. [22] Сезонность торговли видна в книгах записей торговца из Миссури Джона Р. Уайта , которые показывают, что «более 90 процентов рабов, импортированных в Новый Орлеан, были проданы в течение шести месяцев с ноября по апрель». [22]
Представление о том, что работорговцы были изгоями общества с низкой репутацией, даже на Юге, изначально пропагандировалось оборонительными южанами, а затем такими деятелями, как историк Ульрих Б. Филлипс . [44] Историк Фредерик Бэнкрофт , автор книги «Работорговля на Старом Юге » (1931), обнаружил — вопреки позиции Филлипса — что многие торговцы были уважаемыми членами своих общин. [45] Члены «лучших семей» и ряд ведущих светил ранней Республики, включая главного судью Джона Маршалла [46] и седьмого президента Эндрю Джексона [47] , занимались работорговлей. Современный исследователь Стивен Дейл утверждает, что «положение торговца в обществе не было беспроблемным, и владельцы, имевшие с ним дело, чувствовали необходимость убедиться в том, что он действует достойно», в то время как Майкл Тэдман утверждает, что «“торговец как изгой” действовал на уровне пропаганды», тогда как белые рабовладельцы почти повсеместно исповедовали веру в то, что рабы не являются людьми, как они сами, и поэтому игнорировали последствия работорговли как не заслуживающие рассмотрения. [16] Аналогичным образом историк Чарльз Дью прочитал сотни писем работорговцам и не нашел практически никаких повествовательных свидетельств вины, стыда или раскаяния в работорговле: «Если начать с абсолютной веры в превосходство белой расы — неоспоримое превосходство белой расы/неоспоримую неполноценность черной расы — все встает на свои места: африканец — это низшая раса, живущая в грехе, невежестве, варварстве и язычестве на «Черном континенте» до тех пор, пока не будет порабощен... Рабство, таким образом, чудесным образом становится формой «возвышения» для этой якобы невежественной и жестокой расы людей. И как только представления о превосходстве белой расы и неполноценности черной расы укореняются на американском Юге, они передаются из поколения в поколение со всей определенностью и неизбежностью генетической черты». [43] И все же, несмотря на дегуманизирующие доктрины превосходства белой расы, которые, казалось бы, предписывали сепаратизм и угнетение черных, есть доказательства того, что по крайней мере некоторые работорговцы были вполне способны признавать порабощенных людей людьми, а не какой-то формой скота: немалое число белых работорговцев обеспечивали семьи детей смешанной расы, которых они создали с женщинами, которых они когда-то поработили , [48] многочисленные источники подтверждают, что работорговец из Балтимора Джеймс Ф. Первис оставил бизнес по торговле людьми и посвятил себя банковскому делу и благотворительным проектам после обращения в веру, [49] а торговец из Нового Орлеана Элиху Кресвеллосвободил 51 раба после своей смерти и даже оплатил их перевозку в свободные штаты. [50] Как выразился историк Дейл в своей книге « Верни меня» (2005): «Хотя нет никаких записей о том, что работорговцы чувствовали вину за то, чем они зарабатывали на жизнь, действия, предпринятые торговцем из Нового Орлеана Элиху Кресвеллом, вызывают некоторые вопросы». [51] Аболиционист Льюис Хейден писал Гарриет Бичер-Стоу : «Я знал многих из них, таких как Нил, МакЭнн, Кобб, Стоун, Пуллиам и Дэвис и т. д. Они были похожи на Хейли, они намеревались раскаяться, когда им это удастся». [52]
Стоу прокомментировала работорговцев в романе «Ключ от хижины дяди Тома» (1853), ссылаясь на своего вымышленного персонажа мистера Хейли :
Автор привлек в этой работе только один класс негритянских торговцев. Существует множество их разновидностей, вплоть до крупных оптовых покупателей, которые держат свои большие торговые дома; которые джентльмены в манерах и вежливы в обращении; которые во многих отношениях часто совершают поступки настоящей щедрости; которые считают рабство величайшим злом и надеются, что страна когда-нибудь будет избавлена от него, но которые думают, что пока священники и миряне, святые и грешники, все согласны в уместности и необходимости рабовладения, лучше, чтобы необходимая торговля этим товаром велась людьми гуманными и порядочными, чем ругающимися, грубыми людьми школы Тома Локера . Эти люди чрезвычайно чувствительны в отношении того, что они считают несправедливостью мира, исключающего их из хорошего общества, просто потому, что они берут на себя обязательство удовлетворить спрос в обществе, который адвокатура, пресса и кафедра, все объявляют надлежащим. В этом отношении общество, безусловно, подражает неразумности древних египтян , которые нанимали определенный класс людей для подготовки мертвых тел к бальзамированию, но бросались на них с палками и камнями в тот момент, когда операция была закончена, из-за святотатственной вольности, которую они себе позволили. Если в мире и есть класс людей, с которыми плохо обращаются, то это, безусловно, работорговцы; ибо, если нет вреда в институте рабства, если он божественно назначен и почетен, как гражданское правительство и семейное государство, и как другие виды имущественных отношений, то нет никакой земной причины, по которой человек не может так же невинно быть работорговцем, как и любой другой вид торговца.
