Стефан Куртуа ( французское произношение: [stefan kuʁtwa] ; родился 25 ноября 1947 года) — французский историк и профессор университета, директор по исследованиям Французского национального центра научных исследований (CNRS), профессор Католического института высших исследований (ICES) в Ла-Рош-сюр-Йон и директор коллекции, специализирующейся на истории коммунистических движений и коммунистических государств .
«Черная книга коммунизма» , книга под редакцией Куртуа, была переведена на множество языков, продана миллионными тиражами и считается одной из самых влиятельных и противоречивых книг, написанных об истории коммунизма в 20 веке и государственных социалистических режимах. [1] [2] В первой главе книги Куртуа утверждал, что коммунизм и нацизм являются схожими тоталитарными системами и что коммунизм несет ответственность за убийство около 100 миллионов человек в 20 веке. [3] Попытка Куртуа уравнять эти два понятия была полемически эффективной, но спорной из-за его цифр и выбора сравниваемых стран и событий, а также из-за ревизионизма . [4] [5]
Куртуа — научный руководитель Французского национального центра научных исследований , в Géode (группа изучения и наблюдения за демократией) в Университете Париж-Запад — Нантер-ля-Дефанс . Он также является профессором Католического института высших исследований (ICES) . Он является редактором журнала Communisme , который он основал совместно с Энни Кригель в 1982 году, и частью аналитического центра Cercle de l'Oratoire .
Будучи студентом, с 1968 по 1971 год, Куртуа был маоистом , но позже он стал ярым сторонником демократии , плюрализма , прав человека , [ необходимо разъяснение ] и верховенства закона . [6]
Куртуа был активистом маоистской марксистско-ленинской организации Vive communism с 1968 по 1971 год, которая в 1969 году сменила название на Vive la Revolution вместе с Роланом Кастро . В это время он руководил книжным магазином организации на улице Жоффруа-Сен-Илер в Париже. Он описывает себя как «анархо-маоиста», но многие «раскаялись» в крайне левых взглядах и позже стали сторонниками демократии и многопартийной демократии, а также часто антикоммунистами. [7]
Получив юридическое образование и историю, он стал известен в 1980 году, опубликовав свою диссертацию « ФКП на войне » под руководством Энни Кригель . Именно с ней он основал в 1982 году журнал Communisme , чтобы объединить антикоммунистических специалистов по французскому коммунизму. После смерти Кригель он стал главным организатором журнала. Он был назначен директором по исследованиям во Французском национальном центре научных исследований (CNRS), где отвечал за «Групповые наблюдения и исследования демократии» (GEODE). Этот период в Communisme рассматривался как чрезвычайно богатый период для исследований всех видов, горнило важных работ, опубликованных в 1980-х годах. [8]
Куртуа был историческим консультантом в скандальном документальном фильме 1985 года « Des terroristes à la retraite» , в котором утверждалось о заговоре руководства ФКП с целью выдать группу сопротивления FTP-MOI французской полиции в 1943 году. [9] В фильме Борис Холбан обвинялся в выдаче Мисака Манушяна спецбригадам . [10] В своем интервью для фильма Куртуа заявил: «С лета 1943 года Коммунистическая партия явно стремилась подтвердить свое превосходство в сопротивлении. С этой целью и для укрепления своего престижа ей приходилось проводить бомбардировки и другие вооруженные нападения для рекламы. В Париже была только одна группа, способная совершать такие нападения: иностранные комбатанты. У руководства партии был выбор: либо обеспечивать их безопасность, либо оставлять их в бою. Так и произошло, и мы можем с уверенностью сказать, что они были принесены в жертву, чтобы служить высшим интересам партии». [9] Документальный фильм вызвал бурную дискуссию во Франции, известную как «Дело Манушяна» . [10] В ходе дела Куртуа изменил свою позицию. В книге 1989 года « Кровь чужестранца — иммигранты MOI в Сопротивлении», написанной в соавторстве с Адамом Райским и Дени Песчанским, Куртуа оправдал Холбана от обвинения в том, что он был информатором полиции, и пришел к выводу, что именно «жестоко эффективная полицейская работа» Brigades spéciales привела к массовым арестам членов FTP-MOI в ноябре 1943 года. [11] « Кровь чужестранца» оказала большое влияние на историографию французского Сопротивления, поскольку в книге установлено, что большинство атак на немецкие войска в районе Парижа в период с апреля 1942 года по август 1944 года были делом рук FTP-MOI, которые до этого игнорировались историками, чтобы представить Сопротивление более французским. [12]
После падения Берлинской стены в 1989 году и « железного занавеса » — распада Советского Союза в декабре 1991 года — архивы Коминтерна были открыты не только для российских историков, но и для западных исследователей.
