Народ Цзинпо [a] ( бирманский : ဂျိန်းဖော ; китайский :景颇族; пиньинь : Jongpō zú ; сифхоу ) — этническая группа Юго-Восточной Азии, которая является крупнейшей подгруппой народов Качин . Более широкое название всех качинских народов на их родном языке джинпо — джинхлапа . Другие эндонимы включают Заива, Лечи, Лису, Мару, Хкахку и т. д. [5] [b]
Народ качинов представляет собой этническое родство нескольких племенных групп, известных своей яростной независимостью, дисциплинированными боевыми навыками, сложными клановыми взаимоотношениями, мастерством , траволечением и навыками выживания в джунглях . Другие соседние жители штата Качин включают нагасов , шанов (родственных тайцам/лаосцам), лису , равангов и бамаров , причем последние образуют самую большую этническую группу в Бирме. В Китае цзинпо образуют одно из 55 этнических меньшинств , где их насчитывалось 147 828 человек по переписи 2010 года.
Они в основном населяют горы Качин в северной части штата Качин в Мьянме и соседние автономные округа Дэхонг-Дай и Цзинпо в Китае.
Также существует значительное сообщество цзиньпо в северо-восточной Индии, Аруначал-Прадеш и Ассам , а также на Тайване . Они в основном живут в Мьянме, качинов называют цзиньпо в Китае ( китайский :景颇族; пиньинь : Jǐngpō zú ) и сингпхо в Индии – эти термины считаются синонимами.
Существует три различных определения народа цзинпо. Этническая группа цзинпо относится к тем, кто говорит на цзинпо как на своем единственном родном языке, и принята бирманским правительством в качестве одной из 135 официально признанных этнических групп в Мьянме. Нация цзинпо или цзинпо понгёнг включает всех носителей кластера зайва северных бирманских языков , которые также говорят на цзинпо как на своем втором языке. Это определение принято китайским правительством в качестве одной из 56 официально признанных наций Китая. Конфедерация цзинпо или цзинпо вунпонг, возникшая в двадцатом веке, включает также тех, кто живет в горах Качин, но ранее взаимодействовал с носителями цзинпо в ограниченном объеме. Это определение принято бирманским правительством в качестве одной из 8 «основных национальных этнических рас» Мьянмы.
Качины утверждают, что термин Kachin не из их языка. Поэтому многие из качинов хотят использовать термин "Jinghpaw Wunpawng" только для обозначения всех этнических групп качинов, в то время как "Jinghpaw" также используется не только для обозначения одного из племен качинов "Jinghpaw", но и для включения всех качинов. Две разные схемы категоризации усложняют термины Jingpo и Kachin, которые также действуют как термины политической географии британского происхождения.
В одной из форм категоризации множество различных языковых групп с пересекающимися территориями и интегрированными социальными структурами описываются как единый народ: цзинпо или качины. В другой форме категоризации носители каждого языка в этом районе рассматриваются как отдельные этнические группы. Обе схемы рассматривают народ шань , который живет в тех же или смежных районах, как этнически обособленные. Народ цзинпо часто бросал вызов западным ожиданиям этнической принадлежности, основанной на родословной, культурно «становясь шань» (Leach 1965).
Совсем недавно [ когда? ] правительство Бирмы объявило о создании семейных записей всех граждан, классифицируя людей, говорящих на разных диалектах. В результате многие этнические группы оказались в замешательстве, не зная, какое имя выбрать для своих удостоверений личности. То же самое касается и качинов. Качины разделены и борются за название Качин или Джингпау Вунпаун, хотя есть четкие и яркие доказательства того, что все они имеют одно происхождение и наиболее близкие идентичности. Несмотря на то, что весь синтаксис, грамматика, фонология, морфология, школы мысли, традиции, культура одинаковы, в то время как произношение, написание, алфавиты различаются (что свойственно разным племенам одной и той же этнической группы), качины разделены и спорят о терминах Качин и Джингпау Вунпаун.
На языке цзинпо (пишется как Jinghpaw в Jinghpaw) говорят 1 500 000 человек в Бирме и 150 000 человек в Китае. Он классифицируется как сино-тибетский , тибето-бирманский , качино-луйский . На языке цзинпо также говорят многие носители языка дзайва . Стандартный язык цзинпо, преподаваемый в Китае, основан на диалекте энкунь (в Инцзяне — западно-северо-западной части префектуры Дэхун).
На Тайване проживает около 100–200 человек цзинпо: их можно встретить в Тайбэе, Гаосюне, Пиндуне, Тайдуне и других городах. Они являются потомками 52 представителей племен, которые были членами Народной антикоммунистической добровольческой армии Юньнани, бежавшей на Тайвань после поражения Гоминьдана в материковом Китае. Каждый октябрь они устраивают представления, где танцуют в традиционных костюмах. Существует также «Ассоциация тайваньской дружбы цзинпо».
