stringtranslate.com

Династия Шайлодбхава

Династия Шайлодбхава ( IAST : Śailodbhava ) правила частями восточной Индии в VI-VIII веках. Их основная территория была известна как Конгода-мандала и включала части современных округов Ганджам , Кхордха и Пури в штате Одиша . Их столица находилась в Конгоде, которая отождествляется с современным Банапуром .

Ранние правители династии были вассалами Гуптов, Виграхов, Мудгалов и Шашанка . Правитель Шайлодбхавы Мадхавараджа II, по-видимому, принял верховную власть вскоре после 620 г. н. э. Династия пришла в упадок в VIII веке, и их территория перешла под власть Бхаума-Кара .

Источник

Сахасралинга , шива-лингам в храме Парашурамешвары , украшенный 1000 миниатюрными изображениями самого себя.

Слово «Шаилодбхава» буквально означает «рожденный из камней». [2] Надписи Шаилодбхавы рассказывают следующий миф о происхождении династии: Пулиндасена, знаменитый человек Калинги , молился богу Сваямбху создать человека, способного править землей. Основатель династии Шаилодбхава появился из скалы в результате этой молитвы. Бог идентифицирован как Хара ( Шива ) в одной из надписей. [3]

Связывая Пулиндасену с древним племенем Пулинда , историки, такие как Упиндер Сингх, полагают, что этот миф отражает племенное происхождение династии. Мотив появления из скалы может предполагать, что династия изначально базировалась в регионе с каменистым рельефом: надписи Шайлодбхавы называют гору Махендра кула-гири (горой-покровителем) династии . Упоминание Шивы показывает, что правители были шиваитами . [3] Патит Пабан Мишра также предполагает, что Шайлодбхавы имели племенное происхождение. [4]

История

Большая часть информации о династии исходит из шестнадцати надписей на медных пластинах . Эта информация подтверждается другими источниками, такими как памятники и рассказы иностранных путешественников. [5]

Как феодалы

Найдите места с надписями Шайлодбхавы

Шайлодбхавы правили регионом, сосредоточенным вокруг современного Ганджама ; во время их правления этот регион стал известен как Конгода-Мандала. [6] Ранее, около 570-71 гг. н.э. (250 г. эпохи Гупта ), этот регион контролировался Дхармараджем из семьи Абхая, который правил как феодал Виграхи, [7] который сам был наместником Гуптаса. [8] Позже им правил полунезависимый король Чарампараджа. [5] Вступительная часть надписи 620-21 гг. н.э. правителя Шайлодбхавы Мадхавараджи II аналогична вступительной части надписи Сумандалы 570-71 гг. Дхармараджи из семьи Абхая. [9] Историк Снигдха Трипати предполагает, что Дхармараджа из семьи Абхая и Чарампараджа были членами семьи, которая позже стала известна как Шайлодбхава. Правители этой семьи признавали сюзеренитет династий Виграха и Мудгала, до того как царь Гауда Шашанка завоевал регион. [5]

В надписях Шайлодбхавы потомки мифического основателя Шайлодбхавы именуются как Аранабхита (псевдоним Ранабхита), Сайньябхита I (псевдоним Мадхавараджа I), Яшобхита (псевдоним Аяшобхита) и Мадхававарман (псевдоним Мадхавараджа II или Сайнябхита II). [10] Надпись Мадхавараджи II 620–21 гг. Н. Э. (300 г. эпохи Гупта ) показывает, что он был феодалом Шашанки. [7] Его предшественники Мадхавараджа I и Аяшобхита, возможно, также были феодалами Шашанки, хотя этого нельзя сказать с уверенностью. [11] Историк С.К. Бехера попытался идентифицировать Аяшобхиту как Чарампараджа. [11]

Как суверены

Территория Шайлодбхавы была известна как Конгода-мандала. Историк Снигдха Трипати предполагает, что после завоевания современной Одиши царь Гауда Шашанка создал провинцию Конгода-мандала и назначил Мадхавараджа II своим вассалом региона. [5] Эта провинция была сосредоточена вокруг современных округов Ганджам , Кхордха и Пури . Ее столицей была Конгода, которая находилась на берегах реки Салима, согласно надписям династии. Город был отождествлен с современным Банапуром , а река — с современной рекой Салия. [12]

Мадхавараджа II, по-видимому, обрел независимость вскоре после 620 г. н. э., поскольку в его надписи в Кхордхе не упоминается ни один сюзерен. Он описывается как Сакала-Калингадхипати (владыка всей Калинги ), хотя нет никаких доказательств того, что он фактически завоевал всю Калингу (современный ему царь Ганга Индраварман также утверждал, что завоевал всю Калингу). [13] Мадхавараджа II мог объявить независимость, воспользовавшись конфликтом Шашанки с царями Харшей и Бхаскараварманом . [14] Также возможно, что он аннексировал некоторую часть территории Ганга, хотя этот успех, должно быть, был временным. [10] В его надписях говорится, что он совершил ашвамедху и другие жертвоприношения, предположительно, чтобы утвердить свою независимость. [15]

Надписи, выпущенные Мадхавараджой II в конце правления, содержат миф о происхождении династии Шайлодбхава. [10] В соответствии с современной практикой, это мифическое происхождение могло быть сфабриковано придворным поэтом после того, как династия стала независимой. [2] Вводная часть этих надписей написана в стихотворной форме (вместо прозаической формы, представленной в предыдущих надписях). Стиль стиха похож на тот, который представлен в надписи Айхоле Пулакешина II (Харша, возможно, вторгся в регион после смерти Шашанки, а Пулакешин позже победил Харшу). [13]

Во время правления Мадхавараджи II, около 638 ​​г. н. э., китайский паломник Сюаньцзан посетил Конгоду (которую он называет Конг-уТ'о). Он описал ее следующим образом: [16]

В пределах этой страны есть несколько десятков небольших городов, которые граничат с горами и построены вплотную к морю. Сами города крепки и высоки; солдаты храбры и отважны; они силой правят соседними провинциями, так что никто не может им противостоять. Эта страна, граничащая с морем, изобилует многими редкими и ценными предметами. Они используют раковины каури и жемчуг в торговых сделках.

