Синтопикон: указатель великих идей (1952; второе издание, 1990) — двухтомный указатель, опубликованный как тома 2 и 3коллекции Великие книги западного мира Encyclopædia Britannica, Inc. Составленные Мортимером Дж. Адлером , американским философом, под руководством Роберта Хатчинса , президента Чикагского университета , тома были объявлены как коллекция и руководство по наиболее важным идеям, сгруппированным в 102 «Великие идеи» западного канона . Термин «синтопикон», а также «Великие идеи» были придуманы специально для этого предприятия, первый — неолатинское слово, означающее «собрание тем». [1] Тома каталогизировали то, что Адлер и его команда считали фундаментальными идеями, содержащимися в работах Великих книг западного мира , которые хронологически простирались от Гомера до Фрейда . В « Синтопиконе» под каждой идеей перечислены все упоминания этой концепции в известных работах сборника. « Синтопикон» был пересмотрен в рамках второго издания сборника.
Синтопикон был создан , чтобы выделить коллекцию Великих книг среди ранее опубликованных наборов (таких как Гарвардская классика ). Роберт Хатчинс в то время, помимо того, что был президентом Чикагского университета, также был председателем Совета редакторов Encyclopaedia Britannica. Хатчинс и Адлер были наняты издателем энциклопедии Уильямом Бентоном для «особой идеи» [2], которая увеличила бы рыночную привлекательность коллекции. [3]
С этой миссией Адлер взялся за проект, который занял более десятилетия его жизни: выявление и индексирование Великих Идей западного мира. В конце концов, Синтопикон потребовал более 400 000 человеко-часов чтения [4] и стоил более двух миллионов долларов. [5] Издатель Britannica Бентон пошутил на ужине по случаю презентации Великих Книг, что «Синтопикон, как говорят, является самым дорогим в редакционном отношении двухтомником за всю историю издательств. Как Хатчинс и Адлер достигли этого уникального отличия, издатель все еще пытается выяснить. [ Клифтон Фадиман ] заверил меня, что когда-нибудь эта история будет рассказана. Я хотел бы получить его, когда бы он ни был у меня». [6]
Процесс каталогизации каждого появления одной из «Великих идей» во всех 431 работах 71 автора в коллекции был настолько трудоемким, что « Синтопикон» едва не не был напечатан. Еще до того, как пришло время печатать, бюджет превысил миллион долларов, и не осталось даже «ни пенни на бумагу». [7] Однако Адлер упорствовал, потратив предыдущие восемь лет своей жизни на проект. Он в одиночку собрал средства, продав более дорогие «Издания основателей» наборов, и не подчинился приказу уволить весь свой персонал. Были моменты, во время процесса, когда он признавал: «вопрос был в том, можем ли мы продать пластины как мусор! Можем ли мы утилизировать пластины как старый металл?» [7]
Адлер чувствовал, что, несмотря на все это, он создает что-то совершенно новое. Он чувствовал, что « Синтопикон» станет революционным, его выпуск будет на одном уровне с такими событиями, как создание первого словаря. Он сделает для идей то же, что предыдущие справочники сделали для слов и фактов. Он работал с командой из более чем 100 читателей, которые встречались дважды в неделю в течение многих лет, чтобы обсуждать прочитанное и идеи в нем. Среди его редакционной команды был молодой Сол Беллоу .
В конце концов он выпустил два тома, в которых перечислены 102 Великие идеи Западной цивилизации, намереваясь, чтобы они были всеобъемлющими для западной мысли, в алфавитном порядке, от Ангела до Мира. Он понял, что никакая иерархическая схема не будет вызывать одобрения плюралистического общества, где люди сосредоточивают свое мышление и лояльность вокруг стольких различных способов смотреть на вещи, хотя и допуская не предписывающие иерархические списки меньших идей внутри больших идей. Набор был выпущен с большой помпой, включая почетное дарение первых двух изданий президенту США Гарри С. Трумэну и Елизавете II . Внутренняя записка Encyclopaedia Britannica относительно вечеринки по случаю выпуска гласит:
Второе издание « Великих книг западного мира» содержало шесть дополнительных томов произведений двадцатого века, таких как Джеймс Джойс , Макс Вебер и т. д. Второе издание «Синтопикона» добавило к каждой статье о великих идеях ссылки на произведения в дополнительных томах и исправления к введению к каждой великой идее, включив в него упоминания о том, как данная идея понималась авторами двадцатого века в сборнике.