Открытие предоставило ему возможность получить доступ к неопубликованным источникам, чтобы переписать историю Коминтерна и коммунистических партий, пострадавших от него. До этого времени о Коминтерне было известно только то, что советское руководство хотело знать, противостоя лишь непроверяемым утверждениям их оппонентов. Куртуа описал историографический поворотный момент как «истинную революцию в документации». [13] [14]
Например, историческое исследование ФКП на протяжении десятилетий проводилось не на основе подлинных архивных документов, а на основе историй, таких как мемуары, опубликованные членами ФКП, включая Жака Дюкло , поскольку оригинальные записи ФКП хранились не в штаб-квартире партии в Париже, а в Москве, в соответствии с основными положениями, регулирующими их прием в Коминтерн (условия приема в Третий Интернационал).
В 2006 году Куртуа написал книгу под названием « Коммунизм во Франции: революция в документации и пересмотренной историографии» .
Он совершил свой первый визит в архивы Коминтерна в Москве в сентябре 1992 года. Позже он совершил еще три визита, последний из которых был в декабре 1994 года. В 2009 году на конференции Стефан Куртуа сказал: «Я не поехал продвигать «Черную книгу коммунизма» в России... В любом случае, я не возвращаюсь туда еще довольно долгое время... Я быстро понял, что нахожусь под постоянным наблюдением в архивах». [15]
Куртуа почерпнул из архивов впечатляющую информацию и намеренно провоцировал споры, что привело в глазах некоторых в журнале Communisme к разделительной позиции с дополнительными научными исследованиями там. С 1993 года большая часть редакционной коллегии Communisme покинула журнал. [8]
Если историографическая продукция Куртуа до 1995 года в основном касалась ФКП, то после этого она больше сосредоточилась на Коминтерне и истории коммунистических режимов в Восточной Европе. В « Черной книге » он был озабочен криминальными аспектами действий Коминтерна. В своей книге об Эугене Фриде , которую он написал в соавторстве с Энни Кригель в 1997 году, акцент был сделан на контроле Коминтерна над национальными коммунистическими партиями и массовыми антифашистскими организациями, такими как Amsterdam-Pleyel , Secours Rouge и Universal Gathering for Peace . В предисловии к «Эугену Фриду» он указал, что проект, начатый в 1984–1985 годах, пришлось приостановить в 1991 году, когда архивы Коммунистической партии Советского Союза были переданы в Государственный архив Российской Федерации. «В 1992 году Энни Кригель и Стефан Куртуа были в Москве. Они совершили несколько поездок в российскую столицу и привезли тысячи страниц на микрофильмах...» [16]
В сообщении Академии моральных и политических наук Куртуа защищал тезис о том, что Сталин был идеальным представителем советского режима, введенного в революцию 1917 года под руководством Ленина , заявляя: «Фактом остается то, что на начальном этапе системы, с 1917 по 1953 год, именно идеология диктовала поведение Ленина, а затем и Сталина... Сталин был подлинным большевиком — учеником школы ленинизма... Сталин был не тем безвестным аппаратчиком, которого описывал Троцкий, а одним из прямых соратников Ленина и одним из наиболее уважаемых за его непоколебимую поддержку вождя, его чувство дисциплины, его хладнокровие и исключительную твердость характера, его решимость и полное отсутствие угрызений совести или сострадания в его действиях». [17]
После публикации Eugen Fried Куртуа руководил многими совместными редакционными проектами, такими как A clean sweep From the past! History and Memory of Communism in Europe (2002), который вышел в конце Black Book of Communism и содержал дополнения к книге, в основном написанные зарубежными авторами, и Dictionary of Communism (2007). В 2008 году он внес вклад в Black Book of the French Revolution , в главе, посвященной отношениям между якобинством и большевизмом .
