Термин «победа» (от лат . victoria ) изначально применялся к войне и обозначал успех, достигнутый в личном бою , после военных действий в целом или, в более широком смысле, в любом соревновании . Успех в военной кампании представляет собой стратегическую победу , в то время как успех в военном столкновении — тактическую победу .
С точки зрения человеческих эмоций победа сопровождается сильными чувствами восторга, а в человеческом поведении часто проявляются движения и позы, параллельные демонстрации угрозы , предшествующей бою, которые связаны с избытком эндорфина, накопленным до и во время боя. Победные танцы и победные кличи также параллельны военным танцам и военным кличам, исполняемым перед вспышкой физического насилия. [ необходима цитата ] Примеры победного поведения, описанные в римской античности, откуда и возник термин victoria , включают: победные песни наемников батавов , служивших под командованием Гая Юлия Цивилиса после победы над Квинтом Петиллием Цериалисом во время восстания батавов в 69 году н. э. (согласно Тациту ); а также «отвратительная песня» Водану , которую пели лангобарды на праздновании своей победы в 579 году. [ необходима цитата ] Жертвенным животным был козел, вокруг головы которого лангобарды танцевали в кругу, распевая свой победный гимн. Римская республика и империя отмечали победы триумфальными церемониями и памятниками, такими как победные колонны (например, колонна Траяна ) и арки. Трофей — это символ победы, взятый у побежденной стороны, например, оружие противника ( spolia ) или части тела (как в случае охотников за головами ).
Мифология часто обожествляет победу, как в случае греческой Ники или римской Виктории . Победоносный агент — герой , часто изображаемый как вступающий в рукопашный бой с чудовищем (как Святой Георгий, убивающий дракона, Индра, убивающий Ахи, Тор , убивающий Змея Мидгарда и т. д.). Sol Invictus («Непобедимое Солнце») римской мифологии стало эпитетом Христа в христианстве . Павел из Тарса представляет воскресение Христа как победу над Смертью и Грехом ( 1 Коринфянам 15:55).
Латинское англоязычное слово victory (с XIV века) заменило древнеанглийский эквивалентный термин sige , родственный готскому sigis ( 𐍃𐌹𐌲𐌹𐍃 ), древневерхненемецкому sigu , современному немецкому Sieg (и часто встречающемуся элементу в германских именах , таких как Sigibert , Sigurd ), а также кельтскому sego и санскритскому sáhas ( सहस् ). [ необходима цитата ]
Древний "знак V" существует в двух форматах: один с ладонью, обращенной наружу, и один с ладонью, обращенной внутрь. В Соединенных Штатах оба жеста руками означают одно и то же – "победа". [1]
Будда подчеркивал бессмертие, которое существует внутри нас, и действовать, чтобы победить себя, — это его победа и наша победа; «Лучше победить себя, чем выиграть тысячу битв. Тогда победа твоя. Ее не могут отнять у тебя ни ангелы, ни демоны, ни рай, ни ад». Победа Будды — наша победа, она вечно покоится в троне ума, раскрываясь в многочисленных жизнях.
В гл. 2 стихе 38 Бхагавад-гиты Кришна предписывает невозмутимость , говоря Арджуне: «Знай То, чем пронизана вся эта (вселенная), что оно неразрушимо. Никто не может разрушить неразрушимое ( Атму )». И позже Кришна заявляет, наставляя Арджуну действовать с вновь обретенной ясностью: «Относясь одинаково к победе и поражению, приобретению и потере, удовольствию и боли, Приготовься к битве. Сражаясь так, ты не навлечешь на себя греха». Грех-добродетель — это вопросы ума, а не тела. [2]
В Новом Завете победа Иисуса Христа над смертью и разделение этой победы с верующим христианином упоминаются в писаниях святого Павла и святого Иоанна (например, 1 Коринфянам 15:57 , 1 Иоанна 5:4 ).
Научная фигура Платона и его конкретный комментарий о радостях жизни, что «Первая и лучшая победа — победить себя. Быть побеждённым собой — это, из всех вещей, самое постыдное и отвратительное», позднее были упомянуты журналами и газетами, такими как американское новостное издание Forbes (в июне 1928 года). [3]
