Джон Собрино SJ (родился 27 декабря 1938 года) — испанский католический священник -иезуит и теолог , известный в основном своим вкладом в латиноамериканскую теологию освобождения . Он привлек к себе всеобщее внимание в 2007 году, когда Ватиканская конгрегация доктрины веры опубликовала уведомление о том, что они назвали доктринами, которые «ошибочны или опасны и могут причинить вред верующим».
Родившийся 27 декабря 1938 года в баскской семье в Барселоне, Собрино вступил в Общество Иисуса, когда ему было 18 лет. В следующем году, в 1958 году, он был отправлен в Сальвадор . Позже он изучал инженерное дело в Университете Сент-Луиса , американском иезуитском университете, а затем теологию в Высшей школе философии и теологии Санкт-Георгена во Франкфурте в Западной Германии для получения степени доктора теологии (Dr.theol.). Вернувшись в Сальвадор , он преподавал в управляемом иезуитами Университете Центральной Америки (UCA) в Сан-Сальвадоре , который он помог основать.
16 ноября 1989 года он чудом избежал убийства ученых UCA батальоном Атлакатль, элитным подразделением сальвадорской армии. По совпадению, он был вдали от Сальвадора, когда военные ворвались в дом священника в UCA и зверски убили его шестерых товарищей-иезуитов: Игнасио Эллакурию , Сегундо Монтеса , Хуана Рамона Морено, Игнасио Мартина-Баро , Амандо Лопеса и Хоакина Лопеса-и-Лопеса, а также их экономку Эльбу Рамос и ее 16-летнюю дочь Селину Рамос. Иезуиты подверглись нападкам за свою откровенную работу по разрешению жестокой гражданской войны в Сальвадоре , в результате которой погибло около 75 000 мужчин, женщин и детей, в основном мирных жителей.
Находясь под следствием Ватикана на протяжении всей своей карьеры профессора теологии, он оставался ярым сторонником мира, присоединившись в 2008 году к протестам против продолжающегося обучения латиноамериканских военных офицеров методам пыток в Школе Америк в Форт-Беннинге . [2]
Главные работы Собрино — «Иисус Освободитель» (1991) и его продолжение «Христос Освободитель» (1999), а также «Христология на распутье » (1978), «Истинная Церковь и бедные» (1984), «Духовность освобождения» (1990), «Принцип милосердия: снятие распятых людей с креста» (Orbis, 1994), « Нет спасения вне бедных » и «Пророчески-утопические эссе» (Orbis, 2008). [2]
Из-за теологических позиций, которые он занимал в своих работах, Собрино стал объектом теологического уведомления , критического заявления и предостережения со стороны Ватикана и Конгрегации вероучения в марте 2007 года.
Конгрегация заявила, что Собрино уделяет слишком большое внимание человеческой природе Иисуса Христа , преуменьшая божественную природу Иисуса, и что его «труды содержат положения, которые либо ошибочны, либо опасны и могут причинить вред верующим».
Хотя некоторые из его учений были объявлены ложными, община не осуждала и не порицала его, и не запрещала ему преподавать или читать лекции. Однако Федерико Ломбарди из пресс-службы Ватикана намекнул на возможность того, что его епископ или настоятель в ордене иезуитов может решить принять меры. [3]
Конгрегация подчеркнула в уведомлении, что оно было выпущено как часть ее служения «народу Божьему, и особенно простым и беднейшим членам Церкви». Они подчеркнули «право людей знать правду... о Христе» и, следовательно, их соответствующую обязанность вмешаться. Уведомление основывалось на учении Бенедикта XVI о том, что «первая нищета среди людей — не знать Христа».
Согласно Уведомлению, ошибочные положения Собрино касались: «1) методологических предпосылок, на которых Автор основывает свои теологические размышления, 2) Божественности Иисуса Христа, 3) Воплощения Сына Божьего, 4) связи между Иисусом Христом и Царством Божиим, 5) Самосознания Иисуса и 6) спасительного значения Его Смерти». [3]
В основе того, что Ватикан считал ошибкой Собрино, лежит его утверждение, что «Церковь бедных» является церковной «средой» христологии и дает ей ее фундаментальную ориентацию». Однако Ватикан считает, что «только апостольская вера, которую Церковь передала через все поколения, составляет церковную среду христологии и теологии в целом». [3]
Вопреки критике, что Ватикан действовал без надлежащих консультаций и несправедливо, Ватикан заявляет, что Уведомление делается после уведомления автора о заявлениях, которые считаются проблематичными, и после ожидания ответа от автора, которому дается 3 месяца на ответ. [4]
Профессор теологии на пенсии Петер Хюнерман (тогда Тюбинген , Германия ) [5] заявил в апреле 2007 года, что уведомление Ватикана стало «шоком» для всех теологов, поскольку вместе с Собрино «на скамье подсудимых оказались самые выдающиеся экзегеты и систематические теологи — как католические, так и протестантские». [6] Поддержанный более чем 100 профессорами католической теологии, Хюнерман также потребовал «разумной перестройки» Ватиканской конгрегации доктрины веры, поскольку, как организация-преемница Священной канцелярии, она все еще имела структуру «раннего современного совета цензоров». [7]
Работа Собрино была рассмотрена рядом теологов, включая Бернара Сесбуэ , Хосе Игнасио Гонсалеса Фауса , Хавьера Виторию, Карло Паласио из Белу-Оризонти и Мартина Майера, редактора немецкого иезуитского журнала Stimmen der Zeit . Эти теологи не нашли никаких доктринальных ошибок в работах Собрино. Не очевидно, что их выводы были рассмотрены Конгрегацией Доктрины Веры. [8] [9]
