Соломон Элиезер Альфандари ( иврит : שלמה אליעזר אלפנדרי ) ( ок. 1826 – 20 мая 1930), [1] также известный как Саба Кадиша («Святой Дедушка»), был выдающимся раввином , каббалистом и рош-ешивой в своем родном доме Стамбуле , а позже служил главным раввином Дамаска , Сирийский вилайет , и Цфата , Бейрутский вилайет . Он был известен своей строгой интерпретацией Галахи и бескомпромиссной преданностью ортодоксальному иудаизму .
Саба Кадиша родилась в Османском Константинополе около 1826 года (некоторые говорят, что уже в 1820 году [2] ) в выдающейся семье ученых Торы . Его отец, Яаков, был знатоком Талмуда ; его дед, раввин Хаим бен Яаков Альфандари, написал «Магид МиРейшит» , а его прадед, раввин Яаков бен Хаим Альфандари , написал «Муцаль МиЭиш» . Его мать, Хана, тоже происходила из знатной семьи.
В юности Соломон Элиэзер отличался острым пониманием предметов Торы. Однако он отказался принять должность раввина или носить обычную одежду городских мудрецов. Он согласился присоединиться к Ваад Харучани (Духовному совету) Константинополя и принял должность рош-ешивы в ешиве, которую основали для него евреи города. На последнем посту он обучал многих выдающихся ученых, в том числе раввина Хаима Езекию Медини , позже известного как Сдей Чемед. [2]
Находясь в Константинополе, в раннем возрасте умер его сын, за которым последовала смерть жены Альфандари. Он больше никогда не женился. [3]
Саба Кадиша решил покинуть Константинополь, чтобы принять должность главного раввина Дамаска, на которую он был назначен императорским указом в 1888 году. [4] Там он основал ешиву, которая подготовила десятки студентов, которые служили раввинами и даянами в сефардских общинах. в регионе. [2]
После своего назначения (сменившего Исаака бен Моисея Абулафию ) у Альфандари возникли проблемы с общиной из-за его неспособности вести переговоры с местными властями, усугубляемые тем фактом, что он не знал арабского или османского турецкого языка . Он также стал отчужденным от своих религиозных сторонников, что привело к расколу между ним и еврейской общиной. Сообщество утверждало, что он был слишком традиционен и что его взгляды и образование несовместимы с современным порядком. [5] После младотурецкой революции 1908 года евреи Дамаска потребовали, чтобы Альфандари был отстранен от должности, и впоследствии он был уволен министром юстиции , органом, ответственным за немусульманские религиозные дела. [6]
В возрасте почти 90 лет он переехал в Палестину, которая тогда также входила в состав Османской Сирии . Сначала он несколько лет жил в городе Хайфа , но затем принял приглашение лидеров Торы Цфата в Бейрутском вилайете служить их главным раввином, и эту должность он занимал до 1918 года .
В последние годы жизни Альфандари страдал от множества недугов, от которых обратился за медицинской помощью в Иерусалим . Хотя он пытался путешествовать инкогнито, многие лидеры Торы пожелали встретиться с ним, когда узнали, что он находится в их городе. Одним из этих гедолимов был раввин Эзра Аттия , который позже стал рош-ешивой ешивы Порат Йосеф . Саба Кадиша очень уважала раввина Аттию и всегда заступалась за него, когда он приходил.
В 1925 году, находясь в Тверии , Альфандари серьезно заболел . Он отказался от лечения в местной больнице, где не соблюдались правила цниут (скромности), и вместо этого был доставлен в больницу Шаарей Цедек в Иерусалиме. После того, как он выздоровел, иерусалимские мудрецы умоляли его остаться в их городе. Он снял квартиру в районе Ручама (сегодня Мекор Барух ).
Там он проводил встречи со многими выдающимися знатоками Торы, которые приходили посоветоваться с ним и поговорить с ним в процессе обучения. В их число входили: раввин Цви Песах Франк , главный раввин Иерусалима ; раввин Велвел Минцберг, лидер ашкеназской общины Старого ишува ; [8] Раввин Авраам Вайнберг из Слонима , автор книги «Биркас Авраам» ; и раввин Ицхак Абухацира, брат Бабы Сали и самостоятельный мудрец Торы. [2] Незадолго до смерти Саба Кадиши Мункачер Ребе , раввин Хаим Элазар Спира из Венгрии , совершил специальную поездку, чтобы встретиться с ним. Их считали исторической встречей двух миров: сефардского гения Ближнего Востока и хасидской традиции Восточной Европы. [9]
Альфандари заболел пневмонией в мае 1930 года, и его лечил доктор Моше Валлах из больницы Шаарей Цедек. Однако его болезнь обострилась, и он умер 20 мая 1930 года (22 ияра 5690 года), когда Мункэтчер Ребе находился у его постели. [10] На его похоронах присутствовали тысячи людей, а его ученики несли его гроб пешком от дома до Елеонской горы . Ему было почти 110 лет.
Во время своего переезда из Сирии в Палестину Саба Кадиша остановился в Бейруте , где ему было адресовано много вопросов относительно шмиты (законов субботнего года). Его ответы показывают, что он решительно выступал против «гетер-мехиры» , которую принял главный раввинат Израиля, чтобы избавить своих фермеров от потерь. [2]
Раввин Соломон Элиезер был ярым противником Сионистского национального совета (Ваад Халеуми), который в рамках британского мандата в Палестине автоматически включал в список всех евреев, если только они не отказывались от участия. Рав Альфандари подписал юридические постановления, обязывающие каждого еврея отказаться от участия.
Альфандари был известен своей оппозицией раввинату, а также своими разногласиями с равом Куком относительно сионизма и современности. [11]
Он запретил брить бороды, даже используя ножницы или крем для депиляции . Он даже отказался разговаривать с талмид-хачамом , у которого не было бороды, даже если разговор касался Талмуда . [12]
В его память названа улица, на которой жил Альфандари в Иерусалиме. [13]
Сефардские предания говорят, что Эзра Аттия посетил могилу Альфандари, когда его жена была больна, и приписал ее выздоровление чудесному вмешательству Альфандари. [14] Рассказывают, что когда раввин Соломон Элиэзер вышел на улицу, чтобы благословить новолуние со своими прихожанами в начале месяца 5674 нисана (апрель 1914 г.), после завершения благословения он поднял глаза, хлопнул в ладоши и громко заплакал. . Он пояснил: «Я вижу, что скоро разразится крупномасштабная война». [2] Четыре месяца спустя началась Первая мировая война.
Все ответы Альфандари и галахические постановления были опубликованы посмертно. [15] К ним относятся: [16]
Его письма были собраны в Масос Йерушалаим , Куми Рони и Амудей Аразим .
