stringtranslate.com

испанский национализм

Кампания «Повесьте [испанский] флаг на своем балконе» в 2018 году.

Создание традиции политического сообщества испанцев как общей судьбы по сравнению с другими сообществами, как утверждается, восходит к Кортесам Кадиса . [1] С 1812 года, пересматривая предыдущую историю Испании, испанский либерализм имел тенденцию принимать как должное национальное сознание и испанскую нацию. [2]

Побочным продуктом испанского националистического мышления XIX века является концепция Реконкисты , которая обладает силой продвижения вооруженного представления об Испании как о нации, сформированной против ислама . [3] Тесное взаимодействие национализма с колониализмом является еще одной чертой национального строительства в Испании XIX века, при этом защита рабства и колониализма на Кубе часто была способна примирить напряженность между элитами материковой части Каталонии и Мадрида на протяжении всего периода. [4]

В первой половине 20-го века (особенно во время диктатуры Примо де Риверы и диктатуры Франко ) испанские консерваторы разработали новый вид испанского национализма с выраженным милитаристским оттенком и авторитарной позицией (а также продвигали политику, благоприятствующую испанскому языку по сравнению с другими языками в стране) в качестве средства модернизации страны, смешав принципы возрождения с традиционным испанским национализмом. [5] Авторитарный национальный идеал возобновился во время диктатуры Франко в форме национал-католицизма , [5] который, в свою очередь, был дополнен мифом об Испанидад . [6] Отождествляемое с франкизмом, позитивное утверждение испанского национализма было делегитимировано после смерти диктатора в 1975 году. [7]

Ярким проявлением испанского национализма в современной испанской политике является обмен нападками с конкурирующими региональными национализмами. [8] Первоначально присутствовавший после окончания франкизма в довольно рассеянной и реактивной форме, испанский националистический дискурс часто самоназывался как « конституционный патриотизм » с 1980-х годов. [9] Часто игнорируемый, как и в случае с другими государственными национализмами, [10] его предполагаемое «несуществование» стало общим местом, поддерживаемым видными деятелями в общественной сфере, а также средствами массовой информации в стране. [11]

Центральная научная дискуссия, касающаяся формирования современной испанской национальной идентичности, вращается вокруг оценки эффективного охвата механизмов национализации, особенно в сравнении с аксиомой слабой национализации XIX века, поддерживаемой, например, Хосе Альваресом Хунко . [12]

Испанский национализм является оправданием централистского испанского государства, согласно Борха де Рикеру. В этом смысле он является историческим результатом известных политико-идеологических-экономических интересов, [ обманные слова ] в умах некоторых групп давления, среди которых он упоминает многие элиты «испанских народов». [13]

История

Испанское партизанское сопротивление вторжению французов Наполеона в Испанию в битве при Вальдепеньясе

Исторически испанский национализм возник вместе с либерализмом , во время Пиренейской войны против оккупации наполеоновской Францией . [14] Как сказал Хосе Альварес Хунко , в той мере, в какой мы говорим о национализме в Испании с 1808 года, испанское националистическое начинание было делом либералов, которые превратили свою победу «в лихорадочную идентичность патриотизма и защиту свободы». [15] [n. 1]

Карлизм , который был оборонительным движением Старого режима , не относился к прилагательному «национальный» с каким-либо уважением ( национальный суверенитет , национальное ополчение или национальная собственность) и считал, что этот термин используется только либералами (которые становились все более и более прогрессистами ). Вплоть до 1860-х годов движение карлизма имело тенденцию называть своих последователей «католиками», а не «испанцами». [16]

Только после испано-марокканской войны 1859–1860 годов (которая была охвачена невиданным до тех пор патриотическим пылом по всему политическому спектру) доселе довольно незаинтересованные католические консервативные силы поддались возможностям, предлагаемым испанским национализмом; [17] таким образом, во второй половине столетия ряд историков-консерваторов (в первую очередь Менендес Пелайо , [16] чья фигура в конечном итоге стала путеводной звездой национального католицизма) [18] выдвинули новый канон истории Испании, подкрепленный их идеей «католического единства» как принципа испанской национальности и монархии . [16] Менендеспелаистская националистическая конструкция была четко определена в своей католической матрице (католицизм в конечном итоге стал краеугольным камнем реакционного правого крыла в 20 веке), но более нюансирована в других отношениях, объясняя как решительное неприятие альтернативных национализмов и сепаратизмов, так и признание внутреннего плюрализма Испании. [19]

Премьер-министр Реставрации и историк Антонио Кановас дель Кастильо воспроизвел некоторые из самых известных абзацев Мемориала графа-герцога Оливареса в своей книге « Исследования восстановления Филиппа IV» , опубликованной в 1888 году, и счел, что Мемориал следует читать как манифест, в котором были установлены основы проекта испанского национального государства, разработанного графом-герцогом. [20]

Поскольку потеря Кубы была воспринята как первая трещина в единстве нации ( многие в стране считали Кубинскую войну гражданской войной, а не иностранным конфликтом), испанскому национализму того времени пришлось смириться с потерей острова в то время, когда обладание колониями считалось признаком жизнеспособности нации. [ 21]

Так называемый «дух 98-го», возникший после катастрофы 1898 года , повлек за собой ответ элитной интеллектуальной среды, стремящейся к развитию нового испанского национализма. [22] Хотя эта реакция изначально не была идентифицирована как таковая с правыми, [23] (некоторые представители литературного национализма 98-го на самом деле были близки к социалистическим или анархистским позициям в начале своей жизни) [24] многие из наиболее выдающихся новентайочистов поддерживали идеи, совместимые с консервативной мыслью, и некоторые из них в конечном итоге эволюционировали в сторону нелиберальных форм консерватизма, [23] и группа из них оказала существенное интеллектуальное влияние на формирование позднего фашистского ультранационализма. [24] Так называемая «Группа трех»  [es] : Асорин , Пио Бароха и Рамиро де Маэсту , еще не являясь ни фашистской, ни протофашистской, заложила семена потенциальной доктринальной артикуляции, которая могла быть захвачена фашистским движением. [25]

19 век

Первая марокканская война

После продолжающихся инцидентов в октябре 1859 года началась Первая марокканская война, с патриотическим энтузиазмом подражать французским колониальным успехам в Алжире и ослеплением возможностями. Статьи и книги об этом публиковались повсюду, рассказывая о миссии Испании в Африке и создавая историю, которая противопоставляла Марокко и Испанию, отождествляя их с деспотизмом и свободой, или интегризмом и терпимостью, соответственно, и перечисляя испанские подвиги на протяжении всей истории. [26]

Также были произнесены многочисленные речи, например, речь Франсиско Хавьера Симонета в Атенео де Мадрид в 1859 году, в которой он узаконил право помогать Испании в ее цивилизаторской миссии, учитывая, что, по его мнению, Северная Африка была населена двумя великими расами, тамитами (арабами) и семитами (берберами), обе из которых находились в состоянии невежества и варварства. [27]

Сама по себе или через патриотизм СМИ война действовала как националистический агент среди населения. [28] Тем не менее, журналисты, такие как Руперто де Агирре, идут дальше и говорят о расе и вырождении применительно к населению Северной Африки, [26] как это делает Эмилио Кастелар в «Crónica de la guerra de África» , где он разрабатывает патриотический текст, использующий концепцию иберийской расы, и описывает ее как имеющую цивилизаторскую миссию, таким же образом, как славянская раса должна была «цивилизовать» Турцию , а также упоминает индоевропейскую расу, «противостоящую веками семитской расе» . [26] [29]

20 век

Демонстрация франкистов в Саламанке в 1937 году.

По мнению Исмаэля Саза , в рамках возрожденческого движения , разновидности национализма, в XX веке в Испании сформировались две основные антилиберальные националистические политические культуры: реакционная националистическая ( национал-католицизм ) и фашистская, обе пользовавшиеся гегемонией во времена франкистской диктатуры . [30]

Испанский либеральный философ и эссеист Хосе Ортега-и-Гассет определил Испанию как «воодушевляющий проект для совместной жизни» (proyecto sugestivo de vida en común). Между тем, фашистский лидер Хосе Антонио Примо де Ривера предпочитал определение «единства судьбы во всеобщем» и отстаивал возвращение к традиционным и духовным ценностям имперской Испании . Идея империи делает ее универсалистской, а не локальной, это то, что делает ее уникальной среди других форм национализма, но более близкой к другим ( итальянский фашизм ).

Связь между испанским национализмом и аргентинским национализмом

Многие из людей, причастных к созданию слова Hispanidad , связаны с Аргентиной , поскольку жили там, например, испанский писатель Хосе Мария Салаверрия , проживавший в Аргентине с 1910 по 1913 год, испанский священник Закариас де Вискарра, [31] проживавший в Буэнос-Айресе , или Рамиро де Маэсту , посол в Аргентине с 1928 по 1930 год. [32]

Фактически, на протяжении первой трети 20-го века существовала текучая связь между испанским национализмом и аргентинским национализмом, [33] [34] что включало создание материалов, оказавших большое влияние по обе стороны Атлантики, таких как книга El Solar de la raza аргентинца Мануэля Гальвеса 1913 года. [35] Влияние, которое распространилось и на гражданскую войну в Испании , [36] например, в инструкциях Fiscalía del Ejercito de Ocupación от января 1939 года, готовивших оккупацию Барселоны , которые унифицировали критерии военных прокуроров в Memoria de la Fiscalía de Ejercito de Ocupación , с такими инструкциями, как:

« Национальное место должно быть продезинфицировано. И вот работа — славная и славная — по воле случая доверена военному правосудию... Этот огромный костер, в котором уничтожается столько шлака... Инквизиция должна быть возрождена,... очень испанской самобытности. .. [Существует] необходимость в новом законном здании на месте расы... лишенной всех чувств личного благочестия... Враги — это фракции, виновные в преступлении военного мятежа, фракции мятежников против Отечества » [37]

Возможно, тот факт, что во время погрома 1919 года в Аргентине, во время Аргентинской трагической недели [38] , призывали нападать на евреев и каталонцев без разбора, можно отнести к отношениям с испанским национализмом. Причины не ясны, особенно если учесть, что в случае Буэнос-Айреса каталонская колония, основанная в основном в районе Монтсеррат, возникла с самого основания города. Можно указать на тот факт, что испанский национализм уже в то время квалифицировал каталонцев как семитскую этническую группу. [37]

Отношения испанского национал-католицизма - немецкого национал-социализма

Помимо контактов испанских политиков и военных с нацистскими лидерами, существует также более широкое влияние нацизма в испанском обществе через немецкие культурные центры в Испании. После Первой мировой войны Германии пришлось выдержать экономические санкции и научные бойкоты. Чтобы преодолеть препятствия в международных отношениях , Германия выбрала культурную внешнюю политику, особенно интенсивную в отношении стран, которые стали нейтральными. Среди них Испания стала предпочтительной целью, для себя и как мост в Латинскую Америку . Немецкие школы и культурные центры были созданы в Барселоне и Мадриде, и в ответном смысле в Германии были открыты иберо-американские институты. А с приходом к власти в Германии национал-социалистической партии центры за рубежом стали инструментами пропаганды. [39] [40] [41]