Рабы-мужчины стоили дороже рабынь; одно исследование показало, что в среднем мужчины продавались на девять процентов дороже женщин. [10] Но рабыни шли с «увеличением» — дети, рожденные рабами от рабынь, могли продаваться, что обеспечивало отличную окупаемость инвестиций. [53] Рабы старшего возраста были в возрасте от 10 до 35 лет или, в более широком смысле, рабские дети старше восьми лет и рабские взрослые моложе 40 лет, поскольку люди этого возраста, как предполагалось, были способны работать и/или воспроизводить потомство в течение длительного периода времени. [54] В целом, покупатели больше всего конкурировали за мужчин в возрасте от 18 до 30 лет, поэтому «цена продажи этого класса давала своего рода основу для продажи всех негров». [55] Как правило, существовала обратная корреляция между возрастом и ценой рабов старше 40 лет. Например, в 1835 году в Южной Каролине, когда Энн Болл потратила почти 80 000 долларов США (что эквивалентно 2 362 839 долларам США в 2023 году), чтобы купить 215 рабов из поместий своих умерших родственников, она специально купила нескольких явно пожилых рабов (Старую Рэйчел, Старую Люси, Старого Чарльза), а самым дешевым одиноким человеком была Старая Пег, купленная за 20 долларов США (что эквивалентно 590,71 долларам США в 2023 году), по сравнению со средней ценой в 371 доллар США за человека. [56] [57] Еще одна иллюстрация сравнительных цен на рабов взята из Программы компенсационной эмансипации округа Колумбия: «Самым дорогим рабом был кузнец стоимостью 1800 долларов США, а самым дешевым был двухмесячный ребенок-мулат стоимостью 25 долларов США». [58] На другом конце ценового спектра от старых женщин и младенцев находится сумма, которую мужчины готовы были заплатить за сексуальный доступ к физически привлекательным молодым рабыням, так называемым « модным девушкам », как это было в случае с этим послевоенным хвастовством бывшего работорговца Джека Кэмпбелла: «Пока вы спрашиваете об этом, я помню, что самые большие деньги, которые я когда-либо получал за негра, были 9000 долларов за чертовски красивую квартеронку , которую я продал в Луисвилле, где-то в 52 или 53 году. Ей было всего 18 лет, и она была примерно такой же белой, как вы или я, а у ее двоих детей были светлые, вьющиеся волосы. Ее хозяин жил недалеко от Боулинг-Грин, и хотя он не хотел с ней расставаться, он был так подавлен, что ему пришлось ее продать. Я также слышал, что его жена поклялась, что этот негр должен покинуть плантацию, иначе она вернется домой к своей семье. Мне было поручено не брать за девушку меньше 6000 долларов, и я должен был получить большой процент со всего этого, поэтому, когда ее выставили на продажу, я расхваливал ее за все, чего она стоила... За нее торговались более двадцати мужчин, и тот, кто купил ее за 9000 долларов, был богатым и веселым молодым холостяком из Теннесси, который случайно оказался в городе на кутежке и был привлечен любопытством к продаже. Он был немного пьян и не заботился о своих дукатах . Он был так настроен заполучить девушку, что, я думаю, отдал бы за нее 20000 долларов, если бы кто-нибудь предложил такую высокую цену. Он отнес ее домой в тот день, и я не собираюсь рассказывать вам о нем ничего больше, кроме того, что он сделал себе большое имя в южной армии и был убит во главе своих солдат. Один из детей этой женщины от ее первого хозяина сейчас живет в городе Массачусетс и является богатым человеком. В нем нет ни следа черной крови». [59] Сумма в 9000 долларов в 1853 году была бы более 250000 долларов сегодня.