В 2009 году он вновь вернулся к вопросу коммунизма, выпустив книгу «Коммунизм и тоталитаризм» , которая представляла собой сборник его статей на эту тему.
Он также расширил свою работу, включив в нее все тоталитарные режимы. Он организует множество международных конференций по этой теме и поддерживает коллекцию Éditions du Seuil и Éditions du Rocher.
Выпускник Кригеля, Куртуа сказал, что его книга «Коммунизм и тоталитаризм» (2009) построена по образцу нескольких ее книг, включая «Хлеб и розы: основы истории социализма» (1968) и «Французский коммунизм в зеркале » (1974). [13] Методология, разработанная ею и принятая им, состояла из накопления этапов мысли исследователя в форме текстов, которые сгруппированы по темам и регулярно публикуются. [13]
Принимая концепцию «исторической мастерской», разработанную историком Франсуа Фюре , в своей одноименной книге, опубликованной в 1982 году, Стефан Куртуа сказал, что «серьёзный историк — это ремесленник, который постоянно работает над своей работой, потому что он зависит от источников, архивов и т. д. И, конечно же, эти источники, архивы, они постоянно меняются. [13] Таким образом, эволюция этого процесса позволяет построить единое видение, более полное и детализированное, чем в начале. [13]
После многочисленных вкладов и публикаций по различным аспектам коммунизма, как во Франции, так и за рубежом, Куртуа принял участие в « Черной книге коммунизма» , проекте, опубликованном в ноябре 1997 года, где он был координатором и написал предисловие. В этой работе также участвовали Николя Верт (профессор истории и научный сотрудник Института современной истории (IHTP), где он специализируется на Советском Союзе), Жан-Луи Панне (историк и редактор в Gallimard , также автор биографии Бориса Суварина ), Карел Бартошек (научный сотрудник CNRS и редактор журнала New Alternative ), Анджей Пачковский (профессор политологии и член правления архива Министерства внутренних дел). Сам Куртуа был соавтором статьи о Коминтерне.
В книге подводятся итоги преступлений, совершенных различными формами власти, осуществляемой коммунизмом. Введение Куртуа озаглавлено «Преступления коммунизма», который был ответственен за гибель почти 100 миллионов человек. [18]
«Преступления коммунизма не были подвергнуты законной и нормальной оценке с исторической или моральной точки зрения. Без сомнения, это один из первых случаев, когда мы пытаемся подойти к коммунизму, задавая вопрос о том, является ли его преступность одновременно центральной и глобальной для его существования». [19]
Книга является частью эссенциалистского видения коммунизма, разработанного Эрнстом Нольте , согласно которому его суть имеет общеуголовную природу. [20]
Один из авторов «Черной книги», Николя Верт, критиковал Куртуа за то, что в его предисловии фигурировала цифра в 20 миллионов экономических или политических жертв социализма в СССР, тогда как на самом деле их было не более 15 миллионов. Другой автор, Жан-Луи Марголин, отметил, что он никогда не говорил о 1 миллионе смертей во Вьетнаме, вопреки тому, что утверждал Куртуа в своем тексте.
Также обсуждалось, как беспристрастно подсчитать количество разрозненных жертв, погибших в гражданских войнах, экономических кризисах или даже обычных преступников на пяти континентах различными режимами на протяжении более 70 лет. Авторы «Столетия коммунизма» (2000) во главе с Клодом Пеннетье бросили вызов уникальности коммунизма, подкрепленной «Черной книгой» «Если это предположение, которое эта книга определенно хотела бы подвергнуть сомнению, а также предубеждениям, то в нем есть доля правды. Это уникальность того, что называется «коммунизмом 20-го века». Из «Прошлого иллюзии», [21] «Преступления коммунизма», [22] первая ошибка заключается в некритическом использовании одной статьи и, следовательно, в сведении коммунизма к «одному» фундаментальному свойству. [23] «Авторы этой книги не имели много общего с Венгрией Яноша Кадара и Камбоджей Пол Пота .
