Освальд ( древнеанглийское произношение: [ˈoːzwɑɫd] ; около 604 г. — 5 августа 641/642 г. [1] ) был королём Нортумбрии с 634 г. до своей смерти и почитается как святой [2] , которому в Средние века был особый культ . [3]
Освальд был сыном Этельфрита из Берниции и Ахи из Дейры и пришел к власти после того, как провел некоторое время в изгнании . После победы над валлийским правителем Гвинеда Кадваллоном ап Кадфаном в битве при Хэвенфилде Освальд снова объединил два нортумбрийских королевства Берницию и Дейру под одним правителем и способствовал распространению христианства в Нортумбрии. Он получил весьма положительную оценку от историка Беды , писавшего чуть менее века спустя после смерти Освальда, который считал Освальда святым королем; именно Беда является основным источником современных исторических знаний об Освальде. После восьми лет правления, в течение которых он был самым могущественным правителем в Британии , Освальд был убит в битве при Мазерфилде, сражаясь с войсками Пенды из Мерсии, который затем сам был побежден братом Освальда Освиу.
Отец Освальда, Этельфрит, был успешным правителем Берниции, который после нескольких лет правления в Берниции также стал королем Дейры и, таким образом, был первым, кто правил обоими королевствами, которые впоследствии стали считаться составными королевствами Нортумбрии. Однако было бы анахронизмом ссылаться на нортумбрийский народ или идентичность на этом раннем этапе, когда берники и дейранцы все еще были четко разными народами. [4] Мать Освальда, Ача из Дейры , была членом королевской линии Дейрана, на которой Этельфрит, по-видимому, женился в рамках своего приобретения Дейры или консолидации власти там. [5] Освальд, по-видимому, родился в или около 604 года, поскольку Беда говорит, что он был убит в возрасте 38 лет в 642 году; [6] Приобретение Этельфритом Дейры также, как полагают, произошло около 604 года. [7]
Этельфрит, который в течение многих лет был успешным военачальником, особенно против коренных британцев, в конечном итоге был убит в битве на реке Айдл около 616 года Редвальдом из Восточной Англии . Это поражение означало, что изгнанный член королевской линии Дейрана, Эдвин (брат Ачи), стал королем Нортумбрии, а Освальд и его братья бежали на север. Таким образом, Освальд провел остаток своей юности в шотландском королевстве Дал Риата на севере Британии, где он был обращен в христианство. [8] Он также мог сражаться в Ирландии в этот период изгнания. [9] Считается, что Освальд является одним из трех саксонских принцев, упомянутых в ирландской поэме Togail Bruidne Dá Derga , названным в этой работе «Осалтом». [10]
После того, как Кадваллон ап Кадфан, король Гвинеда , в союзе с язычником Пендой Мерсийским , убил Эдвина Дейрского в битве при Хэтфилд-Чейз в 633 году (или 632 году, в зависимости от того, когда, по Беде, начинается летоисчисление), Нортумбрия была разделена на составляющие ее королевства Берниция и Дейра. Брат Освальда Энфрит стал королем Берниции, но был убит Кадваллоном в 634 году (или 633 году) после попытки заключить мир. Впоследствии Освальд во главе небольшой армии [8] (возможно, с помощью союзников с севера, шотландцев и/или пиктов [11] ), встретился с Кадваллоном в битве при Хэвенфилде , недалеко от Хексхэма . Перед битвой, как гласит традиция, Освальд приказал установить деревянный крест ; он встал на колени, удерживая крест на месте, пока в яму не было брошено достаточно земли, чтобы он стоял прочно. Затем он помолился и попросил свою армию присоединиться к нему. [12]
Адомнан в своей Житии Святого Колумбы предлагает более длинный рассказ, который аббат Сегень услышал от самого Освальда. Он говорит, что у Освальда было видение Колумбы в ночь перед битвой, в котором ему было сказано
Будь сильным и действуй мужественно. Вот, я буду с тобой. [13] В эту грядущую ночь выйди из своего лагеря на битву, ибо Господь даровал мне, что в это время твои враги будут обращены в бегство, и Кадваллон, твой враг, будет предан в твои руки, и ты вернешься победителем после битвы и будешь править счастливо. [14]