Фон Риббертроп, Гиммлер, Франко и Серрано Суньер

Помимо солдат из Испанского военного союза, весьма активного в распространении испанской националистической и переворотной идеологии, [42] как люди из CEDA [43] , так и из Falange , как и соответствующие партии, имели связи с нацизмом, [44] [45] и когда началось восстание против Испанской республики, было установлено интенсивное сотрудничество, [44] [46] многочисленные немецкие солдаты сотрудничали с испанскими повстанцами, и даже военные подразделения, такие как легион «Кондор» , воевали там. [43]

В то же время правительство германских национал-социалистов стремилось установить отношения с деятелями гражданского общества, благоприятствующими франкистскому перевороту, отдавая приоритет тем, кто уже имел контакт с немецкой культурой, как в Испании, так и в Германии (например, через бывшие стипендии JAE - Board for the Extension of Studies-), [39] например, Антонио Вальехо-Нагера . Они также поощряли визиты в Германию (включая первые концентрационные лагеря) влиятельных деятелей испанских правых, таких как Хиль Роблес или священник Тускетс . [37]

Культурное сотрудничество распространилось на многие другие области, такие как кино, [47] или интенсивное сотрудничество между Ahnenerbe и археологами-фалангистами, в котором даже секретарь Falange, Хосе Луис Арресе, лично докладывал Гиммлеру о заинтересованности в создании своего рода испанского Ahnenerbe, зависящего от Falange, для исследования испанской предыстории, как это было сделано нацистской организацией, с которой он хотел координировать свою деятельность. [37] Можно также упомянуть, что с 1937 года Гитлерюгенд и молодежные организации FET и JONS организовали некоторые совместные мероприятия и обменивались материалами, такими как журналы, [39] или сотрудничество между Женской секцией Falange и нацистскими женскими организациями (молодежными и взрослыми: Bund Deutscher Mädel и NS-Frauenschaft) в период с 1936 по 1945 год. [48]

гражданская война в испании

Называя себя «национальной», повстанческая сторона делает как заявление о намерениях, так и большой рекламный маневр, дополненный обозначением красной стороны по отношению к республиканцам, и вообще антииспанской по отношению ко всем тем, кого они считали врагами. Это успешная пропагандистская акция, учитывая, что в настоящее время все еще есть те, кто называет стороны (или на «национальном» радио) фашистской конфессией. [49] В каждой из плотин населения повторялся девиз Entra España или Ya es España ; и в дополнение к идентификации республиканской стороны как красной и антииспанской, они также делали это с Россией и евреями . В случае с Россией это продолжало навязчиво делать после войны с темами, превратившимися в клише, о том, что Россия виновата и золото Москвы). В случае с евреями, после падения Оси, общественная виновность резко снизилась. [37]

В условиях гражданской войны повстанческая сторона отдавала приказы ультранационалистического характера:

Заказ и вручение:

Статья 1: Любой экстремистский элемент, который на призыв «Да здравствует Испания!» не ответит тем же, будет расстрелян на месте преступления.

Статья 2: Когда представители власти появятся вблизи своих домов, а персонал, находящийся внутри до прибытия сил, не выйдет с раскрытыми руками и криками «VIVA ESPAÑA», их пропустят мимо с оружием в руках (...)

Фальсес, 11 августа 1936 г. Его Превосходительству. Господину Военному коменданту площади. [50]

Расизм и евгеника в испанском национализме Франко

И до, и после гражданской войны испанский национализм был сильно пропитан расизмом . Даже влиятельный юрист и политик Хосе Антонио Примо де Ривера написал эссе под названием «Немцы против берберов» с явными расовыми коннотациями. Речи, статьи и разглагольствования фашистов были полны намеков на «испанскую расу». Поскольку это, по-видимому, не имело последствий, [ необходимо разъяснение ] было исследовано не так много, но есть работы, в которых постулируется, что война послужила очищению нечистот внутри испанской расы. Несколько франкистских ученых и интеллектуалов предложили расовый отбор, такие как Антонио Вальехо-Нахера :

...раса получила паразитические еврейские и арабские элементы, которые продолжали придерживаться ее, несмотря на изгнание евреев и мавров. Сегодня, как и во время Реконкисты, мы боремся с испано-римско-готами против евреев-морисков. Чистый расовый ствол против поддельного. [37]

Информационный плакат о встрече Франко с Гитлером в Андае

Как и в случае с нацистской Германией , евреи были главным врагом, расой, подлежащей уничтожению. На всех политических уровнях звучат призывы против них, начиная с самого генерала Франко . При практическом отсутствии евреев на полуострове , за исключением общины в Каталонии , [ требуется ссылка ] состоящей из сефардов , вернувшихся после Первой мировой войны , франкистский режим абстрактно перенаправил насилие на тех испанцев, которые, как утверждалось, имели физические черты, которые считались «семитскими остатками». Другой целью франкистского режима была часть испанского населения, которая, как утверждалось, имела физические черты, которые считались «мавританскими расовыми остатками», их называли кабилами , поскольку они все еще не оправились от поражений в войне в Рифе . И последними были масоны, слуги евреев в их планах по господству над народами. [37]

Испанская расовая модель была кастильской , мифологизированной имперским прошлым, состоящим из конкистадоров и богатства, приобретенного путем завоевания. Кастильцы стремились очистить людей, которые имели семитские и берберские расовые следы, несмотря на древнее изгнание евреев и мавров, и они также были противниками коммунизма и сепаратизма (название, которое было дано каталонизму ) . Каталонцев можно было узнать по способам, которыми они зарабатывали деньги — через промышленность, торговлю и банковское дело, а не через завоевание и сельское хозяйство — и их также можно было узнать по их антипатриотизму: они отказывались принимать кастильство, они продолжали практиковать самоуправление и они продолжали говорить на каталонском языке .