Не столько количество смертей, вызванных диктатурами, называющими себя коммунистическими, сколько сравнение с нацизмом вызвало споры во Франции, где используются термины, очень похожие на знаменитую «ссору историков», которая связала Германию в середине 1980-х годов из-за статьи Эрнста Нольте. [24] Некоторые авторы и комментаторы были удивлены тем, что Куртуа сделал сравнение с нацизмом темой части предисловия, хотя ни в одном из трудов не упоминался этот вопрос.
Куртуа поднял вопрос сравнения нацизма и коммунизма как вопрос, который должен быть рассмотрен историками, и призвал к созданию эквивалента Нюрнбергского трибунала для суда над ответственными коммунистами. Он сравнил организацию двух движений и количество жертв, приписываемых коммунизму, с количеством смертей от нацизма. Он проводит параллель между нацистским «геноцидом расы» и тем, что он называет, вслед за Эрнстом Нольте, «геноцидом класса». [25] Для своих сторонников коммунизм был гуманистической и эгалитарной идеологией, в отличие от нацизма, и многие историки, начиная с некоторых авторов книги, выразили свое несогласие с Куртуа. В частности, Николя Верт сказал, что «чем больше вы сравниваете коммунизм и нацизм, тем очевиднее становятся различия». [26]
По словам Аннет Виверки, директора по исследованиям CNRS, «Стефан Куртуа показывает сравнение между острым осознанием еврейского геноцида и осознанием коммунизма, который является тканью лжи и приближений», подчеркивая, что Холокост не должен был стать привилегированным объектом исторического исследования до 1970-х годов и навязал себя коллективной памяти только в 1980-х годах. Он также цитирует Франсуа Фюре , который написал бы предисловие, если бы не умер преждевременно, который сказал, что геноцид евреев имел «ужасное отличие быть целью в себе». [27]
Несмотря на неоднократные отрицания конфликта интересов, некоторые увидели в этом сравнении чистую ассимиляцию и как таковую посчитали нужным осудить ее. Журналист Бенуа Райски обвинил некоторых интеллектуалов, включая Стефана Куртуа, Алена Безансона, Эрнста Нольте и Жана-Франсуа Ревеля , в желании сбить Запад с толку в вопросе нацизма, чтобы продвигать свой собственный антикоммунизм. [28]
Работы Куртуа, особенно «Черная книга коммунизма» , стали продолжением «поворота» в историографии, начатого в 1995 году с публикацией эссе бывшего коммунистического историка-активиста и члена Коммунистической партии с 1947 по 1959 год Франсуа Фюре , посвященного «коммунистической иллюзии» и озаглавленного « Прошлое иллюзии. Эссе о коммунистической идее в XX веке» . [29]
Фюре также согласился написать предисловие к «Черной книге коммунизма», но он умер в июле 1997 года. [30]
Для Куртуа коммунизм является формой тоталитаризма, то же самое относится к итальянскому фашизму и немецкому нацизму. В этом смысле он выступал против Ханны Арендт и Джорджа Л. Мосса . Первая связывает рождение тоталитаризма в России с возвышением Сталина (не Ленина); оттуда он за очень короткое время свелся к коммунистическому тоталитаризму, к « сталинизму ». Историография, основанная на этой теории Ханны Арендт, разработанной в 1950-х годах, является, по мнению Куртуа, основным направлением в преподавании тоталитарного феномена во Франции в 21 веке, но Куртуа говорит «кампанию» против историографической ориентации, в которой он выступает против идеи тоталитарного коммунизма, начало которой положено публикацией « Что делать?» Лениным в 1902 году.
Этот тезис изложен в его публикации «Коммунизм и тоталитаризм» (Перрен, 2009), в которой данная тема рассматривается в хронологическом порядке (тематически в последней части) в серии из четырех частей, посвященных тоталитарным режимам в Европе:
Куртуа в основном изложил этот тезис в своей биографии: Ленин, изобретатель тоталитаризма (Перрен, 2007). Он включен в главу о коммунизме и тоталитаризме (Перрен, 2009).