Освальд рассказал совету о своем видении, и все согласились, что после битвы они крестятся и примут христианство. [14] В последовавшей битве валлийцы (бриттцы) были разгромлены, несмотря на численное превосходство; сам Кадваллон был убит. [8]
После победы при Хэвенфилде Освальд воссоединил Нортумбрию и восстановил господство Берникийцев, которое было прервано Эдвином. Беда говорит, что Освальд владел imperium в течение восьми лет своего правления (и Беда, и Англосаксонская хроника говорят, что правление Освальда фактически считалось девятилетним, девятый год был учтен путем назначения Освальду года, предшествующего его правлению, «из-за язычества, которое практиковали те, кто правил в тот год между ним и Эдвином» [15] ), и был самым могущественным королем в Британии . В Англосаксонской хронике IX века он упоминается как Bretwalda . Адомнан описывает Освальда как «предназначенного Богом в качестве императора всей Британии». [16]
Освальд, по-видимому, был широко признан в качестве сюзерена, хотя степень его власти неизвестна. Беда утверждает, что Освальд «привел под свое господство все народы и провинции Британии», которая, как отмечает Беда, была разделена по языку между англичанами, бриттами, шотландцами и пиктами; однако он, кажется, подрывает собственное заявление, когда упоминает в другом месте своей истории, что именно брат Освальда Освиу сделал пиктов и шотландцев данниками. [17] Ирландский источник, Анналы Тигернаха , сообщает, что англосаксы объединились против Освальда в начале его правления; это может указывать на попытку положить конец сюзеренству Освальда к югу от Хамбера , которая, предположительно, потерпела неудачу. [18]
Мерсийцы , которые участвовали в поражении Эдвина в 633 году, по-видимому, представляли собой препятствие для власти Освальда к югу от Хамбера, хотя обычно считалось, что Освальд доминировал в Мерсии в некоторой степени после Хэвенфилда. Возможно, чтобы умилостивить Освальда, Пенда убил Эдфрита, пленного сына Эдвина (и, таким образом, династического соперника Освальда), хотя также возможно, что у Пенды были свои собственные мотивы для убийства. [19]
Освальд, по-видимому, контролировал королевство Линдси , учитывая свидетельство истории, рассказанной Бедой о перемещении костей Освальда в местный монастырь; Беда говорит, что монахи изначально отвергли кости, потому что Освальд правил ими как иностранный король. На севере, возможно, именно Освальд завоевал Гододдин . Ирландские анналы записывают осаду Эдинбурга , который, как полагают, был королевской цитаделью Гододдина, в 638 году, и это, похоже, знаменует конец королевства; то, что эта осада была предпринята Освальдом, предполагается из-за очевидного контроля над этой территорией его братом Освиу в 650-х годах. [20]
Освальд, по-видимому, был в хороших отношениях с западными саксами : он был спонсором крещения их короля, Кинегильса , и женился на дочери Кинегильса. [21] Ее имя сообщается только в одном источнике, Реджинальде Даремском в его Vita S. Oswaldi XII века , который говорит, что это была Кинебурга. [22] Хотя у Освальда был один известный сын, Этельвальд , неясно, был ли это сын от его брака с дочерью Кинегильса или от более ранних отношений — поскольку Этельвальд начал править в Дейре в 651 году, утверждалось, что сын от этого брака был бы слишком молод в то время, чтобы ему доверяли эту должность, и, следовательно, мог быть старше, что было результатом отношений, которые были у Освальда во время его изгнания. [11]
Хотя Эдвин ранее обратился в христианство в 627 году, именно Освальд сделал больше всего для распространения религии в Нортумбрии. Вскоре после того, как он стал королем, он попросил ирландцев Дал Риаты прислать епископа, чтобы облегчить обращение его народа. Ирландцы сначала послали «сурового» епископа , который не преуспел в своей миссии, а затем послали Айдана , который предложил более мягкий подход. Освальд отдал остров Линдисфарн Айдану в качестве его епископской кафедры . Айдан добился большого успеха в распространении христианской веры. Беда упоминает, что Освальд выступал в качестве переводчика Айдана, когда последний проповедовал, поскольку Айдан не очень хорошо знал английский, а Освальд выучил ирландский во время своего изгнания. [23]