Отсюда возникли очищающие предложения. Среди них одно от Фелипе Апарисио Сарабии:

Война в Испании поставила на повестку дня неотложную проблему очищения  ... Испанское население будущего должно быть под жестким контролем. И для этого мы должны начать с очищения, то есть с предварительного отбора, который определяет жителей  ... не только внутри Испании, но и за ее пределами  ... Нежелательные, злые будут противостоять им. [37]

другой — Антонио Вальехо-Нагера, который считал, что войну следует вести в обстановке, допускающей выбор, не пренебрегая христианскими предписаниями:

В расовой политике можно следовать двум критериям: генетику и бихевиористу. Генетики выступают за выбор биотопов хорошего качества и устранение биологически неполноценных  ... Бихевиористы действуют, изменяя условия окружающей среды, которые влияют на биотип, чтобы добиться его прогрессивного улучшения на протяжении поколений. Восстановление породы в интересах отбора лучших имеет аналог устранения — невозможного и антихристианского — испорченных генотипов  ... Вырождение испаноязычной расы — в отношении потери или дряхлости этических расовых ценностей, специфических и приобретения моральных недостатков, заложенных в генотипе, — происходит из пагубной духовной среды  ... В пылу войны микробы возрождения расцвели с необычайной силой  ... Наковальня войны — подходящий инструмент для выковывания избранных групп, поскольку она исключает из рядов бойцов тех, у кого плохой характер духа и незначительные биологические качества. У войны есть тот недостаток, что многие из лучших поддаются, потому что они — те, кто рискует больше всего. Выжившие герои станут возродителями расы. От трусов и засадников нельзя ожидать иного потомства, кроме рахитичного тела и духа. Герою фронта должно быть предоставлено  ... качество избранного, благодаря его физической силе и его моральному духу... Отбор лучших на фронте; затем ковка в тылу, чтобы они вернулись в бой с ответственностью командования  ... Военные академии являются идеальным способом подготовки евгенической аристократии, которую мы отстаиваем в нашей «Программе расовой гигиены». [37]

и еще один от Хуана Хосе Лопеса Ибора , спустя годы после войны

Он почувствовал  .... Испанию, сломленную в самом сердце своей истории, и  .... позитивные и негативные силы столкнулись на ее поверхности, более чистым образом. Таким образом, испанец, в этом ужасном очищении войны, смог очистить себя как народ и как судьбу, и после темной ночи жизни без глубины, посвященной исправлению своих повседневных нужд, он почувствовал внезапное озарение своей собственной сущности. [37]

Согласно заявлениям представителя повстанческой фракции Гонсало де Агилеры : [51]

Мы должны убивать, убивать, понимаете? Они как животные, понимаете? И не нужно ждать, пока они избавятся от вируса большевизма. В конце концов, крысы и вши являются переносчиками чумы. Теперь я надеюсь, вы понимаете, что мы подразумеваем под возрождением Испании  ... Наша программа заключается  ... в уничтожении трети мужского населения Испании.

Чистка затронула десятки тысяч людей по всему государству, но особое внимание было уделено периферийным территориям, которые были независимы от Кастилии: Галисия, Страна Басков, старый Аль-Андалус [ необходимо разъяснение ] ( Андалусия и Эстремадура ), где репрессии были жестокими, и особенно каталонские языковые зоны Арагонской короны , где репрессии продолжались с течением времени, пока не были закреплены в качестве государственной политики. [37]

Кража детей

Франкизм, рассматриваемый с точки зрения широкой биополитики , которая включает в себя искусственную динамику населения, применяемую в качестве евгенического действия, кражу десятков тысяч детей республиканцев и усыновление их фашистскими семьями, а также предотвращение их вырождения , чтобы их можно было легко контролировать и учить расти, чтобы они стали верными последователями Франко. Согласно " Расизм и политика превосходства в современной Испании " [37] , хотя "в то время было обычным делом, когда детей крали у матерей-одиночек в фашистских странах, таких как Италия, или ультракатолических странах, таких как Ирландия, разница была в том, что в Испании также крали замужних женщин (их заключали в тюрьму вместе с мужьями или без них). Кражи детей в Испании похожи на кражи детей в некоторых оккупированных нацистами районах (например, в некоторых польских районах, которые нацисты считали арийскими), где расовая, а не семейная среда считается правильной".

Со временем евгеника уступила место простому бизнесу — торговле детьми, которая продолжала существовать и в эпоху демократии.

Политика после 1978 года

Гражданский флаг Испании, испанский двухцветный флаг был символом Испании в монархические периоды с 1785 по 1873, с 1874 по 1931 и с 1975 по настоящее время, и использовался Первой Испанской Республикой и Франкистской Испанией . Он был общим символом испанского национализма.

Политический переход , произошедший в Испании, вместе с социальными и экономическими изменениями, укорененными в детальном смысле модернизации, начался в конце правления Франко и продолжался до создания нынешних институтов ( Конституция Испании 1978 года и Статуты автономии ). Это также привело к сильному изменению социального использования испанских символов национальной идентификации. [52]

Периферийные национализмы приобрели значительное присутствие и территориальную власть, особенно в Каталонии ( Конвергенция и Союз республиканских левых Каталонии ) и Стране Басков ( Баскская националистическая партия , а также среди EA и так называемых abertzale left ). Численность существенно ниже по сравнению с Каталонией и Страной Басков, но эти национализмы все еще присутствуют в Наварре (Nabai) и Галисии (Галисийский национальный блок). Канарские острова ( Coalición Canaria ), Андалусия ( Partido Andalucista ) и другие автономные сообщества также имеют менее очевидный национализм и часто группируются как регионализмы , основанные на языковых или исторических дифференциальных фактах, не менее отличных, чем предыдущие.