На языке дзайва (также пишется цайва ; в цзиньпо его называют атси , в китайском — цзывайю (载瓦语) , а в бирманском — цзы ) говорят около 80 000 человек в Китае и 30 000 человек в Бирме. Его классифицируют как китайско-тибетский, тибето-бирманский, и-бирманский и северобирманский. После создания Китайской Народной Республики в 1957 году была создана и официально введена в действие письменность на основе диалекта деревни Лунчжун (в районе Сишань в уезде Луси) с использованием латинского алфавита .
Народная религия цзинпо поклоняется различным богам, а также духам своих предков. Предок всех цзинпо, которому поклоняются как духу или богу, считается именем Мадай. Анимисты цзинпо верят, что духи обитают повсюду, от солнца до животных, и что эти духи приносят удачу или неудачу. Для цзинпо считается, что все живые существа имеют душу. Ритуалы проводятся для защиты почти во всех повседневных действиях, от посадки урожая до войны.
Большинство сингпо в Индии исповедуют буддизм Тхеравады . Христианство также является одной из религий среди джингпо. Около 90% людей джингпо в Мьянме исповедуют христианство , а остальные 10% являются анимистами или буддистами Тхеравады . [3]
Традиционные жилища цзинпо обычно двухэтажные и построены из дерева и бамбука . Дома имеют овальную форму; первый этаж служит хранилищем и конюшней, а второй используется как жилое помещение. Женщины часто одеваются в черные куртки с серебряными украшениями. Они также носят шерстяные юбки ярких цветов. Мужчины часто носят белые и черные брюки, покрывая головы тюрбанами : юноши — белыми тюрбанами, а взрослые — черными тюрбанами.
Предки цзинпо жили на Тибетском плато и постепенно мигрировали на юг. По прибытии в нынешнюю провинцию Юньнань цзинпо стали называться сюньчуаньмань . Вероятно, цзинпо связаны с соседними народами цян и мяо .
Политическое образование Jinghpo в Верхней Мьянме , по-видимому, упоминается как Cha-shan в китайской хронике Ming Shilu . В тексте говорится, что политическое образование простиралось от реки Нмай в сегодняшнем штате Качин , Мьянма , на восток в уезде Лу-шуй в Юньнани . [6]
В течение 15-го и 16-го веков цзиньпо продолжали мигрировать на свою нынешнюю территорию. В течение 17-го века цзиньпо были вовлечены в торговый обмен между королевством Ахом и Китаем в виде слоновой кости, меди и серебра. [7] Они получили различные названия на протяжении веков: Эчан , Чжэси и Йерен , последнее название использовалось в Китае со времен династии Юань до образования Китайской Народной Республики в 1949 году. В период британского колониального правления некоторые племена были хорошо интегрированы в государство, в то время как другие действовали с большой степенью автономии. Качины, в том числе организованные как Качинские ополчения, оказывали помощь британским подразделениям, сражавшимся с японской императорской армией во время Второй мировой войны .
После окончания Второй мировой войны и обретения Бирмой независимости от Великобритании вновь всплыли давние этнические конфликты между пограничными народами, такими как народ качинов, и центральным правительством, в котором доминировали бирманцы. Первое восстание произошло в 1949 году. Восстания обострились после провозглашения буддизма (который не практикуется народом качинов) национальной религией в 1961 году. Однако народ качинов воевал как за, так и против правительства во время большинства этнических конфликтов. Солдаты качинов когда-то составляли основную часть бирманских вооруженных сил, и многие остались верны после того, как в 1961 году была сформирована Организация независимости качинов (KIO) с ее военным крылом, Независимая армия качинов (KIA). После переворота Не Вина в 1962 году у народа качинов стало меньше возможностей в армии Бирмы. Большая часть штата Качин за пределами городов и крупных поселков в течение многих лет находилась под управлением KIO.
KIO сформировала альянсы с другими этническими группами, сопротивлявшимися бирманской оккупации, и позже, несмотря на свою некоммунистическую позицию, вместе с Китаем неофициально поддерживала Коммунистическую партию Бирмы (КПБ), которая удерживала стратегически важные части страны по отношению к позициям качинов. KIO продолжала бороться, когда диктатуру Не Вина сменило другое воплощение военной хунты в 1988 году под названием Государственный совет по восстановлению закона и порядка (SLORC). Однако с постепенным прекращением китайской поддержки в 1989 году Коммунистическая партия Бирмы вскоре распалась на группы под руководством военачальников, которые вели переговоры о прекращении огня с хунтой. Это привело к тому, что KIO оказалась окружена организациями, фактически связанными с SPDC. Она была зажата передислоцированными батальонами перевооруженной и постоянно растущей бирманской армии, и ее постоянно призывали к миру гражданское население, страдающее от многих лет войны. В 1994 году KIO решила заключить перемирие с хунтой.
Прекращение огня не принесло качину ни безопасности, ни процветания. С окончанием боевых действий присутствие бирманской армии значительно возросло, вместе с обвинениями в зверствах против гражданского населения, включая принудительный труд и изнасилования.
Высокий спрос со стороны Китая в настоящее время стимулирует вырубку лесов в регионе Качин в Бирме. [8] Все больше обедневшие, некоторые женщины и дети Цзинпо вовлекаются в секс-торговлю в Таиланде , Китае и Янгоне (KWAT 2005).