По мнению Куртуа, в истории коммунизма существует четкая дихотомия между «позитивной памятью» о коммунизме в Западной Европе (Франция, Италия, Испания и т. д.) и «трагической памятью» в Восточной Европе (Польша, Румыния, страны Балтии и т. д.). [15] Эта теория была развита в книге, которая последовала за « Черной книгой коммунизма» и называется « Сделаем чистую смету прошлого! История и воспоминания о коммунизме в Европе» (2002). [31]
Во Франции «позитивная память» нашла отклик в социальных завоеваниях Народного фронта, участии коммунистов в Интернациональных бригадах во время гражданской войны в Испании , сопротивлении немецкой оккупации во время Второй мировой войны и советской победе над нацизмом, которую Куртуа назвал «всеобщим призывом Сталинграда» (советская победа под Сталинградом ознаменовала «поворотный момент войны» в пользу союзников). Здесь он взял концепцию, придуманную Фюре, «всеобщий призыв Октября» в отношении признания Октябрьской революции.
Противостоять этому было «трагической памятью», которая в Польше происходит от ее аннексии после нацистско-советского пакта и Катынской резни , в странах Балтии — от аннексий Советским Союзом с 1944 по 1990 год, а в Румынии — от аннексии Советским Союзом регионов Бессарабии и Северной Буковины и установления длительной диктатуры (45 лет). Согласно историческому отчету Комиссии за 1991 год по Румынии, около двух миллионов человек были убиты и около 300 000 человек были депортированы в трудовые лагеря либо в самой Румынии, либо в Сибирь или Казахстан. [32] Эта глубокая травма привела к созданию в Румынии в 1993 году в Сигете, тюрьме, использовавшейся румынским коммунистическим режимом, места памяти (исследовательский институт, библиотека, музей и летний университет), уникального в своем роде: «Мемориал жертвам коммунизма и сопротивления» (Memorial to the Victims of Communism and of the Resistance) (Memorialul Victimelor Comunismului şi al Rezistenţei). Материалы конференции и обсуждения, поддержанные Стефаном Куртуа во время четырех визитов в мемориал и Центр исследований Бухареста, были опубликованы в ноябре 2003 года под названием « Куртуа Сигет» (Fundatia Academia Civica) [33] и переизданы в 2006 году (Liternet). [34]
В своей речи в Летнем университете в Сигете под названием «Утраченная честь европейских левых» Куртуа осудил отклонение более чем двумя третями Парламентской ассамблеи Совета Европы резолюции и «Рекомендации об осуждении преступлений, совершенных тоталитарными коммунистическими режимами» 25 января 2007 года. [35] [36] [37]
По словам Куртуа, отказ был репрезентативным для феномена, который Ален Безансон описал в 1997 году как «историческую амнезию и гипермнезию » (амнезия на ненацистские преступления, гипермнезия на нацистские преступления [38] ), что привело к отрицанию «памяти жертв других режимов, кроме нацистских» в некоторых западноевропейских государствах. Это также препятствует появлению того, что он называет «мемориалом воссоединения», который мог бы существовать, [39] с совместными мероприятиями поминовения и образования. [15]
Он является членом Circle of Oratory и входит в редколлегию журнала Brave New World . Это источник общественной поддержки афганской войны 2001 года против «исламского фундаментализма». [40]
В книге «Ирак и я. Другой взгляд на мир в состоянии войны» [ 41] Стефан Куртуа провел параллель между коммунистическим прошлым и исламизмом сегодняшнего дня. Интеллектуально проамериканский, [42] он считает, что в своей знаменитой речи в ООН Доминик де Вильпен стал жертвой реакции советской пропаганды во Франции. Переоценив значение слова «США, убирайтесь домой» в течение пятидесяти лет, оно оставляет свои следы. [43] После войны в Ираке он обнаружил, что злоупотребления, совершенные американскими солдатами в тюрьме Абу-Грейб, были «неизбежным побочным эффектом войны». [44]
Стефан Куртуа поддержал автора Жерара Шови в судебном процессе, который определил, что часть биографии лидеров французского Сопротивления Раймонда и Люси Обрак была публичной клеветой. [45] [46] [47] Франсуа Дельпла считал, что в контексте этого дела «желание покончить с коммунизмом» было упущено Куртуа в той степени, в которой он бежал с волками против Обрака во время кампании, ставящей под сомнение качество сопротивления. [48]
Антикоммунистический характер его работ во Франции, где Французская коммунистическая партия долгое время была «первой партией Франции», сделал его историком, которому бросала вызов часть его коллег, что привело к появлению ряда противоречий или «исторических споров».