По сравнению с другими национализмами, «испанский национализм» часто называют [53] españolismo , [54] эквивалентом централизма . Обычно с противоречивой политической целью его можно отождествить с консервативной ностальгией по режиму Франко [55] или с предполагаемым государственным угнетением на этих территориях, которое в крайних случаях (особенно ЭТА в Стране Басков и Наварре ) используется в качестве оправдания терроризма , который рассматривает себя как вооруженную борьбу за национальное освобождение . [56] Напротив, ни одна из основных политических партий, затронутых таким обозначением españolistas или «испанских националистов», не идентифицирует себя как таковую. Вместо этого они используют фразу ненационалистический, чтобы отделить себя от националистического , которым они обычно обозначают так называемую «периферию» или аутсайдеров. [57]

Он стремится уважать различные видения Испании и вписывать их в плюралистические рамки, инклюзивные и неисключающие. Концепции, которые часто совпадают с политическими партиями большинства, Испанской социалистической рабочей партией и Народной партией , меньшинства, Объединенными левыми , Союзом, Прогрессом и демократией и другими региональными или националистическими партиями, иногда называемыми умеренными , несмотря на сохранение глубоких политических различий. [58]

21 век

Демократия консолидировала кажущийся асимметричный режим своего рода двуязычия , в котором испанское правительство использовало систему законов, которая благоприятствовала испанскому языку по сравнению с другими испанскими языками (такими как каталонский [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] ), который становится более слабым из двух языков, и поэтому, при отсутствии других государств, где на нем говорят, обречен на исчезновение в среднесрочной или краткосрочной перспективе. В том же духе его использование в Конгрессе Испании не было разрешено до 2023 года [67] , а предыдущие попытки до этого года были заблокированы. [68] [69] Во время председательства Испании в ЕС в 2023 году был подан официальный запрос на добавление каталонского, баскского и галисийского в список официальных языков ЕС [70] после прошлых запросов от Ирландии с гэльским языком , на котором говорило меньше людей. [71] В других институциональных областях, таких как правосудие, Plataforma per la Llengua осудила каталанофобию . Ассоциация Soberania i Justícia также осудила ее в акте в Европейском парламенте . Она также принимает форму языкового сецессионизма , первоначально пропагандируемого испанскими крайне правыми и в конечном итоге принятую самим испанским правительством и государственными органами. [72] [73] [74]

Кроме того, фискальный дренаж каталонских территорий изучается некоторыми государственными и частными органами, от торговых палат до банков. Это добавляется к дефициту инвестиций в инфраструктуру, [75] [76] и даже к политическим действиям по перемещению бизнеса каталонских компаний, инициированным режимом Франко и продолженным во время демократии, [37] и ускоренным во время каталонского суверенного процесса. [77] Кроме того, после сорванного референдума 2017 года о независимости Каталонии , до сих пор стигматизированные публичные проявления испанского национализма (такие как вывешивание флагов на зданиях) усилились. [78]

Банальный национализм

Язык и культура населения, насчитывающего около 10 миллионов носителей каталонско-валенсийского языка , отсутствуют в испанских СМИ для всего государства. [79] В то же время, СМИ и социальные сети являются средством распространения скрытой или явной каталофобии [80] [81] [82] [83] [84], сопровождающей банальный испанский национализм. [85] Часто сообщение исходит из СМИ или от ультранационалистических групп, а затем становится более явным или скрытным, включенным в дискурс основных испанских партий и их большинства избирателей. [86]

Включение каталанофобии различной степени в банальный национализм больших слоёв испанского общества сублимируется в крики нападения, такие как «a por ellos, oé» со стороны населения [87] [88] , а также со стороны испанских правоохранительных органов во время жестоких полицейских репрессий 1 октября 2017 года . [89] [90] В рамках банального национализма существует целый ряд оскорбительных ссылок на каталонцев, используемых в испанском языке, таких как «Catalufos», «Catalinos», «Catalardos» или « Polacos » и т. д. [91] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99]

Лингвистический национализм

По мнению Х. К. Морено Кабреры, в дополнение к принципам неделимости испанской нации и суверенитета, принадлежащего только испанскому народу, включенным в статьи 1 и 2 Конституции 1978 года , [100] существует еще один националистический принцип, закрепленный в статье 3 Конституции Испании, касающийся языковой политики, гласящий: «Кастильский язык является официальным языком Испании». Статья 3 статьи 2 объединяет неделимое единство испанской нации с испанским языком как лингвистическим компонентом неделимости этой нации, которые, по мнению Кабреры, лежат в основе отрицания основных прав других наций в пределах государства. [100] [101]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Астурийский депутат Агустин Аргуэльес, представляя Конституцию 1812 года , как сообщается, заявил: «Испанцы, теперь у вас есть родина». [15]