Jinghpaws, или The Jinghpaw Wunpawngs, были вынуждены мигрировать в Малайзию и Таиланд. Гражданская война между KIA и бирманской армией заставила качинов покинуть свою родину и искать убежища в Таиланде и Малайзии. Поскольку ни Таиланд, ни Малайзия не подписали Женевскую конвенцию о беженцах 1951 года, эти две страны являются всего лишь вторым местом для беженцев-качинов, и им приходится отправляться в третьи страны, такие как США, Австралия, Канада, Новая Зеландия и другие страны ЕС через программу переселения УВКБ ООН. Поскольку в Малайзии слишком много беженцев, чтобы пройти процесс переселения, беженцам обычно приходится ждать переселения от пяти до семи лет. Большинство беженцев-качинов находятся в лагерях для внутренне перемещенных лиц, а некоторые — в Малайзии.
Сингпхо — это название джингпо в Индии. Они живут в штате Аруначал-Прадеш в округах Лохит и Чанланг , а в Ассаме обитают в округе Тинсукия и разбросаны в некоторых других округах, таких как Сивасагар , Джорхат и Голагхат . Составляя население не менее 7900 человек в Индии, они живут в деревнях, а именно: Бордумса , Мяо , Иннао, Н-хпум, Намго, Кететонг, Пангна, Пхуп, Н-хтем, Мунгонг, Кумчай, Пангсун, Хасак, Катха, Биса, Дибонг, Дувармара, Намо и Намсаи и т. д. [9] Они говорят на диалекте сингпхо языка джингпо . Они имеют статус зарегистрированного племени.
Сингфо делятся на ряд кланов, известных как Гамы, каждый из которых находится под началом вождя. Главные Гамы включают Бесса, Дуффа, Луттао, Луттора, Тесари, Мирип, Лофае, Лутонг и Магронг. Сингфо также делятся на четыре класса, а именно Шангай, Мёнг, Лубрунг и Мирип.
В то время как сингфо в Индии в основном являются буддистами Тхеравады, джингпав в Качине, Мьянма, на 99% являются христианами. До прихода буддизма широко использовался анимизм; в этой общине в Индии все предки сингфо или джингпав поклонялись духам или богам, таким как известный дух по имени Мадай. Анимисты сингфо верят, что духи обитают повсюду, от солнца до животных, и что эти духи приносят удачу или неудачу. Для сингфо считается, что все живые существа имеют душу. Ритуалы проводятся для защиты почти во всех повседневных действиях, от посадки урожая до войны.
В отличие от большинства горных народов , подсечно-огневое земледелие ( джхум ) не так широко распространено, хотя чай выращивается повсеместно. Когда попытки британцев внедрить китайские чайные растения для выращивания в Ассаме не увенчались успехом, они обнаружили, что народ Сингпхо выращивает чай. Скрещивая сорта Сингпхо и китайские сорта и используя китайские методы выращивания чая, была заложена основа для крупномасштабного выращивания чая в Ассаме. Сингпхо производят свой чай, срывая нежные листья, высушивая их на солнце и подвергая воздействию ночной росы в течение трех дней и ночей. Затем листья помещают в полую трубку из бамбука, а цилиндр подвергают воздействию дыма огня. Таким образом, их чай может храниться годами, не теряя своего вкуса. Сингпхо также зависели от ямса и других съедобных клубней как от основного продукта питания.
Они являются самыми ранними людьми, употреблявшими чай в Индии, но нет никаких существенных документов об истории чаепития на индийском субконтиненте в доколониальный период. Можно только предполагать, что чайные листья широко использовались в древней Индии, поскольку это растение является родным для некоторых частей Индии. Племена Сингпхо и Кхамти , жители регионов, где произрастало растение Camellia sinensis , потребляли чай с 12-го века. Также возможно, что чай мог использоваться под другим названием. Фредерик Р. Даннауэй в эссе «Чай как сома» [10] утверждает, что чай, возможно, был более известен как « сома » в индийской мифологии.
Сингпхо делали щиты из шкуры буйвола, многие из них могут достигать четырех футов в длину. У них также есть шлемы, сделанные либо из шкуры буйвола, либо из ротанга, окрашенные в черный цвет и украшенные клыками кабана. Большинство мужчин завязывают волосы в большой узел на макушке головы. Женщины убирают волосы, собирая их в широкий узел на макушке головы, закрепляя их серебряными шпильками, цепями и кисточками, что похоже на архитектуру современных небоскребов. Девы завязывают свои локоны в рулон и держат его завязанным чуть выше затылка. Жилища Сингпхо обычно двухэтажные и построены из дерева и бамбука. Дома имеют овальную форму; первый этаж служит хранилищем и конюшней, а второй используется как жилое помещение. Женщины часто одеваются в черные куртки с серебряными украшениями во время фестиваля, известного как Мунао Пои. Эта одежда является одной из самых красивых и привлекательных в северо-восточной Индии. Они также носят шерстяные юбки, выполненные в ярко-красных тонах. Мужчины часто носят белую рубашку с красочными лунги, покрывая головы тюрбанами.
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