Существовало несколько широких категорий работ, для которых покупались рабы: сельское хозяйство, домашняя прислуга, механика и торгово-промышленная сфера. Сельскохозяйственные рабочие выращивали и обрабатывали товарные культуры, такие как хлопок и сахар, или управляли стадами крупного рогатого скота в Техасе и т. д. Домашние работники работали в домашнем хозяйстве или в гостиницах и тавернах, готовя, убирая, стирая одежду, производя предметы домашнего обихода и обеспечивая уход за детьми, в том числе снабжая свободных белых младенцев, о которых они заботились, их собственным человеческим молоком. Механики были дорогими и ценились: это были кузнецы, строители, ремесленники и т. д. Наконец, торгово-промышленные рабы работали по всему югу на металлургических заводах, в котельных пароходов, на железных дорогах, в джин-фабриках, сжигателях жома, лесопилках, скипидарных перегонных кубах и т. д. Хозяин раба мог быть или не быть работодателем раба : владельцы часто сдавали в аренду, внаем или «внаем» своих рабов.
По словам историка Бэнкрофта, на огромном рынке рабов, которым был Новый Орлеан, рабы, привезенные из Вирджинии и, в меньшей степени, из Мэриленда и Южной Каролины, рекламировались как особенно желанный товар, тогда как «множество рабов, привезенных из Миссури и Кентукки», редко рекламировались по месту их происхождения. [16] «Акклиматизированные» рабы, известные своей невосприимчивостью к желтой лихорадке и другим инфекционным заболеваниям, также имели надбавку. [60]
По словам экономиста Лоуренса Котликоффа , когда в 1861 году началась Гражданская война в США, типичная цена на мужчину-раба в расцвете сил, проданного в Новом Орлеане, составляла 1381 доллар США (что эквивалентно 46 831 доллару США в 2023 году). [10] В среднем цены на светлокожих женщин-рабынь были на 5,4 процента выше цен на темнокожих женщин-рабынь, [10] возможно, указывая на колоризм и сексуальное влечение как факторы на рынке, на котором доминировали покупатели-мужчины. [61] Согласно расчетам Котликоффа, «на протяжении 1800-х годов до Гражданской войны положительные премии выплачивались за мужчин, квалифицированных рабов, рабов с гарантиями и детей, проданных вместе с матерями». [10]
Существовало четыре основных способа принудительной перевозки рабов. Первоначально транспортировка осуществлялась либо пешком, либо на парусном судне, но после популяризации железной дороги и парохода в 1840-х годах стали широко использоваться оба способа.
Распространенным явлением было также комбинирование режимов, о чем, например, сообщалось в « Anti-Slavery Bugle» в 1849 году: [69]
«Неделю назад в понедельник утром я сел в вагон в Балтиморе в Вашингтон. Когда я стоял на платформе, где пассажиры ступают в уши, преподобный Джон Ф. Кук из этого города подошел и завязал со мной разговор. Он был в Балтиморе проповедовать накануне. Разговаривая, мы сделали несколько шагов вперед, что привело нас к вагону Джима Кроу , в котором сидел клерк или посыльный из загона для рабов Донована , с пятью рабами, молодым мужчиной и женщиной, точной картиной уныния и запустения, и тремя детьми, которые, казалось, были удовлетворены новизной обстановки вокруг них. Эти рабы направлялись в Александрию, чтобы оттуда их отправили по суше, через Bruin & Hill, на дальний южный рынок». [8] — «Рабство в округе» Anti-Slavery Bugle , 6 июля 1849 г.
В начале 19 века в нескольких рабовладельческих штатах были неисполненные законы, запрещающие межгосударственную работорговлю в надежде свести к минимуму рост черного населения в этих штатах. Эти законы были подорваны многими способами; например, « Гамбург, Южная Каролина, был построен прямо напротив Огасты с целью поставки рабов плантаторам Джорджии. Огаста — это рынок, на который плантаторы Верхней и Средней Джорджии привозят свой хлопок; и если они хотят купить негров, они идут в Гамбург и делают это. Там есть два больших дома с площадями спереди, чтобы выставлять «движимое имущество» напоказ публике в течение дня, и дворами сзади, где их загоняют на ночь, как овец, так тесно, что они едва могут дышать, с бульдогами снаружи в качестве часовых. Иногда они продают здесь тысячи людей, которые из-за своей численности страдают ужаснейшим образом». [71] Аналогичным образом, в Алабаме историк объяснил в 1845 году, что запрет был подорван до такой степени, что в конечном итоге он был полностью отменен: «...Жители Алабамы в одно время были встревожены злом, которое, как они правильно ожидали, вырастет из этой торговли. Их законодатели приняли законы против нее, и в течение короткого времени они осуществляли спасительные ограничения; но вскоре их обошли. Нация криков была тогда индейской территорией, находящейся под юрисдикцией Генерального правительства, лежащей непосредственно на нашей восточной границе. Здесь негритянские торговцы искали щит для своих операций, и наши граждане отправлялись туда, чтобы делать покупки. Измученные в конце концов такими уловками и уловками, законодательный орган отменил этот ограничительный закон...» [72] Когда Луизиана запретила работорговцам находиться за пределами штата в 1832 году, Остин Вулфолк организовал операции в Форт-Адамсе, штат Миссисипи , который был первым пароходным причалом за пределами границы штата. [73] : 205 Аналогичным образом, организационный акт Территории Миссисипи запрещал ввоз рабов из-за пределов США, но «запрет на иностранную торговлю, похоже, был проигнорирован». [74]
Тема работорговли появляется в текстах рабочих песен, которые пели афроамериканские рабы в довоенных США:
Это старый Ван Хорн, торговец неграми
Хило! Хило!
Он продал свою жену, чтобы купить негра
Хило! Хило!
Сначала он продал ее луизианцу
Хило! Хило!
А потом и алабамцу
Хило! Хило!— говорят, что это фрагмент гораздо более длинной «песни негров, лущащих кукурузу» (1859) [89]
Дамы, как вам не жаль!
Завтра отплывает пакетбот,
Плывёт в Луизиану.
Дамы, как вам не жаль!
Видите, торговец меня поймал!
Дамы, прощайте.— « Песни контрабанды » (1865), исполняемые лодочниками в Саванне, штат Джорджия [90]
Развели огонь из легких дров, и негры с соседних плантаций с пением пришли. Возница с плантации, цветной мужчина, вынес корзины с кукурузой в шелухе и сложил ее в кучу; и негры начали сдирать шелуху с колосьев, распевая с большим ликованием во время работы, подстраиваясь под музыку и время от времени вставляя шутку и экстравагантный взрыв смеха. Песни были в основном комического характера; но одна из них была написана на особенно дикую и жалобную мелодию, которую некоторые из наших музыкантов не помешало бы записать нотами. Вот слова:
Джонни, спустись в лощину.
О лощина!
Джонни, спустись в лощину.
О лощина
! Меня поймал негр-торговец.
О лощина!
Меня купил спекулянт.
О лощина!
Я продан за серебряные доллары.
О лощина!
Мальчики, поймайте пони.
О лощина!
Приведите его за угол.
О лощина!
Я уезжаю в Джорджию.
О, пустота!
Мальчики, прощайте навсегда!
О, пустота!— Уильям Каллен Брайант , «Письма путешественника, или Заметки о вещах, виденных в Европе и Америке » (1850)
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link){{cite web}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: Неизвестный параметр |loc=проигнорирован ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: others (link)