Ссылки

  1. ^ Рикер и Перманьер 1994, стр. 14–15.
  2. ^ Рикер и Перманьер, Борха де (1994). «Приближение испанского национального современности». Stvdia Historica. Современная история . 12 . Университет Саламанки : 14–15. ISSN  0213-2087.
  3. ^ Гарсия-Санхуан, Алехандро (2020). «Использование исторических знаний в качестве оружия: понятие Реконкисты в испанском национализме». Имаго Темпорис. Средний Аевум . Лерида: Университет Лериды : 133. doi : 10.21001/itma.2020.14.04. hdl : 10272/19498 . ISSN  1888-3931.
  4. ^ Шмидт-Новара, Кристофер (2004).«La España Ultramarina»: колониализм и национальное строительство в Испании девятнадцатого века». European History Quarterly . 34 (2): 199. doi :10.1177/0265691404042507.
  5. ^ ab Muro & Quiroga 2005, стр. 17–18.
  6. ^ Нуньес 2001, стр. 720.
  7. ^ Нуньес 2001, стр. 721.
  8. ^ Муро и Кирога 2005, стр. 9.
  9. ^ Нуньес 2001, стр. 719.
  10. ^ Муро, Диего; Кирога, Алехандро (2005). «Испанский национализм. Этнический или гражданский?» (PDF) . Этнические группы . 5 (1). SAGE Publications : 9–10. doi :10.1177/1468796805049922. ISSN  1468-7968. S2CID  144193279.
  11. ^ Нуньес, Хосе-Маноэль (2001). «Что такое испанский национализм сегодня? От кризиса легитимности к невыполненному обновлению (1975–2000)». Этнические и расовые исследования . 24 (5): 719–752. doi :10.1080/01419870120063954. S2CID  143787176.
  12. ^ Архилес, Ферран (2004). «¿Quien necesita la nación debil? La debil nacionalización española y los historiadores» (PDF) . В Форкаделле, Карлос (ред.). Публичное использование истории. Том. 1. Сарагоса: Институт Фернандо эль-Католико. стр. 302–303. дои :10.26754/уз.84-7733-698-9. ISBN 84-7733-698-9.
  13. ^ Борха де Рикер. 2001, 314. или.
  14. ^ Ярлык националист не имел успеха в Испании как автоконфессия, но существование явления, аналогичного современному европейскому национализму, широко изучалось. Об этом факте рассказывается в статье: Джоан Б. Кулла и Clarà Nacionalistas sin espejo, El País, 16 марта 2007 г.
  15. ^ аб Хосе Альварес Хунко (2001) Mater dolorosa. La idea de España en el siglo XIX Мадрид: Телец. Цитируется по Хосе Уриа, Página Abierta , 157, март 2005 г. [1].
  16. ^ abc Альварес Юнко 2002, с. 29.
  17. ^ Альварес Хунко, Хосе (2002). «Формирование испанской идентичности и ее адаптация к эпохе наций». История и память . 14 (1–2). Издательство Индианского университета : 29. doi :10.1353/ham.2002.0006. S2CID  201769437.
  18. ^ Саз, Исмаил (2016). «Las herencias intelectuales de la pérdida del imperio americano» (PDF) . История . 12 . Университет Болоньи : 6. doi : 10.12977/stor620.
  19. ^ Саз 2016, стр. 7–8.
  20. ^ Риверо Родригес, 2012a, с. 49.
  21. ^ Вега Эстебан, Мариано де; Моралес Мойя, Антонио (2017). «Национализм и государство в Испании на протяжении XX века» (PDF) . Испанская географическая ассоциация .
  22. ^ Гонсалес Куэвас, Педро Карлос (2008). «Традиционализм, католицизм и национализм: крайние меры во время режима восстановления (1898-1930)» (PDF) . Айер . 71 (3): 43. ISSN  1134-2277.
  23. ^ аб Гонсалес Куэвас 2008, с. 43.
  24. ^ ab Saz 2016, стр. 12.
  25. ^ Саз 2016, стр. 16.
  26. ^ abc Санчес-Мехаи, Мария Луиза (2013). «Варварство и цивилизация в националистическом дискурсе войны в Африке (1859-60)» (PDF) . Обзор политических исследований. Нум. 162 (2013): октябрь-декабрь .
  27. ^ Ахилес Кардона, Ферран (2017). Изобретайте Насио. Cultura i discursos nacionals a l'Espanya conremporània (на каталонском языке). Катарроха: Аферс. ISBN 978-84-16260-32-4.
  28. ^ Альварес Хунко, Хосе (1997). «El nacionalismo español como mito movilizador. cuatro guerras». Культура и мобилизация в современной Испании / координация. Мануэль Перес Ледесма, Рафаэль Крус Мартинес . стр. 35–67. ISBN 84-206-2882-4.
  29. ^ Кастелар, Эмилио (1859). Crónica de la Guerra de África (на каталонском языке). Мадрид: Импремта В. Матуте.
  30. ^ Саз 2016, стр. 21.
  31. ^ Рамон Соланс, Франсиско Хавьер (2014). «La Virgen del Pilar dice...»: политические и национальные политики культа мариано в современной Испании . Сарагоса: Пренсас де ла Университет Сарагосы. ISBN 978-84-16028-43-6 
  32. ^ Нуньес Сейшас, Хосе М. (2013). «Notas sobre Los españoles en Rosario (1934): Una vindicación Republicana de la inmigración española en la Argentina». Revista de Indias (Мадрид: Consejo Superior de Investigaciones Científicas) 73 (259): 857-874. ISSN 0034-8341
  33. ^ Лида, Миранда. Де Мануэль Гальвес и Жак Маритен. Испанофилия и франкофилия в аргентинском католичестве в первый раз в XX веке. Путешественники: Revista de Historia y Religión , 2017, 7: 61-81.
  34. ^ Лохо, Мария Роза. Аргентина и ваш криптоидентидад гальега. Оливар , 2016, 17.25: 2-2.
  35. ^ Гальвес, Мануэль (1913). El Solar de la Raza (на каталонском языке) (2-е изд.). Сосьедад Кооператива «Носотрос».
  36. ^ Джитрик, Ноэ. Лекция Васконселоса. Nuevo Texto Crítico , 1988, 1.2: 261–286.
  37. ^ abcdefghijklm Ллаудо Авила, Эдуард (2021). Расизм и политика превосходства в современной Испании (7-е изд.). Манреса: Парцир. ISBN 9788418849107.
  38. ^ Антисемитизм: историческая энциклопедия предрассудков и преследований, том 1, Ричард С. Леви -
  39. ^ abc Януэ-и-Мирет, Марисио. Культурные связи в «Новом порядке»: нацистская Алемания и франкистская Испания. Испания. 2015 г.; 75 (251): 805-32 , 2015.
  40. ^ Мартинес, Изабель Берналь. Нацистская пропаганда Буш в первом франкизме и политические пожертвования библиографических пожертвований (1938–1939). Айер , 2010, 195–232.
  41. ^ Мартинес, Изабель Берналь. Библиотеки, библиотеки и нацистская пропаганда в первом франкизме: las exposiciones del libro alemán. http://испаньянова. редирис. эс , 2007, 223.
  42. ^ Мота Муньос, Хосе Фернандо. L'extrema dreta barcelonina durant la Segona Republica (1931–1936). Plecs d'història local , 2021, 181: 14–17.
  43. ^ аб Барбьери, Пьерпаоло (2015). La sombra de Гитлера: El Imperial Económico Nazi y la Guerra Civil española (на каталонском языке). Penguin Random House Grupo Editorial España. ISBN 9788430617906.
  44. ^ аб Томас, Джоан Мария. Нацистская Алемания и испанский фашизм во время Гражданской войны. Cuadernos de Historia de España , 2020, 87: 37-54.
  45. ^ Видаль, Сезар. Испания Франко: добровольный, нежеланный союзник нацистской Германии. Разграбление еврейской собственности во время Холокоста: противостояние европейской истории , 2001, 258-268. ISBN 978-0-333-98528-1 
  46. ^ Боуэн, Уэйн Х. (2000). Испанцы и нацистская Германия: сотрудничество в новом порядке . Издательство Миссурийского университета. ISBN 9780826262820.
  47. ^ Муньос Ауньон, М. . (2022). Интер Армас Сайлент Артес II. Документальная стратегия фаланги с нацистами-альядосами: 1937-1938. Секуэнсиас , (54), 9–26. дои : 10.15366/secuencias2021.54.001
  48. ^ Я АРИНО, Антонио Морант. Женщины для «Новой Европы»: связи и посещения Женской секции Фаланги и нацистских женских организаций. 2014. Кандидатская диссертация. Университет Валенсии.
  49. ^ Хосе Альварес Хунко Mater Dolorosa (2002) и конференции Fundación Juan March del mismo año.
  50. ^ Эспарса Забалеги, Хосе Мари (2016). Наварра 1936: De La Esperanza Al Terror (на испанском языке). Чалапарта. ISBN 978-8494636530.
  51. ^ La Prensa en Burgos во время Гражданской войны . Фрагуа. 2018. ISBN 9788470748257.
  52. ^ Антония Мария Хименес Руис «¿Y tú de quién eres? Identidad europea y lealtad a la nación» «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 9 мая 2007 г. Проверено 9 мая 2007 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  53. ^ "El Parlament rechaza el «nacionalismo español"", El Mundo , 1 июня 2001 г.
  54. ↑ Франческ де Каррерас, criterio/archivos/000620.html «Catalanismo y españolismo», La Vanguardia , 14 июля 2005 г.
  55. ↑ Ответ Эдурне Уриарте Грегорио Песесу Барбе Los nacionalistas españoles, ABC, 28 января 2005 г.
  56. ^ Это постоянная часть их документов, например, «zutabe» — сообщение — 26 сентября 2007 года, в 20 минутах: ЭТА объявила, что будет продолжать вооруженную борьбу до достижения «свободы».
  57. ↑ Хоан Ромеро: «La Tensión entre nacionalismos en España», El Pais , 16 января 2008 г.
  58. ^ Хосе Луис Родригес Сапатеро на последнем этапе своего первого законодательного срока усилил упоминания Испании: «Сегодня говорить об испанском флаге и нашей родине — значит говорить о свободе, правах и гражданстве, что является лучшим способом выразить себя с патриотизмом». Цитата Луиса Айльона: Сапатеро был прикрыт флагом в своих митинах Уругвая и Аргентины на ABC, 12 ноября 2007 г. В рекламу были включены слова «Правительство Испании», которые ранее не использовались для обозначения центрального правительства или государства.
  59. ^ «Novetats законодательные акты в области лингвистики, aprovades el 2014 que afecten Catalunya» [Законодательные нововведения в лингвистических вопросах, одобренные в 2014 году, которые затрагивают Каталонию] (PDF) (на каталонском языке). Платформа для языка. 2015.
  60. ^ «Законодательные акты в области лингвистики подтверждают, что 2015 год влияет на территорию каталонского парламента» (PDF) . Платформа для языка. 2015.
  61. ^ «Отчет о законодательных нововведениях в области лингвистики за 2016 год» (PDF) (на каталонском языке). Платформа для языка. 2016.
  62. ^ «Отчет о законодательных новостях в области лингвистики за 2017 год» (PDF) (на каталонском языке). Платформа для языка.
  63. ^ «Законодательные акты в области лингвистики утверждают, что 2018 год влияет на территорию Каталонии» (PDF) (на каталонском языке). Платаформа за ля.
  64. ^ «Законодательные акты в области лингвистики утверждают, что 2019 год влияет на территорию Каталонии» (PDF) (на каталонском языке). Платформа для языка.
  65. ^ «Информация о лингвистической дискриминации 2016» (PDF) (на каталонском языке). Платформа для языка.
  66. ^ "Лингвистическая коммуникация на испанском языке" (PDF) (на каталонском языке). Платформа для языка. 2019.
  67. ^ "Испания разрешает каталонский, баскский и галисийский языки в парламенте. ЕС размышляет об их использовании в Брюсселе". Associated Press. 2023-09-19.
  68. ^ "El Congrés a Bosch i Jordà: el Català hi "està запрещает"" . Naciódigital. 2013.
  69. ^ "Президент Конгресса депутатов, Меритчель Батет, запретил разговор в Катале Альберту Ботрану (CUP) и сказал микрофон" . Дневник Балеарских островов. 2020.
  70. ^ «Совет продолжит работу над запросом Испании о признании каталонского, баскского и галисийского официальными языками в ЕС». Председательство Испании в Совете ЕС. 2023-09-13.
  71. ^ "Официальная регистрация гэльского языка в UE стала доказательством дискриминации в Каталонии" . CCMA. 2022.
  72. ^ "El Govern espanyol ofereix el 'baléà' com a llengua Official en una Campanya" . Диари де Балеарс . 18 мая 2022 г.
  73. ^ "Les webs de l'Estat: чувство присутствия каталона, или ошибки в ортографии" . Эль Насьональ . 01.01.2022.
  74. ^ Сальес, Кико (22 октября 2022 г.). «El CNP, защитник: «Никакая оценка не обязывает понимать каталонский диалект»». Эль Мон .
  75. ^ "Каталония - это сообщество, которое меняет инверсию относительно 2015 года" . Ла Вангуардия. 2021.
  76. ^ «[ДАДЕС] Каталония и страна Валенсия, больше всего нарушений в исполнении инверсий правительства Испании» . Вилавеб. 2021.
  77. ^ "Эль-полицейский государственного предприятия в Каталонии" (PDF) . Ла Директа. 2017.
  78. ^ Динас, Элиас; Мартинес Солер, Серхи; Валентим, Висенте (11 апреля 2022 г.). «Изменение социальных норм, политические символы и выражение стигматизированных предпочтений (11 января 2020 г.)». SSRN . doi :10.2139/ssrn.3516831. S2CID  241613535. SSRN  3516831.
  79. ^ Гифре, Хосеп (2014). El Català l'espai de comunicació (на каталонском языке). Валенсия: Университет Валенсии. ISBN 9788437092928.
  80. ↑ Например, среди множества альтернатив: «Telecinco pregunta en su web: «¿Preferirías un hijo negro, гомосексуалист или каталонец?»» (на испанском языке). Ла Вангардия, 2011.
  81. ^ "Удалить ссылки в Каталонии из испанской версии нового фильма Николаса Кейджа" . Вилавеб. 05.04.2022 . Проверено 27 апреля 2023 г.
  82. ^ Виадель, Франческ. «Premsa, Poder I Anticatalanisme» (PDF) . Университет Ровира и Виргили.
  83. ^ Марти и Аксенси, Э. (2001). [Рецензия на «Эль Паис», la quinta columnsa. Антикаталанизм д'эскеррес. (Col·lecció «Menjavents», 31.) , Дж. Палу и Мас]. Ибероамерикана (2001-) , 1 (3), 300–302. http://www.jstor.org/stable/41672717
  84. ^ Реньер, Жауме; Калла, Джоан Б. (2010). Антикаталанизм и антисионизм, avui . Дюксельм. ISBN 978-8493774011.
  85. ^ Виадель, Франческ (2015). La gran depuració: каталонисты, марксисты, нацисты, правозащитники и предатели. Desmuntant l'anticatalanisme espanyol (на каталонском языке). Валенсия: Университет Валенсии. ISBN 9788437097626.
  86. ^ Барбер, Сара (2017). «Информационное управление испанскими телевизорами: анализ новостей о 9N на различных телевизионных каналах». Университет Валенсии.
  87. ^ «Видео: «A por ellos, oé»: así despiden por toda España a la Policía enviada a Cataluña» (на испанском языке). Эль Конфиденциально. 2017.
  88. ^ «El hilo que recuerda cómo se arengaba a los policias del 1-O al grito de «a por ellos, oé»» (на испанском языке). Публико. 2018.
  89. ^ "Un estudi inèdit analitza cas per cas la Gravitat dels 1.066 Ferits de l'1-O" . Вилавеб. 2019.
  90. ^ Далмау, Дэниел. «Бумага о коммуникациях и конфигурации политических отношений. El cas de l'1 d'octubre» (PDF) . Обертский университет Каталонии.
  91. ^ Джоан Авеналледа, Viatge a l'origen dels оскорбления Ара Ллибреса, Бадалона, 2006, ISBN 9788496201712 стр. 39 
  92. ^ Жауме Субирана, Barcelona ABC , Барселона, 2013, ISBN 9788498504347 , стр. 47 
  93. ^ Франсиско Гарридо, Каталония и Андалусия , [в:] сервис paralelo36andalusia , доступен здесь. Архивировано 5 июля 2017 г. на Wayback Machine.
  94. ^ "Hemeroteca - La Vanguardia - Дом" . hemeroteca.lavanguardia.com . Проверено 27 апреля 2023 г.
  95. ^ Мартинес, Висент (2003). Llengua, societat i ensenyament (на каталонском языке). Политехнический университет Каталонии. ISBN 9788460800149.
  96. ^ Хосе Р. Бада Панильо, Эль-дебат-дель-катала в Араго (1983-1987) , Calaceit 1990, ISBN 9788487580017 , стр. 93, 94, 137, 138 
  97. ^ Артур Кинтана и Фонт, Conferencia: Perspectives del Catala a Arago , [в:] Рамон Систач и Висен, De fronteres i mill•lennis , Барселона 2003, ISBN 9788472837096 , стр. 14 
  98. ^ для твиттера см. здесь, для фейсбука см. здесь
  99. ^ Режиссер Картас аль (27 августа 1994 г.). «Антонио Гала, ¿сербио?». Эль Паис (на испанском языке). ISSN  1134-6582 . Проверено 27 апреля 2023 г.
  100. ^ ab Moreno Cabrera, JC 2010, 3-8. или.
  101. ^ Морено Кабрера, Хуан Карлос (2008). El nacionalismo lingüístico: una ideologia destructiva (на испанском языке) (1-е изд.). Полуостров Эдисьонес. ISBN 978-84-8307-816-7. OCLC  217189762.