Скептицизм , также пишется как скептицизм в британском английском , представляет собой вопросительное отношение или сомнение в отношении заявлений о знании , которые рассматриваются как простое убеждение или догма . [1] Например, если человек скептически относится к заявлениям своего правительства о продолжающейся войне, тогда он сомневается в достоверности этих заявлений. В таких случаях скептики обычно рекомендуют не не верить, а приостановить веру, т. е. сохранять нейтральную позицию, которая не подтверждает и не отрицает утверждение. Такое отношение часто мотивируется впечатлением, что имеющихся доказательств недостаточно, чтобы поддержать это утверждение. Формально скептицизм представляет интерес для философии , в частности эпистемологии .
Говоря более неформально, скептицизм как выражение вопроса или сомнения может быть применен к любой теме, например, к политике, религии или лженауке. Он часто применяется в ограниченных областях, таких как мораль ( моральный скептицизм ), атеизм (скептицизм в отношении существования Бога ) или сверхъестественное . [2] Некоторые теоретики различают «хороший» или умеренный скептицизм, который ищет веские доказательства, прежде чем принять какую-либо позицию, от «плохого» или радикального скептицизма, который хочет приостановить суждение на неопределенный срок. [3] [4]
Философский скептицизм — одна из важных форм скептицизма. Он отвергает утверждения о знании, которые кажутся достоверными с точки зрения здравого смысла . Радикальные формы философского скептицизма отрицают возможность «знания или рациональной веры» и призывают нас воздержаться от суждений по многим или всем спорным вопросам. Более умеренные формы утверждают только, что ничего нельзя знать с уверенностью или что мы мало или вообще ничего не можем знать о неэмпирических вопросах, таких как существование Бога, наличие у людей свободной воли или существование загробной жизни. В античной философии скептицизм понимался как образ жизни, связанный с внутренним покоем . [5]
Скептицизм стал причиной многих важных событий в науке и философии. Это также вдохновило несколько современных социальных движений. Религиозный скептицизм выступает за сомнения относительно основных религиозных принципов, таких как бессмертие, провидение и откровение . [6] Научный скептицизм выступает за проверку убеждений на надежность, подвергая их систематическому исследованию с использованием научного метода , чтобы обнаружить для них эмпирические доказательства .
Скептицизм , также пишется как скептицизм (от греческого σκέπτομαι skeptomai — искать, думать или искать), относится к сомнительному отношению к утверждениям о знании . [2] [7] Таким образом, если человек скептически относится к заявлениям своего правительства о продолжающейся войне, тогда он сомневается в правдивости этих утверждений. Или скептическое отношение к тому, что любимая хоккейная команда выиграет чемпионат, означает, что человек не уверен в эффективности ее игры. [2] Скептицизм в отношении утверждения подразумевает, что человек не верит в его истинность. Но из этого не следует автоматически, что следует верить и в ложность этого утверждения. Вместо этого скептики обычно рекомендуют нейтральную позицию: убеждения по этому поводу следует отложить. В связи с этим скептицизм в отношении иска можно определить как тезис о том, что «единственно обоснованным отношением к [данному иску] является приостановление вынесения решения». [8] Часто это мотивируется ощущением, что в этом нельзя быть уверенным. Это особенно актуально, когда существуют значительные разногласия между экспертами. [9] Скептицизм обычно ограничивается утверждением или областью исследования. Итак, религиозные и моральные скептики имеют сомнительное отношение к религиозно-моральным доктринам. Но некоторые формы философского скептицизма шире, поскольку отвергают любую форму знания. [9]
Некоторые определения, часто вдохновленные древней философией , рассматривают скептицизм не просто как позицию, а как образ жизни. Это основано на идее, что сохранение скептического отношения сомнения к большинству жизненных проблем превосходит жизнь в догматической уверенности, например, потому, что такой скептик более счастлив и спокоен или потому что он морально лучше. [2] [10] В современной философии , с другой стороны, скептицизм часто понимается не как отношение или образ жизни, а как тезис: тезис о том, что знания не существует. [2]
Скептицизм связан с различными терминами. Иногда его приравнивают к агностицизму и релятивизму . [4] [11] [12] Однако есть небольшие различия в значении. Агностицизм часто понимают более узко, как скептицизм по отношению к религиозным вопросам, в частности, к христианскому учению . [11] Релятивизм не отрицает существование знания или истины, но утверждает, что они относительны человека и различаются от человека к человеку, например, потому, что следуют разным когнитивным нормам. [13] Противоположностью скептицизму является догматизм , который предполагает позицию уверенности в форме беспрекословной веры. [14] Подобный контраст часто проводится в отношении слепой веры и доверчивости. [3]
