TK Seung [a] (20 сентября 1930 г. – 19 февраля 2022 г.) был корейско-американским философом и литературным критиком. Его академические интересы охватывали различные философские и литературные предметы, включая этику , политическую философию , континентальную философию , культурную герменевтику и литературную критику .
Сын был профессором философии, государственного управления и права в Техасском университете в Остинском колледже свободных искусств. [1]
TK Seung родился 20 сентября 1930 года, старший из трех детей, недалеко от города Чонджу в провинции Северный Пхёнан . Он учился в средней школе Чонджу, где получил образование западного образца. В 1947 году он сбежал из Северной Кореи , перейдя 38-ю параллель с несколькими друзьями. Он поселился в Сеуле , Южная Корея , где три года учился в Сеульской средней школе . Он учился в Университете Ёнсе всего один месяц, прежде чем в июне 1950 года началась Корейская война , а затем бежал на юг в Пусан, опережая наступающую северокорейскую армию.
После окончания Корейской войны , по личной рекомендации президента Сын Мана Ри , Сын поступил в Йельский университет на полную стипендию при спонсорской поддержке Американо-корейского фонда и возобновил свое обучение в бакалавриате в 1954 году. Будучи резидентом колледжа Тимоти Дуайта и студентом программы направленных исследований, он открыл для себя историю западной культуры. Он познакомился с новейшими школами мысли, такими как экзистенциализм , новая критика и другими интеллектуальными движениями. В Йельском университете его наставниками были ряд известных профессоров, включая Томаса Г. Бергина , Клинта Брукса , Брэнда Бланшарда и FSC Northrop . Он окончил университет с отличием в 1958 году, получив степень бакалавра философии , и был избран в Phi Beta Kappa . Он поступил в Юридическую школу Йельского университета , но бросил ее после одного учебного года, решив вместо этого продолжить докторантуру по философии. Будучи еще аспирантом, он написал и опубликовал свою первую книгу « Хрупкие листья Сивиллы: генеральный план Данте» , в которой предлагалась новая, «тринитарная» интерпретация « Божественной комедии» . Его докторская диссертация была позже опубликована в виде книги « Трансцендентальная логика Канта ».
В 1965 году он получил степень доктора философии, а также женился на Квихван Хан, выпускнице Джульярдской школы по классу фортепиано. У них трое детей. Его сын, Себастьян Сын , является профессором Института нейронауки и кафедры компьютерных наук Принстонского университета . Его второй сын, К. Дж. Сын, является профессором Гарвардской медицинской школы и медицинским директором Фонда Юджина Белла. Его дочь, Флоренс Сын, является психиатром. После года преподавания в Фордхэмском университете , Сын присоединился к философскому факультету Техасского университета в Остине в 1966 году, где он был профессором Джесси Х. Джонса по свободным искусствам, профессором философии, государственного управления и права. [2] [ проверка не удалась ] В 1988 году он был удостоен высшей награды Ассоциации выпускников аспирантуры Йельского университета — медали Уилбура Креста . [3] Среди других победителей были Джон Силбер , Ричард Рорти , Роберт Патнэм , Роберт Даль , Бартлетт Джаматти и Стэнли Фиш .
За время своей карьеры в Техасском университете в Остине Сын опубликовал десять монографий, включая книги о Данте, Канте, структурализме, герменевтике, Роулзе, Платоне, Ницше, Вагнере и Гете. В ходе написания этих книг он разработал методологию, которую он назвал «культурной тематикой», которую он описал как «культурную традицию», в которой можно найти «постоянное взаимодействие экзистенциальных тем или мотивов, по аналогии с драматическим произведением или музыкальной композицией». Сын подчеркивает, что «человеческое существование всегда неразрывно связано с культурой». В отличие от Хайдеггера, он настаивает, что «мой подход в культурной тематике открыто стоит на историцистской предпосылке, что каждая культура является воплощением экзистенциальной структуры, уникальной для себя» (Культурная тематика, стр. x-xi). Он использовал этот подход не только для интерпретации философских традиций отдельных эпох, таких как позднесредневековые Данте и Боккаччо, а позднее спинозистские немецкие эпосы XIX века, но и традиций, которые иногда охватывали столетия, таких как периодическое повторение платоновских идей у Канта и Ролза.
