Sufi Ruhaniat International (SRI) — это течение универсального суфизма , черпающее вдохновение из традиций суфизма в историческом исламе и за его пределами. SRI — это инициатический орден в линии Инаята Хана ( Инаяти-Чиштийя ). Суфий Ахмед Мурад Чишти ( Сэмюэль Л. Льюис ), ученик Инаята Хана, официально основал орден в 1970 году. Центры есть по всей территории Соединенных Штатов, Бельгии, Канады, Нидерландов и Великобритании.
Универсальный суфизм был создан в начале 20-го века. [1] Две формы составили ранний универсальный суфизм: суфийский орден , который Инаят Хан отделил от ислама и принес на Запад, и западные представители более традиционного ордена Шазилийи . Оба придерживались принципа универсализма , согласно которому суфизм может быть действителен для любого человека, независимо от его происхождения. [2]
Инаят Хан изначально принадлежал к ордену Чишти , но основал суфийский орден между 1915 и 1917 годами как независимый универсалистский взгляд на суфизм. [3] После его смерти в 1927 году суфийский орден раскололся из-за преемственности Хана. Руководство орденом в конечном итоге перешло к брату Инаята Хана, Махебуб Хану . [2]
Первая ученица Инаята Хана в Америке, Рабия Мартин, предположив из письма Инаята Хана, что ей придется «заниматься моими [Инаята Хана] делами на Западе», обнаружила, что ее отвергла община. Она продолжила независимо [ 2] и признала Мехер Бабу Аватаром века, в конечном итоге дав начало суфизму Reoriented [4] .
Одним из учеников Мартина был Сэмюэл Льюис , который также был учеником Инаята Хана. В конце 1960-х годов Муршид Сэмюэл Л. Льюис начал инициировать и обучать студентов сначала под знаменем Дзен, а затем суфизма. Sufi Ruhaniat International была зарегистрирована Льюисом как Sufi Islamia Ruhaniat Society в ноябре 1970 года, чтобы помочь продолжить его суфийскую инициатическую линию в традиции Чишти-суфи, незадолго до его смерти в 1971 году. [5] В 2002 году название было изменено на Sufi Ruhaniat International. [6]
Незадолго до своей кончины Льюис назначил своим преемником своего халифа Мойнеддина Яблонски, который руководил организацией с 1971 года до своей кончины в 2001 году. [7] Яблонски сменил Шабда Хан в качестве пира линии.
Когда Сэмюэль Льюис умер, он попросил, чтобы его тело было похоронено в междуховном сообществе Lama Foundation , недалеко от Таоса, Нью-Мексико. [8] Могила стала местом паломничества (известным как дарга ) и была перестроена несколько раз в последующие годы. В августе 2017 года были завершены работы по строительству нового здания вокруг могилы. Оно предназначено для облегчения посещений паломниками таким же образом, как это делают суфийские дарга в других частях мира. [9]
Инайят определил три цели Универсального Суфизма: 1. Установить человеческое единство без учета касты, вероисповедания, расы, нации или религии. Различия порождают дисгармонию и являются причиной всех несчастий в мире.
2. Распространять мудрость суфиев, которая до сих пор была скрытым сокровищем, являющимся достоянием человечества, не принадлежащим к определенной расе или религии.
3. Достичь того совершенства, при котором мистицизм больше не остается тайной, что освобождает неверующего от невежества, а верующего — от падения в пучину лицемерия.
Инициация и прогресс на пути ученичества являются центральной темой Sufi Ruhaniat International. Отношения между учителем и учеником существуют с целью предоставления обучения, которое ведет к осознанию Божественной сущности в каждом человеке и к ведению жизни служения Богу и человечеству. В различных центрах занятия предлагаются как для широкой публики (в соответствии с работой братства/сестринства), так и для тех, кто интересуется путем инициации. Ожидается, что инициированные будут поддерживать отношения с духовным наставником. Учеников называют мюридами .
Орден целительства дервишей служит тем аспектом Sufi Ruhaniat International, который поддерживает и продвигает видение здоровья и Божественного исцеления, представленное Инаятом Ханом. Орден целительства дервишей является инициирующим орденом. Все члены продемонстрировали свою глубокую вовлеченность в какой-либо аспект исцеления, либо по отношению к себе, либо к другим. Основной деятельностью является проведение Службы исцеления Инаята Хана. [10]
Зираат — это основанный на сердце подход к садоводству и производству продуктов питания внешне и к духовному росту внутренне. Сердце, как и земля, считается священной почвой, которую нужно подготовить для посадки. Камни и корни удаляются; прошлогодняя стерня вспахивается. Новые семена помещаются в борозду. Солнце и дождь сопровождают смену времен года, и древние циклы посева, роста, плодоношения и сбора урожая реализуются в нас самих и в наших садах и на фермах. [11]
Всеобщая служба поклонения была создана Инаятом Ханом для содействия более глубокому пониманию и признанию разнообразных религиозных традиций мира: как в красоте их отличий и различий, внешних, так и в преобразующей и исцеляющей силе их внутреннего Единства...все исходят из одного Источника. Проводимая служителями, называемыми Черагами (Светильники Послания), служба чтит девять основных мировых религиозных традиций - Традицию Богини, индуизм, даосизм, буддизм, зороастризм, местные традиции мира, иудаизм, христианство и ислам. Для каждой традиции зажигается свеча, читается выбор из священных писаний и проводится духовная практика или Танец Всеобщего Мира. Лидеры Всеобщей службы поклонения называются черагами и черагасами . [12]
Танцы всеобщего мира — это простые, медитативные, радостные, многокультурные круговые танцы, в которых используются священные фразы, песнопения, музыка и движения из многих традиций земли, чтобы коснуться духовной сущности внутри нас и других. Основанные на работе, начатой в конце 1960-х годов Муршидом Сэмюэлем Л. Льюисом, они способствуют миру и интеграции внутри отдельных людей и групп по всему миру. Здесь нет ни исполнителей, ни зрителей — новички и старые мастера образуют круг вместе.
Первоначально танцы исполнялись в лагерях и на встречах с отчетливо новым и альтернативным настроением, но все чаще предлагались в различных местах поклонения и более светских местах, таких как школы, колледжи, тюрьмы, хосписы, дома престарелых для людей с особыми потребностями и целостные медицинские центры. [13] Терапевтическое использование танцев, а также медитации при ходьбе, разработанные Сэмюэлем Льюисом, также исследовались в различных условиях. [14] Танцы превратились в глобальное движение благодаря работе Международной сети танцев всеобщего мира, основанной в 1982 году [15] Нилом Дугласом-Клотцем и Тасним Фернандес, учителями в Sufi Ruhaniat International и Sufi Order International соответственно. Оба продолжают оставаться ведущими представителями танцев, а создание Дугласом-Клотцем танцев с использованием арамейских слов Иисуса вошло во многие альтернативные и основные религиозные круги. [16] [17] Сеть имеет членов в 28 странах. [18] Сертификация руководителя танцевальных коллективов доступна через аффилированную Гильдию наставников-учителей. [19]
Руководство SRI осуществляется пиром ( духовным лидером) и советом муршидов и муршид (старших учителей). Учителей называют шейхами и шейхами . SRI не «гуру-центрирована» и поддерживает минимальную иерархию, необходимую для функционирования любой эффективной организации. Все члены пользуются уважением за уникальные перспективы и способности, которые они предлагают. [20]
Шабда Кан получил баят (посвящение) от своего учителя Муршида Сэмюэля Л. Льюиса, ученика Пир-о-Муршида Инаята Хана, в 1969 году. Он служил его личным помощником осенью 1970 года, незадолго до смерти Муршида Сэма. Затем он служил помощником Пира Мойнеддина на протяжении 1970-х годов. По просьбе Пира Мойнеддина Шабда Кан был инициирован в качестве шейха в 1977 году Пиром Вилайатом Ханом , старшим сыном Инаята Хана, на могиле Пир-о-Муршида Инаята Хана в Дели по случаю 50-летия Инаята Хана . Он был инициирован в качестве муршида в 1997 году Пиром Хидаятом Инаятом Ханом, объединившим все ранее разрозненные универсальные суфийские линии. В 2001 году, после смерти Пира Мойнеддина Яблонского, Шабда Хан стал его преемником на посту Пира суфийского общества «Руханиат Интернешнл» по назначению Пира Мойнеддина.
Будучи Пиром Международного суфийского общества Руханиат, Шабда руководит Джамиат Кхас (кругом лидеров Руханиат), руководит Советом попечителей SRI и является духовным руководителем Танцев всеобщего мира по всему миру, а также директором Школы музыки Чишти Сабри.
Каждый тарикат или суфийский орден имеет силсилу , или именованную линию преемственности. Столетия назад в Аравии не было школ для формального образования . Студенты ходили к учителям, которые их учили. По завершении обучения они получали иджазу (разрешение), которое служило подтверждением их образования. Затем выпускник выступал в качестве учителя, имеющего собственных учеников или последователей. Эта цепочка учителей известна как силсила или линия преемственности. Несколько аналогично современной ситуации, когда степени принимаются только от признанных университетов, сертификация учителя, имеющего проверяемую цепочку учителей, была единственным критерием, который давал легитимность:
«Теоретически можно получить наставления по этим практикам (талкин) только от уполномоченного учителя тариката и только после того, как он принесет обет послушания ( байат ) этому шейху. Шейх дает своим ученикам разрешение (иджаза) практиковать тарикат: он также может уполномочить одного или нескольких из них обучать ему других, т.е. назначить их своим халифом. Таким образом может возникнуть иерархически упорядоченная сеть учителей. Каждый шейх может показать цепочку авторитетов для тариката, которому он учит, свою силсилу или духовную генеалогию. Обычно силсила восходит к собственному учителю вплоть до Пророка, от которого, как утверждают, произошли все тарикаты, хотя на этом пути произошли изменения. Силсила суфия — это его знак идентичности и источник легитимации; она предоставляет ему список выдающихся предшественников и показывает, как он связан с другими Суфии." [21]
Хотя традиционно силсилы формировались только из мужчин, были и женщины-мастера суфизма, в частности, Рабиа аль-Адавийя , а суфийский Руханиат посвящает мужчин и женщин на равной основе на всех уровнях организации.
Сальсила суфийского Руханиат Интернешнл следует ветви Низами духовной линии ордена Чишти : [22]
Другие учителя информировали духовную традицию Sufi Ruhaniat International и признаны «крестными родителями» движения. Среди них:
Сэнсэй Нёгэн Сэндзаки (1876–1958) был монахом школы Риндзай-Дзен и учеником Соена Сяку . Он был учителем Дзен Сэмюэля Л. Льюиса . Говорят, что его последними словами были: «Помните Дхарму! Помните Дхарму! Помните Дхарму!» [23]
Рут Сен-Дени (1879–1968) была пионером современного танца и оказала большое влияние на Сэмюэля Л. Льюиса , который называл ее «Мата-Джи» (Уважаемая Мать) и называл ее «моей крестной феей». Она была источником вдохновения для Сэмюэля Л. Льюиса при создании Танцев Всеобщего Мира и Духовных Прогулок. [24]
Джо Миллер (1904–1992) был американским мистиком, наиболее известным своими прогулками по четвергам в парке «Золотые ворота» в Сан-Франциско с женой Гуин в 1970-х и 1980-х годах. Джо пользовался всеобщим уважением за свою духовную ясность, и Уолтер Эванс-Венц , первый переводчик Тибетской книги мертвых и других священных текстов Махаяны, считал Джо Миллера «единственным человеком, которого он встречал на Западе, кто понимал Доктрину Ясного Света». Джо был близким другом Сэмюэля Л. Льюиса , который на смертном одре попросил Джо «позаботиться о моих учениках». Джо оказывал духовное руководство ученикам Сэма и многим другим вплоть до своей смерти в 1992 году. [25]
Свами Папа Рамдас и Мать Кришнабай – В 1950-х годах Муршид САМ рассказал о повторяющемся видении с лицом святого, сопровождаемом стихами: «Через год, по суше или по морю, я приду к тебе». В 1954 году, следуя видению, Папа (Свами) Рамдас и Мать Кришнабай приехали в Сан-Франциско в рамках своего мирового турне, и Муршид САМ нашел своего «индуистского» гуру.
Суфи Баркат Али был мусульманином-суфием, принадлежавшим к духовному ордену Кадри . Он стал суфийским наставником Муршида Сэмюэля Л. Льюиса после смерти Инаята Хана и продолжил наставлять учеников Льюиса после своей смерти. Али был основателем неполитической, некоммерческой, религиозной организации Дар-уль-Эхсан .