В академической литературе обсуждаются различные типы скептицизма. Скептицизм обычно ограничивается претензиями на знание одного конкретного предмета, поэтому в зависимости от предмета можно различать его различные формы. [2] [7] [9] Например, религиозные скептики не доверяют религиозным доктринам , а моральные скептики вызывают сомнения относительно принятия различных моральных требований и обычаев. Скептицизм можно применить и к знанию в целом. Однако такое отношение обычно встречается только в некоторых формах философского скептицизма. [2] [7] Тесно связанная классификация различает на основе источника знаний , например, скептицизм в отношении восприятия , памяти или интуиции . [15] Еще одно различие основано на степени скептического отношения. Самые сильные формы утверждают, что знания вообще нет или что знание невозможно. Более слабые формы просто утверждают, что никогда нельзя быть абсолютно уверенным. [2]
Некоторые теоретики различают хорошую или здоровую форму умеренного скептицизма в отличие от плохой или нездоровой формы радикального скептицизма. С этой точки зрения «хороший» скептик — это критически мыслящий человек, который ищет убедительные доказательства, прежде чем принять какую-либо позицию. «Плохой» скептик, с другой стороны, хочет «отложить суждение на неопределенный срок… даже перед лицом очевидной истины». [3] [4] Другая классификация фокусируется на мотивации скептического отношения. У некоторых скептиков есть идеологические мотивы: они хотят заменить худшие убеждения лучшими. Другие придерживаются более практичного взгляда и видят в проблемных убеждениях причину вредных обычаев, которые они хотят прекратить. Некоторые скептики преследуют очень конкретные цели, например, разрушение определенного института, связанного с распространением утверждений, которые они отвергают. [2] [7]
Философский скептицизм является заметной формой скептицизма, и его можно противопоставить нефилософскому или обычному скептицизму. Обычный скептицизм предполагает сомнительное отношение к утверждениям о знаниях, которые многие отвергают. [8] Почти каждый проявляет ту или иную форму обычного скептицизма, например, подвергая сомнению утверждения о знаниях, сделанные сторонниками плоской Земли или астрологами . [2] [7] Философский скептицизм, с другой стороны, является гораздо более радикальной и редкой позицией. Это включает в себя отказ от претензий на знание, которые кажутся достоверными с точки зрения здравого смысла . Некоторые его формы даже отрицают, что человек знает, что «у меня две руки» или что «завтра взойдет солнце». [8] [16] Тем не менее, в философии к нему относятся серьезно, поскольку оказалось очень трудно окончательно опровергнуть философский скептицизм. [2] [8]
Скептицизм стал причиной важных событий в различных областях, таких как наука , медицина и философия . В науке скептическое отношение к традиционным мнениям было ключевым фактором развития научного метода . Он подчеркивает необходимость тщательного изучения заявлений о знаниях путем их проверки посредством экспериментов и точных измерений . [14] [17] В области медицины скептицизм помог создать более продвинутые формы лечения, поставив под сомнение традиционные формы, основанные на интуитивной привлекательности, а не на эмпирических данных . [3] [14] В истории философии скептицизм часто играл продуктивную роль не только для скептиков, но и для нескептических философов. [2] [7] [18] Это связано с его критическим отношением, которое бросает вызов эпистемологическим основам философских теорий. Это может помочь сдержать спекуляции и спровоцировать творческие реакции, трансформируя рассматриваемую теорию, чтобы преодолеть проблемы, порождаемые скептицизмом. [2] [7] По словам Ричарда Х. Попкина, «историю философии можно рассматривать, отчасти, как борьбу со скептицизмом». Эта борьба привела к тому, что многие современные философы отказались от поисков абсолютно достоверных или несомненных первых принципов философии, которые еще преобладали во многие более ранние периоды. [7] Скептицизм был важной темой на протяжении всей истории философии и до сих пор широко обсуждается. [2]
Как философская школа или движение скептицизм возник как в Древней Греции, так и в Индии. В Индии философская школа Аджняна придерживалась скептицизма. Это был главный конкурент буддизма и джайнизма и, возможно, оказал большое влияние на буддизм. Двое из выдающихся учеников Будды , Сарипутта и Моггаллана , первоначально были учениками философа Аджняны Санджая Белаттипутты . Сильный элемент скептицизма можно обнаружить в раннем буддизме , особенно в сутре Атхакавагга . Однако общий эффект, который эти философии оказали друг на друга, трудно оценить. Поскольку скептицизм — это философская установка и стиль философствования, а не позиция, Аджнянины, возможно, оказали влияние на других скептически настроенных мыслителей Индии, таких как Нагарджуна , Джаяраши Бхатта и Шрихарша . [19] [ нужна полная цитата ]