Историк Анри Руссо ( «Виши: прошлое, которое не проходит» , 1996) критиковал его за упрощение представления всех воинствующих или симпатизирующих коммунистам людей как соучастников преступлений сталинизма и , в более широком смысле, считал всех условно союзников коммунистических сил или Советов слепыми пособниками Сталина.
Историк Жан-Жак Беккер считал, что его исследование носит сенсационный характер: «Это боец , который хочет сделать историю эффективной , то есть полной противоположностью истории…» [49]
В 2006 году в журнале Brave New World он опубликовал статью «Голодомор на Украине»: вы сказали «отрицание»? (переопубликована на сайте исторического журнала Arkheia [50] ), в которой публично обвинил французского историка-троцкиста Анни Лакруа-Риз в отрицании Голодомора на Украине в 1932–1933 годах.
О голоде в западном мире сообщили в 1933 году валлийский журналист Гарет Джонс , в 1935 году Борис Суварин , [ нужна ссылка ] и много лет спустя Александр Солженицын в 1973 году в «Архипелаге ГУЛАГ» . Однако после тщательно продезинфицированного визита летом 1933 года премьер-министра Франции Эдуарда Эррио последний заявил, что никакого голода не было. [50] Великий голод был подтвержден открытием советских архивов в начале 1990-х годов.
По его словам, Энни Лакруа-Райс пыталась приуменьшить значение события, назвав его «дефицитом» — голодом, в результате которого погибло несколько миллионов человек. [51] Эта статья была опубликована в ответ на создание Энни Лакруа-Риз «веб-сайта, призывающего коллег мобилизоваться против невыразимой лжи, которая правила миром на протяжении семидесяти лет: нет, дамы и господа, в Украине в 1932-1933 годах не было голода, тем более голода, который мог бы привести к миллионам смертей, и тем более голода, организованного самим советским режимом». [50]
Впоследствии, в 2007 и 2008 годах, соответственно, историки-марксисты Анни Лакруа-Риз и Жан-Жак Мари критиковали Стефана Куртуа за то, что он выразил свои взгляды в интервью крайне правому ежемесячному изданию Le Choc du mois . [52] [53] [54]
В 2009 году он раскритиковал историка-троцкиста Жан-Жака Мари за содержание главы под названием: « 1922: год безмятежности », опубликованной в его биографии Ленин, 1870-1924 (Баллан, Париж, 2004). [13] Куртуа обвиняет Жан-Жака Мари в извинении за Ленина, для которого 1922 год, напротив, был «годом перехода к паранойе». [13] С одной стороны, это проявилось в записке Ленина Политбюро от 19 марта 1922 года, в которой он хотел использовать советский голод 1921–1922 годов для уничтожения Русской Православной Церкви : «Именно теперь, когда голодающие регионы едят человеческое мясо, а на дорогах валяются тысячи трупов, нам необходимо с дикой энергией и самой беспощадностью проводить конфискацию церковного имущества и подавлять всякий намек на сопротивление с такой жестокостью, чтобы о ней говорили десятилетиями». [55] Эта «паранойя» также нашла свое отражение в терроре против эсеров (смертные приговоры, ГУЛАГ и т. д.), а также в изгнании (иногда и внутренней ссылке) русской интеллигенции . [13] Это последнее событие описано им в главе «Ленин и уничтожение русской интеллигенции» в его книге «Коммунизм и тоталитаризм» (предварительно опубликованной в журнале «Социеталь» №№ 55–59): «высланных предупредили, что любое незаконное возвращение в Россию автоматически повлечет за собой смертную казнь». [56] 25 мая 1922 года Ленин обратился к Сталину со следующими словами: «сотни этих господ должны быть высланы без жалости. Мы собираемся очистить Россию раз и навсегда... Их всех следует выгнать из России». [56] В сентябре 1922 года Ленин оправдывал свой поступок Максиму Горькому : «интеллигенция, лакеи капитализма, думают, что они мозг нации. На самом деле они не мозг, они дерьмо». [57]
Хотя его работы иногда подвергаются сомнению во Франции, за рубежом их обычно принимают более благосклонно, особенно в бывших коммунистических режимах Восточной Европы.
