Духовный кризис (также называемый « духовным кризисом ») — это форма кризиса идентичности , при которой человек испытывает радикальные изменения в своей системе смыслов (т. е. в своих уникальных целях, задачах, ценностях, отношениях и убеждениях, идентичности и фокусе), как правило, из-за спонтанный духовный опыт . Духовный кризис может вызвать значительные нарушения психологического, социального и профессионального функционирования. Среди духовных переживаний, которые, как считается, приводят к эпизодам духовного кризиса или духовной катастрофы, есть психиатрические осложнения, связанные с экзистенциальным кризисом , мистическим опытом , околосмертным опытом , синдромом Кундалини , паранормальными переживаниями, религиозным экстазом или другими духовными практиками.
До середины 1970-х годов основная психиатрия не делала различия между духовными или мистическими переживаниями и психическими заболеваниями (GAP, 1976, стр. 806). Однако в 1960-х и 1970-х годах совпадение духовных/мистических переживаний и проблем психического здоровья стало представлять особый интерес для контркультурных критиков основной психиатрической практики, которые утверждали, что переживания, выходящие за рамки нормы, могут быть просто еще одним способом конструирования реальности, а не обязательно признак психического расстройства. Предположение о господствующей медицинской психиатрии также подверглось сомнению со стороны критиков самой медицинской психиатрии. Например, Р. Д. Лэнг утверждал, что проблемы психического здоровья также могут быть трансцендентным опытом с целительными и духовными аспектами. Артур Дж. Дейкман далее предложил использовать термин « мистический психоз » для характеристики рассказов о психотических переживаниях от первого лица, которые концептуально схожи с сообщениями о мистических переживаниях.
В связи с растущим признанием совпадения духовных/мистических переживаний и проблем психического здоровья в начале 1990-х годов авторы Лукофф, Лу и Тернер (Turner et al., 1995, стр. 435) предложили создать новую диагностическую категорию под названием « Религиозные или духовные проблемы». Категория была одобрена Рабочей группой DSM-IV в 1993 году (Turner et al., 1995, стр. 436) и включена в четвертое издание Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам (DSM-IV) (Американская психиатрическая ассоциация). , 1994). Включение означает растущее профессиональное признание духовных вопросов при оценке проблем психического здоровья.
Концепция «духовного кризиса» возникла главным образом в работах трансперсональных психологов и психиатров, чей взгляд на психику выходит за рамки взглядов западной психологии. Трансперсоналисты склонны меньше сосредотачиваться на психопатологии и более однонаправленно уделять внимание просветлению и идеальному психическому здоровью (Walsh & Vaughan, 1993). Однако такой акцент на потенциале духовности и пользе для здоровья подвергся критике. По мнению Джеймса (1902), духовная ориентация, сосредоточенная только на позитивных темах, возможно, является неполной, поскольку она не способна справиться со злом и страданиями ( Pargament et al., 2004). Поэтому научное внимание к духовной борьбе является своевременным, поскольку оно может обеспечить больший баланс эмпирической литературы и улучшить понимание повседневной духовности. Другая причина изучения духовного кризиса заключается в том, что рост часто происходит через страдания (например, Тедески, Парк и Калхун, 1998). Таким образом, игнорирование проблем страдания может привести к пренебрежению жизненно важными источниками духовной трансформации и развития. [1]
Оба термина «духовный кризис» и «духовная чрезвычайная ситуация» (Гроф, 1989) имеют общее признание того, что:
Духовные кризисы и спонтанные духовные переживания могут иметь неврологические причины, например, описанные в синдроме Гешвинда и в нейротеологии . Синдром Гешвинда представляет собой группу поведенческих явлений, наблюдаемых у некоторых людей с височной эпилепсией . Оно названо в честь одного из первых людей, который классифицировал симптомы, Нормана Гешвинда , который опубликовал множество публикаций по этой теме с 1973 по 1984 год. [2] Существуют разногласия по поводу того, является ли это настоящим нервно-психическим расстройством. [3] Височная эпилепсия вызывает хронические, легкие, межприступные (т.е. между приступами) изменения личности, которые со временем медленно усиливаются. [2] Синдром Гешвинда включает пять первичных изменений; гиперграфия , гиперрелигиозность , атипичная (обычно сниженная) сексуальность , обстоятельность и обостренная психическая жизнь. [4] Для постановки диагноза не обязательно наличие всех симптомов. [3]