В Греции философы еще с Ксенофана ( ок. 570 — ок. 475 до н. э. ) выражали скептические взгляды, как и Демокрит [20] и ряд софистов . Горгий , например, по общему мнению, утверждал, что ничего не существует, что даже если бы что-то существовало, мы не могли бы это знать, и что даже если бы мы могли это знать, мы не могли бы сообщить об этом. [21] Гераклитовский философ Кратил отказывался что-либо обсуждать и лишь шевелил пальцем, утверждая, что общение невозможно, поскольку значения постоянно меняются . [22] : 449 Сократ также имел скептические наклонности, заявляя, что не знает ничего стоящего. [23]
В древнегреческом и римском мире существовало две основные школы скептицизма. Первым был пирронизм , основанный Пирроном Элидским ( ок. 360–270 до н. э. ). Вторым был академический скептицизм , названный так потому, что два его ведущих защитника, Аркесилай ( ок. 315–240 до н. э .), положивший начало этой философии, и Карнеад ( ок. 217–128 до н. э. ), самый известный сторонник философии, были главами платоновской философии. Академия . Цели пирронизма психологические. Он призывает отложить суждение ( epoche ) для достижения душевного спокойствия ( атараксия ). Академические скептики отрицали возможность познания ( акаталепсия ). Академические скептики утверждали, что некоторые убеждения более разумны или вероятны, чем другие, тогда как пирронианские скептики утверждают, что можно привести одинаково убедительные аргументы за или против любой оспариваемой точки зрения. [22] : 450 Почти все сочинения древних скептиков ныне утеряны. Большая часть того, что мы знаем о древнем скептицизме, принадлежит Сексту Эмпирику , скептику-пирронисту, жившему во втором или третьем веке нашей эры . Его работы содержат ясное изложение основных скептических аргументов.
Древний скептицизм угас во времена поздней Римской империи, особенно после того, как Августин (354–430 гг. н.э. ) напал на скептиков в своей работе «Против академиков» (386 г. н.э. ). В христианской Европе в средние века в христианской Европе было мало знаний или интереса к древнему скептицизму. Интерес возродился в эпоху Возрождения и Реформации, особенно после того, как все сочинения Секста Эмпирика были переведены на латынь в 1569 году, а также после скептицизма Мартина Лютера в отношении священных санов. [24] Ряд католических писателей, в том числе Франсиско Санчес ( ок. 1550–1623 ), Мишель де Монтень (1533–1592), Пьер Гассенди (1592–1655) и Марин Мерсенн (1588–1648), использовали древние скептические аргументы в пользу защищать умеренные формы скептицизма и утверждать, что главным проводником к истине должна быть вера, а не разум. Похожие аргументы позже (возможно, по иронии судьбы) предложил протестантский мыслитель Пьер Бейль в своем влиятельном «Историческом и критическом словаре» (1697–1702). [25] : гл. 1 и 2
Растущая популярность скептических взглядов создала интеллектуальный кризис в Европе XVII века. Влиятельный ответ дал французский философ и математик Рене Декарт (1596–1650). В своей классической работе « Размышления о первой философии» (1641 г.) Декарт стремился опровергнуть скептицизм, но только после того, как он сформулировал аргументы в пользу скептицизма как можно более убедительно. Декарт утверждал, что независимо от того, какие радикальные скептические возможности мы себе представляем, существуют определенные истины (например, что мышление происходит или что я существую), которые абсолютно достоверны. Таким образом, древние скептики ошибались, утверждая, что познание невозможно. Декарт также пытался опровергнуть скептические сомнения в надежности наших чувств, нашей памяти и других когнитивных способностей. Для этого Декарт пытался доказать, что Бог существует и что Бог не позволит нам систематически заблуждаться относительно природы реальности. Многие современные философы сомневаются в успехе второго этапа декартовской критики скептицизма. [25] : 210
В восемнадцатом веке новый аргумент в пользу скептицизма предложил шотландский философ Дэвид Юм (1711–1776). Юм был эмпириком и утверждал, что все подлинные идеи можно проследить до первоначальных впечатлений от ощущений или интроспективного сознания. Юм утверждал, что с эмпирической точки зрения не существует веских оснований для веры в Бога, устойчивое «я» или душу, внешний мир, причинную необходимость, объективную мораль или индуктивное рассуждение. Фактически, он утверждал, что «Философия сделала бы нас полностью пирронистами, если бы Природа не была для этого слишком сильна». [22] : 456 По мнению Юма, настоящей основой человеческой веры является не разум, а обычай или привычка. Мы по своей природе запрограммированы доверять, скажем, нашим воспоминаниям или индуктивным рассуждениям, и никакие скептические аргументы, какими бы сильными они ни были, не могут сместить эти убеждения. Таким образом, Юм принял то, что он называл «смягченным» скептицизмом, отвергая при этом «чрезмерный» пирроновский скептицизм, который он считал непрактичным и психологически невозможным.