Преемником Мадхавараджи II стал его сын Мадхьямараджа (псевдоним Аяшобхита II), чьи надписи также приписывают ему совершение ашвамедхи и других жертвоприношений. [17] Эпиграфические свидетельства свидетельствуют о том, что он правил по крайней мере 26 лет (до конца VII века), и его правление было мирным и процветающим. [18]

Мадхьямараджа наследовал его сын Дхармараджа (псевдоним Манабхита). Согласно надписям Дхармараджи, он победил своего старшего брата Мадхаву (Мадхавараджа III) в Пхасике, чтобы захватить трон. После своего поражения Мадхава бежал и нашел убежище у царя Тивары, но Дхармараджа убил и Мадхаву, и Тивару. [19] Дхармараджа был сильным правителем и правил не менее 30 лет. [20] В своей надписи Нимина (Нивина) он принял королевские титулы Парамабхаттарака , Махараджадхираджа и Парамешвара . [21]

Отклонить

Распад королевства Шайлодбхава, похоже, начался в последние дни правления Дхармараджи. Его преемником стал его сын Мадхьямараджа II (псевдоним Аяшобхита III), у которого не было наследника, который мог бы ему наследовать. Согласно более поздней надписи, выпущенной Мадхьямараджей III, у него был двоюродный брат по отцу по имени Аллапараджа, предположительно сын Мадхавараджи III. Надпись описывает сына Аллапараджи Тайлапанибху как наследного принца ( ювараджа ). [22] Неизвестно, взошли ли когда-либо Аллапараджа или Тайлапанибха на трон: они могли умереть преждевременной смертью. [23]

Последним известным членом династии был Мадхьямараджа III, который, вероятно, был сыном Тайлапанибхи. [24] Шайлодбхавы канули в безвестность в VIII веке. Их территория, по-видимому, стала частью Ганг Шветаки, которые некоторое время были вассалами короля Бхаума-Кара Унматтакешарина. Согласно надписи 786-77 гг., Ранака Вишаварнава был назначен вассалом Конгода-мандалы, которая теперь была провинцией королевства Бхаума-Кара . [25]

Некоторые авторы пытались связать Шайлодбхавас с династией Шайлендра из Юго-Восточной Азии и династией Шайлаванша, которая правила королевством в современном районе Балагхат . Однако эти гипотезы не подкреплены никакими конкретными доказательствами. [26]

Религия

Храм Парашурамешвары

Правители Шайлодбхавы следовали шиваизму . Их миф о происхождении приписывает появление основателя династии Шиве . Кроме того, надписи Шайлодбхавы начинаются с призывания Шивы, содержат мотив быка Шайвы на печати и описывают царя как парама-махешвару (преданного Шивы). [3]

Самый старый сохранившийся храм в Бхубанешварехрам Парашурамешвары Шивы — вероятно, был построен во времена правления Мадхавараджи II. [27]

Список правителей

Надписи Шайлодбхавы содержат следующую генеалогию (титулы выделены курсивом, имена в IAST ): [28]

Надписи

Были обнаружены следующие надписи династии Шайлодбхава: [29]

Ссылки

  1. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 26,146. ISBN 0226742210.
  2. ^ аб Снигдха Трипати 1997, с. 68.
  3. ^ abc Upinder Singh 2008, стр. 567.
  4. ^ Мишра, Патит Пабан (1997). «Критика теории индианизации». Труды Индийского исторического конгресса . 58. Индийский исторический конгресс: 805. JSTOR  44144025.
  5. ^ abcd Snigdha Tripathy 1997, с. 61.
  6. ^ Снигдха Трипатия 1997, стр. 60, 72.
  7. ^ аб Снигдха Трипати 1997, с. 60.
  8. ^ Трипати, Снигдха (1986). Ранние и средневековые монеты и денежная система Ориссы, около 300 г. до н. э. — 1568 г. н. э. . стр. 65.
  9. ^ Снигдха Трипатии 1997, с. 62.
  10. ^ abc Snigdha Tripathy 1997, с. 65.
  11. ^ аб Снигдха Трипати 1997, с. 63.
  12. ^ Снигдха Трипатии 1997, с. 83.
  13. ^ ab Snigdha Tripathy 1997, стр. 64–65.
  14. ^ Паниграхи, Кришна Чандра. История Ориссы . стр. 52, 53, 54.
  15. ^ Снигдха Трипатии 1997, с. 67.
  16. ^ Снигдха Трипати 1997, стр. 72–73.
  17. ^ Снигдха Трипати 1997, стр. 74–75.
  18. ^ Снигдха Трипатии 1997, с. 75.
  19. ^ Снигдха Трипатии 1997, с. 76.
  20. ^ Снигдха Трипатии 1997, с. 77.
  21. ^ Снигдха Трипатии 1997, с. 79.
  22. ^ Снигдха Трипатии 1997, с. 80.
  23. ^ Снигдха Трипати 1997, стр. 80–81.
  24. ^ Снигдха Трипатии 1997, с. 81.
  25. ^ Снигдха Трипати 1997, с. 82.
  26. ^ Снигдха Трипати 1997, стр. 85–86.
  27. Рави Калия 1994, стр. 21.
  28. ^ Снигдха Трипати 1997, стр. 62–82.
  29. ^ Snigdha Tripathy 1997, стр. xi-xii.

Библиография

Дальнейшее чтение