Хотя Освальда можно было бы интерпретировать как мученика за его смерть в битве, Беда делает четкий акцент на святости Освальда как короля. Беда не фокусируется на его мученичестве как на первичном по отношению к его святости: действительно, было отмечено, что Беда никогда не использует слово «мученик» по отношению к Освальду. Изображение Бедой Освальда выделяется как необычное изображение короля, считающегося святым за свою жизнь во время правления, в отличие от короля, который отказывается от королевской власти в пользу религиозной жизни или которого почитают из-за способа его смерти. [24] Беда рассказывает о щедрости Освальда к бедным и незнакомцам и рассказывает историю, подчеркивающую эту характеристику: однажды, на Пасху, Освальд сидел за обедом с Айданом и имел «серебряное блюдо, полное деликатесов перед собой», когда слуга, которого Освальд «назначил помогать бедным», вошел и сказал Освальду, что толпа бедняков вышла на улицы, прося милостыню у короля. По словам Беды, Освальд немедленно приказал отдать свою еду бедным и даже разбить блюдо и раздать их. Айдан был очень впечатлен и схватил правую руку Освальда, заявив: «Пусть эта рука никогда не погибнет». Соответственно, Беда сообщает, что рука и предплечье остались нетронутыми после смерти Освальда. [25]
Это был конфликт с язычниками Мерсии под предводительством Пенды, который оказался гибелью Освальда. Он был убит в 642 году [1] мерсийцами в битве при Мазерфилде в Освестри (хотя предлагались и другие кандидаты на место битвы) [26] , а его тело было расчленено. Беда упоминает историю о том, что Освальд «закончил свою жизнь в молитве»: он молился за души своих солдат, когда увидел, что он вот-вот умрет. Голова и конечности Освальда были насажены на колья. [27]
Традиционная идентификация места битвы с Освестри, вероятно, находившимся в то время на территории Поуиса , предполагает, что у Пенды могли быть британские союзники в этой битве, и это также подтверждается сохранившейся валлийской поэзией, которая, как считалось, указывает на участие людей Поуиса в битве. Также считалось, что, если традиционная идентификация места как Освестри верна, Освальд был в наступлении, на территории своих врагов. Это может противоречить святому изображению Освальда Бедой, поскольку агрессивная война вряд ли могла квалифицироваться как справедливая война , возможно, объясняя, почему Беда умалчивает о причине войны, он говорит только, что Освальд погиб, «сражаясь за свое отечество», а также его неспособность упомянуть другие наступательные войны, которые Освальд предположительно вел между Хэвенфилдом и Мазерфилдом. [28] У Освальда мог быть союзник в лице брата Пенды Эовы , который также был убит в битве, согласно Historia Britonnum и Annales Cambriae ; хотя источник упоминает только, что Эова был убит, а не сторону, на которой он сражался, высказывались предположения, что Эова был подданным Освальда и сражался вместе с ним в битве, в оппозиции к Пенде. [29]
Освальда вскоре стали считать святым. Беда говорит, что место, где он умер, стало ассоциироваться с чудесами , и люди брали с этого места землю, что привело к вырытию ямы глубиной в человеческий рост. [6] Реджинальд Даремский рассказывает о другом чуде, говоря, что его правую руку отнесла птица (возможно, ворон ) к ясеню, что дало дереву нестареющую силу; когда птица уронила руку на землю, из-под земли появился источник. И дерево, и источник, по словам Реджинальда, впоследствии были связаны с чудесами исцеления. [30] [31] Аспекты легенды считались имеющими языческий подтекст или влияние [31] — это может представлять собой слияние его статуса традиционного германского короля-воина с христианством. Название места, Освестри, или «Дерево Освальда», как правило, считается производным от смерти Освальда там и легенд, окружающих ее. [26] Его праздник — 5 августа. Культ, окружавший его, даже приобрел известность в некоторых частях континентальной Европы; ср. Ожбалт в Словении.
Беда упоминает, что брат Освальда Освиу , который стал преемником Освальда в Берниции, забрал останки Освальда через год после его смерти. [27] Описывая одно чудо, связанное с Освальдом, Беда дает некоторое представление о том, как к Освальду относились в завоеванных землях: годы спустя, когда его племянница Острит перевезла его останки в аббатство Бардни в Линдси , его обитатели поначалу отказались принять их, «хотя они знали, что он святой человек», потому что «он был родом из другой провинции и правил ими как иностранный король», и поэтому «они сохранили свою древнюю неприязнь к нему даже после смерти». Только после того, как кости Освальда стали центром, как говорят, чуда, когда ночью над повозкой, в которой везли кости, появился столб света и поднялся в небо, их приняли в монастырь: «утром братья, которые отказались от этого накануне, начали усердно молиться о том, чтобы эти святые реликвии, столь любимые Богом, были помещены среди них». [32]
В начале X века Бардни находился на территории викингов, а в 909 году после совместного набега западных саксов и мерсийцев под предводительством Этельфледы [33] , дочери Альфреда Великого , мощи Святого Освальда были перенесены в новый монастырь в Глостере , который в его честь был переименован в монастырь Святого Освальда . [34] Этельфледа и ее муж Этельред, элдормен Мерсии , были похоронены в монастыре, а их племянник, король Этельстан , был главным покровителем культа Освальда. [35]
Голова Освальда была захоронена в Даремском соборе вместе с останками Катберта Линдисфарнского (святого, с которым Освальд стал посмертно связан, хотя эти двое не были связаны при жизни; Катберт стал епископом Линдисфарна более чем через сорок лет после смерти Освальда) и другими ценностями в быстро сделанном гробу, где, как принято считать, она и остается, хотя в континентальной Европе есть по крайней мере четыре других заявленных головы Освальда. [36] Говорят, что одна из его рук оказалась в аббатстве Питерборо позже в Средние века. История заключается в том, что небольшая группа монахов из Питерборо отправилась в Бамбург, где хранилась нетленная рука Освальда, и украла ее под покровом темноты. Они вернулись с ней в Питерборо, и в свое время для руки была создана часовня, часовня Освальда. За исключением руки, ее можно увидеть и по сей день в южном трансепте собора. Создавая эту часовню, монахи Питерборо думали о том, как они ее приобрели, и построили в часовне узкую башню — как раз достаточно большую, чтобы монах мог подняться наверх по внутренней лестнице и стоять на страже над рукой Освальда 24 часа в сутки, каждый день в году. Монаху приходилось стоять, потому что башня была недостаточно большой, чтобы он мог сидеть, сидение могло убаюкивать его, и они знали, что может случиться, когда никто не смотрит. [ нужна цитата ]
Несколько церквей носят имя Святого Освальда, включая церковь Святого Освальда на месте деревянного креста, оставленного Освальдом в Хэвенфилде в ночь перед битвой. Она была перестроена в 1717 году. Это место видно с военной дороги B6318 . Грасмер Святого Освальда предположительно находится на одном из мест, где он проповедовал, на берегу реки Ротей . Могила Уильяма Вордсворта находится на местном кладбище. Церковь Святого Освальда в Комптон-Абдейле в Глостершире была посвящена Святому Освальду после основания Этельфледой монастыря Святого Освальда в 909 году. Католическая церковь Святого Освальда находится к северу от центра города Питерборо.
Некоторые английские топонимы записывают его правление, например, утверждается, что Oswaldtwistle в Ланкашире , что означает твистл Освальда, связано со святым, хотя, скорее всего, это имя владельца земли. Kirkoswald в Камбрии так назван, потому что считается, что его тело было перевезено туда после смерти. Местная церковь приписывается ему. Другой Kirkoswald в Шотландии также чтит его память. [37]
В Церкви Англии память Освальда отмечается малым праздником 5 августа. [38]