Скептицизм Юма вызвал ряд важных откликов. Шотландский современник Юма, Томас Рид (1710–1796), бросил вызов строгому эмпиризму Юма и утверждал, что рационально принять убеждения «здравого смысла», такие как базовая надежность наших чувств, нашего разума, наших воспоминаний и индуктивного рассуждения, даже хотя ни одна из этих вещей не может быть доказана. По мнению Рида, такие убеждения, основанные на здравом смысле, являются основополагающими и не требуют никаких доказательств, чтобы быть рационально обоснованными. [22] : 456 Вскоре после смерти Юма немецкий философ Иммануил Кант (1724–1804) утверждал, что человеческое моральное сознание не имеет смысла, если мы не отвергнем скептические выводы Юма о существовании Бога, души, свободной воли и загробной жизни. . Согласно Канту, хотя Юм был прав, утверждая, что мы не можем строго знать ни одну из этих вещей, наш моральный опыт дает нам право верить в них. [22] : 457
Сегодня скептицизм продолжает оставаться темой оживленных дискуссий среди философов. [2] Британский философ Джулиан Багджини утверждает, что разум воспринимается как «враг тайны и двусмысленности», но при правильном использовании может стать эффективным инструментом для решения многих более крупных социальных проблем. [26]
Религиозный скептицизм обычно означает сомнение в определенных религиозных убеждениях или утверждениях. Например, религиозный скептик может поверить в существование Иисуса (см. Историчность Иисуса ), подвергая сомнению утверждения о том, что он был мессией или творил чудеса. Исторически религиозный скептицизм восходит к Ксенофану , который сомневался во многих религиозных утверждениях своего времени.
Религиозный скептицизм — это не то же самое, что атеизм или агностицизм , хотя они часто включают скептическое отношение к религии и философской теологии (например, к божественному всемогуществу ). Религиозные люди обычно скептически относятся к заявлениям других религий, по крайней мере, когда две конфессии конфликтуют по поводу каких-то убеждений. Кроме того, они также могут скептически относиться к заявлениям атеистов.
Историк Уилл Дюрант пишет, что Платон «так же скептически относился к атеизму, как и к любой другой догме». Вера Бахаи поощряет скептицизм, который в основном сосредоточен на самоисследовании истины. [27]
Научный или эмпирический скептик — это тот, кто подвергает сомнению убеждения на основе научного понимания и эмпирических данных.
Научный скептицизм может отвергнуть убеждения, относящиеся к предполагаемым явлениям, которые не подлежат надежному наблюдению и, следовательно, не являются систематическими или эмпирически проверяемыми . Большинство ученых, будучи научными скептиками, проверяют достоверность определенных утверждений, подвергая их систематическому исследованию с помощью научных методов . [28] В результате ряд якобы научных утверждений считаются « лженаукой », если обнаруживается, что они неправильно применяются или игнорируют фундаментальные аспекты научного метода.
Профессиональный скептицизм является важной концепцией в аудите . Это требует от аудитора «вопросительного ума», критической оценки доказательств и рассмотрения достаточности доказательств. [29]
Философские взгляды обычно классифицируются как скептические, когда они предполагают выдвижение некоторой степени сомнения относительно утверждений, которые в других местах считаются само собой разумеющимися.