Сын преподавал в Техасском университете, в том числе много лет в его программе Plan II. Он также был научным руководителем диссертации Дэвида Лэя Уильямса и Майкла Локка Маклендона.
Сын умер 19 февраля 2022 года в возрасте 91 года. [4]
Сын был автором трех книг о немецком философе Иммануиле Канте , написанных за четыре десятилетия. Первая книга Сына о Канте называется « Трансцендентальная логика Канта» (Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1969) и рассматривает вопросы, поднятые в «Первой критике» Канта . Его вторая книга о Канте называется « Платоновская революция Канта в моральной и политической философии» (Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1994), в которой Сын критикует Канта за отсутствие последовательности между «Первой критикой» и « Второй критикой» Канта из-за двусмысленности между онтологическим конструктивизмом Канта и его эйдетическим конструктивизмом . Последняя книга Сына о Канте — это учебник по изучению Канта для студентов под названием « Кант: руководство для растерянных» (Лондон: Continuum, 2007).
Хрупкие листья Сивиллы: генеральный план Данте (Вестминстер, Мэриленд: Newman Press, 1962).
Трансцендентальная логика Канта (Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1969).
Культурная тематика: Формирование фаустовского этоса (Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1976).
Семиотика и тематика в герменевтике (Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1982).
Структурализм и герменевтика (Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1982).
Интуиция и конструирование: основы нормативной теории (Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1993).
Платоновская революция Канта в моральной и политической философии (Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса, 1994).
Платон, открытый заново: человеческая ценность и социальный порядок (Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 1996).
«Эпос о душе» Ницше: так говорил Заратустра (Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books, 2005).
Гете, Ницше и Вагнер: их спинозовские эпосы о любви и власти (Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books, 2006).
Кант: Путеводитель для растерянных (Лондон: Continuum, 2007).
Культурный фон западной философии (Сеул: Корейский академический исследовательский совет, 2007).
«Множественные ценности и неопределенные ранжирования» совместно с Дэниелом Боневаком в журнале Ethics 799 (1992)
«Добродетели и ценности: Платоновский отчет», в «Социальной теории и практике» 207 (1991)
«Концепция категорий Канта» в «Обзоре метафизики» 107 (1989)
«Конфликт в практическом мышлении», совместно с Дэниелом Боневаком, Philosophical Studies 315: 53 (1988)
«Литературная функция и исторический контекст» в «Философии и литературе» 33: 4 (1980)
«Тематическая диалектика: пересмотр гегелевской диалектики», в International Philosophical Quarterly 417: 20 (1980)
«Эпический характер Божественной комедии и функция трех проводников Данте», в Italica 352: 56 (1979)
«Семантический контекст и текстовое значение», в журнале «Литературная семантика» , 8:2 (1979)
Вклады
«Отменяемое рассуждение и моральные дилеммы» совместно с Робом Кунсом в книге «Отменяемая деонтическая логика » под редакцией Дональда Нута (Springer, 1997)
«Метафизика комедии » в «Божественной комедии» и «Энциклопедии искусств и наук » под редакцией Дж. Ди Сципио и А. Скальоне (Амстердам, Филадельфия: John Benjamins Publishing, 1988)
«Кант» в «Энциклопедии религии » под редакцией Мирчи Элиаде (Нью-Йорк: Free Press, 1987)
«Философская традиция в Корее» в книге «Тхэквондо Свободная борьба » под редакцией Гаешика Кима (Сеул: Nanam Publications, 1985)
«Фигуральное иллюстрирование Бонавентуры в Данте», в итальянской литературе: корни и ветви: эссе в честь Томаса Г. Бергина , под редакцией Г. Риманелли и К. Ачити (Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1976)