See You at the Pole ( SYATP ) — ежегодное собрание тысяч христианских студентов у школьных флагштоков, в церквях и в Интернете с целью поклонения и молитвы. Мероприятие официально началось 12 сентября 1990 года в Берлесоне, штат Техас , США , когда группа подростков собралась, чтобы помолиться за несколько школ. [1] [2]
В апреле 1990 года группа подростков, входящих в состав христианской молодежной группы, посетила несколько школ в районе Берлсона, штат Техас, пригорода Форт-Уэрта , чтобы помолиться о духовном пробуждении в школах. Вскоре после этого событие было прокомментировано на Всеобщем баптистском съезде Техаса , и лидеры молодежного служения решили расширить мероприятие. На первом официальном мероприятии, состоявшемся 12 сентября того же года, собралось более 45 000 студентов в четырех штатах США, и движение быстро распространилось по всей стране. В 1991 году в нем приняли участие от 800 000 до одного миллиона студентов. [1] [2] К 1994 году было отмечено участие почти двух миллионов студентов. [3] Теперь это международное мероприятие; В 2005 году в мероприятии приняли участие более двух миллионов студентов из США, а также студенты из Канады , Кот-д'Ивуара , Демократической Республики Конго , Эквадора , Ганы , Гуама , Гонконга , Индонезии , Японии , Кении , Южной Кореи , Малайзии , Нигерии , Норвегии , Перу , Португалии , Шотландии , Сингапура и Южной Африки . [4] [5]
Историк Бенджамин Янг связал происхождение движения с предыдущим переходом от школьной молитвы к Закону о равном доступе, разрешающему равный доступ для внеклассных студенческих клубов, и к «более расплывчатому стандарту, попустительствующему и даже восхваляющему «руководимое и инициируемое студентами» религиозное самовыражение». [2]
В 1994 году журнал Christianity Today описал тогда новое событие как часть растущей тенденции христианских молитвенных движений, наряду с учением лидера Новой апостольской реформации С. Питера Вагнера о духовной войне посредством молитвы и территориальных духов , духов, географически связанных с определенными областями. [3] Соответствующее духовное картирование начало распространяться несколькими годами ранее в харизматических кругах Синди Джейкобс в районе Далласа и Форт-Уэрта , одном из первых регионов, где эти концепции укоренились, прежде чем распространиться более широко в евангелизме . Совпадение было с местным школьным суперинтендантом, который продвигал школьную молитву, чтобы бороться с социальными недугами, на тех же конференциях. Янг описал движение духовного картирования как «[возделывание] плодородной почвы для SYATP». [2]
Янг суммирует SYATP с самого начала до начала 2000-х годов как сложную. Он утверждает, что в период роста религиозного самовыражения, инициированного студентами, она представляла и продвигала аспекты плюрализма , такие как молитва как выражение своих убеждений, а не прозелитизм, а также представляла собой чувство патриотического евангельского милитаризма, особенно во время 11 сентября , в дополнение к молитве вокруг флагштока, составляющей как религиозный, так и гражданский ритуал. [2]
В США молитвы, спонсируемые школами в государственных школах, были признаны неконституционными, но молитвы, организованные самими учениками, разрешены и защищены правом на свободу слова . [6] Организация, выступающая за и направляющая участие учеников в мероприятиях SYATP, настаивает на том, чтобы они были исключительно инициированы учениками и проводились без официального одобрения или вмешательства, в соответствии с правами, подтвержденными решением Верховного суда США по делу Тинкер против Независимого школьного округа Де-Мойн , а также поручением администрации Клинтона 1995 года министру образования президента о легализации определенных школьных религиозных мероприятий, если они соответствуют конституционным нормам. Американский союз защиты гражданских свобод также одобряет проводимые учениками мероприятия SYATP до или после школы, при условии, что школа не поощряет и не препятствует участию.
Пасторы, учителя и другие взрослые часто участвуют; критики говорят, что мероприятия SYATP часто только номинально проводятся студентами. Янг отмечает роль Национальной сети молодежных министерств в координации мероприятия. [6] [2]
В 2006 году школьные чиновники в South Floyd High School в округе Флойд, штат Кентукки , пытались отказать учащимся в разрешении на проведение митинга у флагштока, но адвокаты из Института Резерфорда успешно доказали, что митинг защищен правом на свободу слова. «Важно, чтобы учащиеся, учителя и другие знали о своем праве участвовать в мероприятиях See You at the Pole — праве, подтвержденном Верховным судом США», — сказал Джон У. Уайтхед , президент Института Резерфорда, в опубликованном заявлении. «Митинги являются частью давней традиции свободного и равноправного участия в самовыражении, гарантированном нашей Конституцией». [7]
В деле Doe v. Wilson County School System ( MD Tenn. 2006, на рассмотрении) ACLU утверждал, что родительская группа продвигала мероприятие SYATP и Национальный день молитвы при поддержке школы. Поддержка SYATP была одним из нескольких религиозных одобрений, заявленных в деле, наряду с пением молитв, гимнами и рождественской пьесой.
Митинги, часто называемые Saw You at the Pole или See You after the Pole, обычно проходят вечером SYATP. Эти митинги спонсируются местными церквями или местными сетями молодежного служения и обычно включают один или несколько из следующих элементов: концерт современной христианской музыки , поклонение, свидетельства, драма и/или оратор. На одном из таких мероприятий в баптистской церкви Веджвуд в Форт-Уэрте, штат Техас, в 1999 году произошла стрельба , в результате которой погибло семь человек. [8] [2]