Помимо того, что «Синтопикон » представляет собой «особую идею», которая выделяет Великие книги Западного мира, он служит еще четырем целям, изложенным в его предисловии. « Синтопикон» может служить справочником, книгой для чтения, «инструментом либерального образования» и «инструментом открытий и исследований». [9]
Но прежде всего « Синтопикон» был создан для объединения канонов западного мира. Он был создан для решения того, что Адлер считал фундаментальной проблемой: «разные авторы говорят одно и то же по-разному или используют одни и те же слова, чтобы сказать совершенно разные вещи». [10] Каталогизируя то, что говорили великие авторы, более научным образом, Адлер надеялся показать глубинное единство, которое в конечном итоге существовало в собранных работах.
Для Хатчинса, главного сторонника классического образования, создание Синтопикона имело еще большие последствия. Хатчинс считал, что идеи, обсуждаемые и перечисляемые в Синтопиконе, могут быть «достаточно мощными, чтобы спасти мир от самоуничтожения». [11]
Синтопикон состоит из 102 глав о 102 Великих Идеях. Каждая глава разбита на пять отдельных разделов: введение, план тем, ссылки, перекрестные ссылки и дополнительные чтения. Адлер сам написал все 102 введения, дав краткое эссе об идее и ее связи с западным каноном. План тем разбил каждую идею еще больше, на целых 15 подидей. Например, первая идея «Ангел» разбита на «Низшие божества или полубоги в политеистической религии», «философское рассмотрение чистых интеллектов, духовных субстанций, сверхчеловеческих личностей» и семь других подтем. [12] После этого идет раздел ссылок (например, «низшие божества или полубоги в политеистической религии» можно найти у Гомера, Софокла, Шекспира, Мильтона, Бэкона, Локка, Гегеля, Гете и других). Далее следуют перекрестные ссылки, где перечислены похожие идеи. Последнее — дополнительные чтения, в которых можно найти больше информации по теме «Ангел».
Список из 102 идей разбит между двумя томами следующим образом:
Том I: Ангел , Животное , Аристократия , Искусство , Астрономия , Красота , Бытие , Причина , Случай , Изменение, Гражданин , Конституция , Мужество , Обычай и условность , Определение , Демократия , Желание , Диалектика , Долг , Образование , Элемент , Эмоции , Вечность , Эволюция , Опыт , Семья , Судьба , Форма, Бог , Добро и Зло , Правительство , Привычка , Счастье , История , Честь , Гипотеза , Идея , Бессмертие , Индукция , Бесконечность , Суждение , Справедливость , Знание , Труд , Язык , Закон , Свобода , Жизнь и смерть , Логика и Любовь .
Том II: Человек , Математика , Материя , Механика , Медицина , Память и Воображение , Метафизика , Ум , Монархия , Природа , Необходимость и случайность , Олигархия , Один и Множество, Мнение , Оппозиция, [13] Философия , Физика , Удовольствие и Боль , Поэзия , Принцип , Прогресс , Пророчество , Благоразумие , Наказание , Качество , Количество , Рассуждение , Отношение , [14] Религия , Революция , Риторика , Одинаковое и Другое , Наука , Чувство , Знак и Символ , Грех , Рабство , Душа , Пространство , Государство , Умеренность , Теология , Время , Истина , Тирания и Деспотизм , Всеобщее и частное , Добродетель и Порок , Война и Мир , Богатство , Воля , Мудрость и Мир .
