Сембиян Махадеви была королевой-консортом и императрицей империи Чола с 949 г. н. э. по 957 г. н. э. как жена Гандарадитеи Чолы . Она является матерью Уттамы Чолы . [1] Она была одной из самых могущественных императриц империи Чола , которая в течение шестидесяти лет построила многочисленные храмы и сделала щедрые дары многим храмам в Южной Индии . Она фигурирует уже в 901 г. н. э., если не раньше, во время правления ее сына. Согласно надписи, датированной 941 г., Сембиян Махадеви, как говорят, сделала пожертвование, чтобы лампа могла постоянно гореть перед божеством Шивы (возможно, вскоре после кристаллизации культа Чидамбарам Натараджи (Натараджи)). [2] [3] [4]
После смерти ее мужа Гандарадитьи Чолы она немедленно потеряла свой титул королевы и императрицы и позже стала известна как вдовствующая королева Танджавура (вдовствующая королева и мать короля). Она потеряла всю свою власть королевы и императрицы и носила только белое, которое было известно как цвет скорби, обрекая себя на траур на всю оставшуюся жизнь. [5]
Она была королевой Гандарадитии Чолы (Шри-Гандарадита Деватам Пираттияр) и всегда упоминается как мать Уттамы Чолы , Уттама Чола Девараи Тиру-вайиру-вайикка-удайя Пираттияр Шри Сембиян Мадейяр (королева, которой посчастливилось родить Уттама Чола Дева), также известная как Великая королева Сембиян. Это различие сделано в надписях, чтобы отличить ее от других королев, которые носили этот титул как до, так и после нее. Различные надписи указывают на то, что она была дочерью вождя Мажаварайяр. В начале она последовательно называет себя дочерью Шри Сембияна Мадейяра. [6] [7]
Она была очень набожной и страстной строителем храмов и построила множество храмов, некоторые из которых находятся в Кутраламе , Вирудхачаламе , Адутураи , Ваккараи , Анангуре и т. д. [8] Она сделала некоторые из самых щедрых пожертвований империи Чола . [9] Храм Тиру-Ара-нери-Алвар был одним из самых ранних храмов, построенных ею. Она подарила несколько даров из бронзы и драгоценностей храму Калянасундаресар в Тируналлуре или Наллур Аграхарам в 967-968 гг. н. э., включая бронзового идола богини храма Наллур, которому поклоняются сегодня (известного как Ума Парамешвари ), чей стиль типичен для бронзовых изделий из Сембии. [10] [11] [12] [13]
Из надписи Паракесаривармана Уттамы Чолы мы знаем, что регулярная церемония шрибали проводилась в храме Ума Махешварасвамин в Конерираджапураме каждый месяц в день джйешты, натальной звезды царицы:
Было выделено около 4151 калама риса и земли, размеры которых приведены очень подробно, для поддержания регулярного служения в храме, такого как... церемония шрибали, проводимая в день рождения королевы Сембияна-Мадевияра, кормление брахманов,... [14]
Сембиян Махадеви была непревзойденным строителем храмов [15] и высокоуважаемым покровителем искусств. При ее жизни особые празднования отмечали ее день рождения в храме Шивы (Śiva) в городе Сембиян Махадеви, названном в ее честь, и металлический портрет любимой королевы был подарен храму в ее честь, возможно, заказанный ее сыном. Таким образом, он был бы распознан как Сембиян Махадеви по его использованию в процессиях, празднующих ее день рождения. Это высоко стилизованное бронзовое изображение является примером размывания границ между королевской и божественной портретной живописью в древнеиндийском искусстве . Поза напоминает богиню Парвати . Индийские художники часто изображают индуистских божеств, уделяя большое внимание деталям рук, чтобы подчеркнуть их вездесущность и всемогущество . Различные жесты рук, известные как мудры , используются для выражения настроения и смысла изображений богов. Например, когда ладонь поднята к поклоняющемуся, это жест защиты (абхайя), в то время как опущенная рука с пальцами, направленными вниз, означает обещание исполнить желания преданного ( варада ). Поза контрапоста, известная в Индии как трибханга , или тройной изгиб, была популярной позой; она создавала ощущение покачивающегося движения, и большинство изображений, будь то человеческие или божественные, находятся в таком равновесии.
Метафора в литературе сопоставляет две , казалось бы, не связанные между собой вещи, чтобы подчеркнуть некоторые важные аспекты одной из них. То же самое возможно и в изобразительном искусстве. При всех преувеличенных чертах бронза Сембияна Махадеви не должна восприниматься буквально. Сембияна Махадеви — это визуальная метафора , но самая неуловимая с нейронной и эстетической точки зрения [ уточнить ] . По словам Рамачандрана, преувеличенные черты Сембияна Махадеви призваны символизировать определенные божественные атрибуты. [16]
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета