Шри Сваминараян Мандир Калупур ( гуджарати : શ્રી સ્વામિનારાયણ મંદિર, અમદાવાદ , Девнагари : श ्री स्वामिनारायण मन्दिर, अहमदाबाद) — первый храм Сваминараян Сампрадей , индуистской секты. Он расположен в районе Калупур Ахмадабада , крупнейшего города в Гуджарате , Индия . Он был построен по указанию Сваминараяна , основателя секты. [1]
Согласно воле Сваминараяна, администрация Сваминараяна Сампрадай разделена на два Гади (места) - НарНараян Дев Гади и ЛакшмиНараян Дев Гади . Этот храм является штаб-квартирой НарНараян Дев Гади. [2]
Согласно источнику Сваминараяна, Шри Хари Чаритрамрут Сагар, в 1817 году британский чиновник, служивший под началом Джона Эндрю Данлопа, первого британского коллекционера Ахмадабада, по имени «Эрон Сахеб», пригласил Сваминараяна на встречу и пообещал ему землю для строительства места для проживания в Ахмадабаде. [2] [3] Эрон Сахеб далее общался с последователями Сваминараяна, а именно с Куберсинхом, чтобы построить резиденцию для проживания Сваминараяна, садху и последователей. [3] В 1819 году Эрон Сахеб и Сваминараян снова встретились, и Эрон Сахеб пообещал предоставить Сваминараяну участок земли в Калупуре для строительства мандира. [2] [3] Сваминараян встретился с Эроном Сахебом, чтобы обсудить землю, и также сообщил, что Данлоп будет размещен в Ахмадабаде в качестве коллекционера, а его переводят в Сурат. [2] [3]
Джон Эндрю Данлоп был нанят Британской Ост-Индской компанией в качестве британского сборщика налогов в Индии в 1806 году. До того, как он прибыл в Ахмадабад, он служил сборщиком налогов в Кхеде (Каире), магистратом и сборщиком в Западной Зилле и сборщиком в Южном Конкане. После того, как Британская Ост-Индская компания взяла под контроль Ахмадабад 20 ноября 1817 года, Данлоп стал ее первым сборщиком налогов в феврале 1818 года. [2] [3]
Данлоп и другие британские чиновники получили одобрение от Англии, предоставив Сваминараяну землю для строительства мандира. [2] [3] Получив одобрение, Данлоп отправил Сваминараяну письмо, в котором говорилось: «Уважаемый Шри Сахаджананджи Махарадж, салам от Данлопа Сахиба. Получил приказ из-за границы о передаче земли, выбранной вами. Приеду к вам, чтобы прочитать его на английском языке, как только вам будет удобно… Позже я выгравирую его на меди». [3]
Сваминараян поручил Анандананду Свами, одному из своих учеников, возглавить строительство мандира. [4] 24 февраля 1822 года Сваминараян торжественно открыл мандир в присутствии 50 000 человек. [2] [3]
По словам Анджали Десаи , автора книги «Путеводитель по Индии в Гуджарате» , храм напоминает сказку со всеми его цветами и роскошной резьбой, которая щедро украшает каждую деревянную скобу, колонну и арку. [5] В храме есть многоэтажный гостевой дом с кондиционером и полностью оборудованной медицинской клиникой на его территории. [6]
Центральные ворота храма художественны. Они сочетают в себе местные, региональные и британские стили архитектуры и скульптуры. Маратхи и раджастханские народные культуры и костюмы очевидны в скульпторах ворот. Колонны выгравированы с вертикальными линиями в коринфском ордере . Верхняя часть проектируемых павильонов представляет собой жвачных животных архитектуры Моголов . Статуи женщин, одетых в оборчатые блузки и нижние юбки, несущих своих детей на талии, изображают женщин Гуджарата. [7]
Это сердце храмового комплекса. Храм был построен в соответствии с нормами писаний с замысловатой резьбой из чистого бирманского тика и построен с использованием скульптурного искусства, изображающего эпизоды божеств, благоприятные символы и религиозные иконы, представляющие аксиоматическую религию и индийскую культуру. Храм считается ценным культурным наследием в социально-религиозной истории Гуджарата и Индии. [8] Изображения в этом храме представляют собой изображения Нарнараян Дева в центре, Радхакришны Дева справа, Дхармадева, БхактиМаты и Харикришны слева от центрального зала. Изображения были сделаны в Дунгарпуре , а камень был добыт из карьеров в Химматнагаре и Дхрангадхре . [9] Храм также известен привлекательными одеждами, которые облачают божеств. Одежда для центрального Нарнараян, а также для изображений РадхиКришны меняются семь раз в день и никогда не повторяются. [5]
Помимо богов в главном храме, на первом этаже установлен идол в форме ребенка, Ганшьям Махарадж из белого мрамора. Личные вещи Сваминараяна были выставлены для обозрения посетителями на первом и втором этажах. Южная сторона этого здания известна как Техендра Бхуван и является домом для приезжающих паломников. [7]