Доказательством его идеологического влияния является то, что значительная часть его работ была переведена на румынский язык ( «Черная книга коммунизма» , «Такая длинная ночь» , «Словарь коммунизма» , «Коммунизм и тоталитаризм» , «Слепое пятно в европейской истории » и т. д.).
С 2001 года он является ректором Летней школы Мемориала Сигет. [58] Визиты в Румынию являются проектом Министерства иностранных дел. [59]
В 2000 году Kommunismi must Raamat эстонская версия Черной книги коммунизма получила политическую поддержку, поскольку к ней был написан предисловие президентом Эстонии Леннартом Мери . Предисловие называлось «Тени над миром» («Varjud maailma Kohal»). В то же время премьер-министр Март Лаар принял участие в этой коллективной работе, подписав дополнительную главу в 80 страниц « Эстония и коммунизм » («Eesti ja kommunism»).
8 июля 2011 года в Кишинёве ему было присвоено почётное звание доктора Honoris Causa Международным Свободным Университетом Молдовы (ULIM). [60]
Помимо своей карьеры историка, он является специализированным издателем, публикующим таких авторов, как Эрнст Нольте и Рейнальд Зехер.
С 1995 года он является директором (содиректором с 1982 по 1995 год) и соучредителем (совместно с Энни Кригель в 1982 году) журналов Communisme в Университетском издательстве Франции и The Age of Man .
В 1995 году он стал соучредителем (совместно с Николя Вертом ) коллекции «Архивы коммунизма» издательства Editions du Seuil.
Он был основателем и директором с 2002 по 2008 год коллекции «Демократия или тоталитаризм» издательства Éditions du Rocher. Эта коллекция была передана издательству Éditions du Cerf в 2010 году. [59]
Он является основателем и директором с 2010 года коллекции «Политический олень» Éditions du Cerf . [61]
Большинство его работ были написаны на французском языке, но некоторые из них были опубликованы непосредственно на иностранном языке (английском, немецком и т. д.), а некоторые были переведены на иностранные языки ( «Черная книга коммунизма» переведена более чем на 30 языков).
Принимая во внимание напряженный характер темы, такие сравнения полемически эффективны, но не кажется особенно плодотворным, ни с моральной, ни с научной точки зрения, судить режимы на основе их «опасности» или оценивать связь между коммунизмом и нацизмом на основе того, что международное академическое сообщество называет их «числом зверств» или «числом жертв». В таком случае, следует ли сравнивать преступления всех коммунистических режимов в Советском Союзе, Китае, Камбодже и других странах, где коммунизм является или был доминирующей партией, с убийством нацистским режимом шести миллионов евреев? Должно ли число погибших нацистов также включать десятки миллионов людей, которых немецкие нацистские армии и их поддерживающие войска убили во время Второй мировой войны? Даже аналитическая квалификация Куртуа, согласно которой приравнивание двух режимов к одному и тому же основано на идее о том, что «оружие голода» систематически использовалось как нацистским режимом, так и рядом коммунистических режимов, не делает это более обоснованным, поскольку это «оружие» в целом играло весьма ограниченную роль в нацистском геноциде по сравнению с другими типами методов массового уничтожения и по сравнению с тем, как оно использовалось коммунистическими режимами.
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ), конференция 4 апреля 2005 г.