Выход «Синтопикона » и «Великих книг западного мира» освещался в New York Herald , The New York Times , Los Angeles Times , журнале Time , Chicago Tribune и местных газетах по всем Соединенным Штатам.
В газетах по всей стране появились полностраничные объявления журнала Time с текстом «Что такое синтопикон и почему?» [15] Time опубликовал статью о новом, важнейшем справочном материале, и Адлер написал им в ответ с благодарностью, сказав: «Я думаю, что статья и абсолютно точна, и очень жива, что, учитывая ее предмет, является настоящим подвигом». [16]
Журнал Look опубликовал статью о Синтопиконе , показав закулисные фотографии сотрудников индекса за работой. На одной из фотографий редактор Джо Родди показан взвешивающим на весах количество записей о любви. «Обсуждения любви великими авторами», — гласит подпись, — «перевешивают грех и вечность». [17] Журнал Life представил ученых, работавших над Синтопиконом , перед 102 ящиками карточного каталога. [18]
Однако, несмотря на широкое освещение в прессе и выступления по всей стране, продажи «Синтопикона » и «Великих книг западного мира» шли медленно. Для продвижения продукта пришлось привлечь опытных продавцов энциклопедий, несмотря на неприязнь Хатчинса к такому решению.
Список Синтопикона был «произвольным», как признал даже Адлер. [16] Пресса и другие также обнаружили проблемы с Синтопиконом , и, несмотря на предсказания Адлера («мы предсказываем , что, как словари незаменимы в области слов, а энциклопедии в области фактов, так и Синтопикон станет незаменимым в области идей» [5] ), Синтопикон впал в относительную безвестность. Во время его выпуска The New York Times Book Review заявил: «Его недостатки лежат на поверхности. Один из них заключается в том, что великие книги касаются только идей, которые можно логически проанализировать, — тогда как многие шедевры литературы живут в областях, частично или полностью находящихся за пределами области логики. Другой — в концепции, что главная цель чтения книги — взломать ее скорлупу и добраться до ее ядра, поскольку сама форма является неважным украшением». [19]
В последующей книге Адлер выразил сожаление, что концепция гражданских прав Равенства не была выбрана. Он попытался исправить упущение с помощью Шести Великих Идей: Истина – Добро – Красота – Свобода – Равенство – Справедливость (1981).
Это [ требуется ссылка ] является часто повторяемым выражением Адлера, поэтому, возможно, стоит отметить, что Адлер часто делал замечания, чтобы удовлетворить часто задаваемые вопросы о Синтопиконе, который имел популярную переиздание в СМИ и, возможно, привлекал, но мало касался фактической философской работы или полезности, относящейся к набору, к которому он принадлежал. Люди, особенно идеологи, рассматривали бы список Великих идей как представление своего рода популярного конкурса значимости среди идей, когда Великие идеи фактически использовались для группировки идей под максимально короткими названиями, больше похожими на старые и новые созвездия, установленные на протяжении веков, используемые для удобства группировки звезд на ночном небе, что даже самые современные астрономы могли бы использовать для ознакомления новичков с изучением звезд.
Адлер намеренно включил то, что можно было бы легко считать альтернативными «созвездиями», составленными из более мелких идей, в список, сопровождающий содержание Великих идей в наборе под названием «Инвентаризация терминов». Например, альтернативное «созвездие» важной идеи политического равенства, которое, если бы оно было отнесено к Великой идее равенства, было бы представлено с идеями более математического качества, чтобы выразить идею всесторонне, а также включало бы большой набор подтем, уже имеющихся в наборе, таких как:
Адлер предпринял попытку создания другого индекса в одном томе, Propædia для пятнадцатого издания Encyclopaedia Britannica . С тех пор был выпущен традиционный двухтомный алфавитный указатель для более поздних версий пятнадцатого издания, в дополнение к Propædia .
«Синтопикон » был переиздан под названием «Великие идеи: лексикон западной мысли» (1992 г.) — однотомное переиздание комментариев ко всем 102 идеям без включения указателей на Великие книги или перекрестных ссылок на другие Великие идеи.