Статуя Ганшьяма Махараджа была установлена в месте под названием Ранг Махол в храме, где Сваминараян останавливался во время своих визитов в Ахмадабад. Вырезанная из дерева статуя Сваминараян в полный рост в положении самбханга была установлена здесь пятьдесят девять лет спустя после постройки храма. Это один из лучших образцов деревянной скульптуры в Гуджарате. [7]
Хавели (особняк) к западу от храма раньше был официальной резиденцией Ачарьи Нарнараян Дев Гади. Теперь на первом этаже передней стороны находятся офисы, а внутренняя часть вмещает резиденцию женщин Санкхья Йоги (женщин, которые приняли обет безбрачия и посвятили свою жизнь храму). Во внутреннем храме Гадивалла (жена Ачарьи и духовный лидер женщин в Сваминараян Сампрадай) проводит религиозные собрания исключительно для блага женщин. В этом храме установлен идол Гханшьяма Махараджа, которому служат женщины- последовательницы Санкхья Йоги . [7]
Этот особняк украшен люстрами, подвесными лампами и большими зеркалами, поскольку он должен был быть резиденцией Ачарьи. Кронштейны колонн в портике, а также арки были украшены резьбой в геометрических узорах и разнообразными мотивами цветов и лиан. [7]
Этот трехэтажный особняк был построен Ачарьей Кешавпрасадом Махараджем в 1871 году.
Сам особняк покоится на восьмиугольных и квадратных деревянных столбах, на которых выгравирована рельефная скульптура Ардх-мурт из цветов и лиан. Углы деревянных столбов, вырезанные в свободной форме, и изящный Бхарнай, на котором покоятся балконы. Сабха мандап , обширный центральный зал, был построен на шестидесяти столбах. На двенадцати высоких столбах в первом ряду, на которых покоится портик первого этажа, находятся гигантские скульптуры мадал-шилп, привлекающие наше внимание своей большой художественной привлекательностью. Эти скульпторы включают летящего Ханумана, поднимающего гору Девгири на своей ладони; пузатого Ганешу в алом тюрбане в южноиндийском стиле, миниатюрные скульптуры нескольких солдат, вооруженных и одетых в тюрбаны и костюмы маратхи, и стада обезьян были созданы на основе религиозной традиции в деревянных скульпторах. Некоторые скульпторы изображают восстание 1857 года, с Рани Джханси и другими героями, рассказанными в резьбе этих столбов. [7] Всего имеется 12 таких колонн, на которых изображены такие сцены, как сражение воина-маратха под предводительством Рани Джханси в облике индуистской богини Дурги , индийского лидера Татью Топе в облике Нарасимхи , львиноголового Вишну и попугаев, которые передают настроение того времени. [10]
Скульптуры львов и слонов, птиц, таких как павлины и попугаи, а также прекрасно выгравированные листья и цветы украшают панели. Балки, потолки и нижние секции украшены гравюрами, художественными скульптурами и рисунками от руки. В этом особняке Ачарья сидит на деревянном сиденье, которое когда-то использовал Сваминараян в Зале собраний. В этом особняке также расположена новая резиденция святых, Враджендрапрасад Махал, и столовая для преданных. [7]
Этот особняк двухэтажный. Скульптуры голов животных, цветов и лиан вырезаны на деревянных колоннах портика на первом этаже. Предметы, связанные с НарНараяном Девом, на первом этаже. На первом и втором этажах находятся школа санскрита и музыки, а также резиденция святых. На заднем дворе находится резиденция для брахмчари (учеников, соблюдающих целибат). Колодец, где Сваминараян купался под куполом, также является частью заднего двора. [7]
Район Калупур в Ахмадабаде, где находится храм, находится в мусульманском районе. Коммунальная гармония была продемонстрирована во время землетрясения в Гуджарате в 2001 году, когда соседи-мусульмане приготовили еду и отдали ее руководству храма, которое приняло ее, поскольку она была нужна им для распределения среди жертв землетрясения. [11]
Прогулка по наследию города Ахмадабад была начата 19 ноября 1997 года местной муниципальной корпорацией совместно с Фондом по сохранению и исследованию традиционной городской архитектуры (CRUTA). [8] [12] Прогулка начинается от этого храма в районе Калупур города и заканчивается в Джама Масджид, после осмотра 18 объектов. [12] Прогулка длиной в полтора километра занимает три часа. [13] В 1999 году в храме прошла выставка фотографий, связанных с культурой и архитектурой города, в рамках празднования Недели наследия. [14] В 2003 году главный министр Гуджарата Нарендра Моди решил возглавить эту прогулку вместе со своими коллегами по кабинету министров, чтобы распространить послание мира. [12] [15]
теджендрапрасад.
{{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )