Ассирийцы в Сирии ( сирийский : ܣܘܪ̈ܝܝܐ ܕܣܘܪܝܐ , арабский : الآشوريون في سوريا ), также известные как сирийцы , являются этническим и языковым меньшинством, которое является коренным населением Верхней Месопотамии , северо-восточной половины Сирии. Сирийско-ассирийцы — это люди ассирийского происхождения, проживающие в Сирии , а также те в ассирийской диаспоре , которые имеют сирийско-ассирийское наследие.
Они живут в основном в провинции Аль-Хасака , со значительным присутствием в городе Хасака и городах Камишли , Маликия , Рас-эль-Айн и Кахтания , а также в Тель-Тамере и близлежащих деревнях. Некоторые мигрировали в Дамаск и другие западные города за пределами границы их коренной Месопотамии на реке Евфрат . [7] [8] Они разделяют общую историю и этническую идентичность , укорененную в общих языковых , культурных и религиозных традициях , с ассирийцами в Турции , ассирийцами в Ираке и ассирийцами в Иране , а также с ассирийской диаспорой . [9]
Исторически родственные арамеи Маалюли и Джуббадина на юго-западе Сирии иногда включались в термин «ассирийцы», хотя эти две конкретные арамейские общины в Сирии говорят на западном новоарамейском языке , в отличие от северо-восточного новоарамейского языка, на котором говорят собственно ассирийцы.
Другое различие между двумя родственными общинами заключается в том, что ассирийская идентичность в Сирии (как и в Ираке) обычно рассматривается как неотделимая от христианства и даже приверженности определенным церквям. Напротив, арамейская идентичность может также охватывать мусульман-арамейцев, как в случае арамейцев Джуббадина и деревни Бахья до гражданской войны в Сирии (ныне разрушенной) . Жители обеих этих деревень в подавляющем большинстве мусульмане, хотя исторические свидетельства свидетельствуют о том, что они стали мусульманами только с какого-то момента в 1700-х годах.
Во времена Древней Ассирийской империи (2000–1750 гг. до н. э.), Средней Ассирийской империи (1365–1020 гг. до н. э.) и Новоассирийской империи (911–599 гг. до н. э.) большая часть, а часто и вся современная страна Сирия , находилась под ассирийским правлением, которое было основано в северо-западной Месопотамии (современный Ирак ). Северо-восточная часть земли стала неотъемлемой частью собственно Ассирии во 2-м тысячелетии до н. э. Таким образом, присутствие изначально аккадскоязычных , а позднее восточноарамейскоязычных ассирийцев в северо-восточной части современной страны насчитывает более 4000 лет, где они жили рядом с разнообразным набором других народов, таких как хетты , хурриты и амореи на протяжении веков. Следы долгой эпохи ассирийского поселения можно увидеть на многочисленных археологических памятниках по всему региону. Важные ассирийские города в регионе в древние времена включают Тиль-Барсип , Кархемиш , Гузану , Шубат-Энлиль и Дур-Катлимму .
Северо-восток современной Сирии был частью Ахеменидской Ассирии ( Атура ), которая была географической областью в пределах империи Ахеменидов в Месопотамии между 546 и 332 гг. до н. э., затем Селевкидской Сирии (312-150 гг. до н. э.), когда название Сирия , которое изначально было индоевропейским искажением Ассирии в 9 веке до н. э. и до сих пор относилось только к самой Ассирии , также стало применяться к региону, долгое время известному как Арамея / Эбер Нари . Во времена Парфянской империи (150 г. до н. э. - 224 г. н. э.) и ранней империи Сасанидов (224-650 гг. н. э.) (когда земля была переименована в Ассуристан ) возникло несколько неоассирийских царств, и части северо-восточной Сирии стали частью неоассирийского государства Осроена до середины 3 века н. э. Христианство утвердилось среди ассирийцев еще в I веке н. э., а регион Атура стал местом зарождения восточного христианства и сирийской литературы ; в этом регионе были основаны Ассирийская церковь Востока и Сирийская православная церковь .
После арабо -исламского завоевания середины VII века н. э. Ассирия/Атура/Ассуристан распалась как геополитическое образование, и в регион постепенно хлынул приток мусульманских арабов , тюркских и иранских народов . Однако поселение в северо-восточных районах часто оказывалось неустойчивым в долгосрочной перспективе, что приводило к многочисленным эпизодам исхода населения. Помимо таких дестабилизирующих факторов, как климатические изменения и чрезмерное возделывание земель, этот район также был уязвим для нападений кочевых народов. После вторжений монголов и тимуридов и последующей резни ассирийцев он остался лишь со скудным постоянным населением. В последующие столетия ряд кочевых и полукочевых арабо- и курдоязычных племен бродили по этому району со своим скотом в 20 веке, когда большинство из них были вынуждены осесть из-за политики правительства.
Когда Османская империя проводила этнические чистки против своего христианского населения , курды были ответственны за большинство зверств против ассирийцев. [10] [11] [ необходим лучший источник ] В начале 20-го века курдские племена сотрудничали с османскими властями в геноциде против армянских и ассирийских христиан в Верхней Месопотамии . [12] Многие ассирийцы из Хаккари поселились в Сирии после того, как они были перемещены и изгнаны османскими турками в начале 20-го века. [13] В течение 1930-х и 1940-х годов многие ассирийцы переселились в северо-восточные сирийские деревни, такие как Тель-Тамер , Аль-Кахтания , Аль-Дарбасия , Аль-Маликия , Камышлы и несколько других небольших городов в мухафазе Аль-Хасака . [14]
Большая часть нынешнего населения ассирийцев в Хасаке восходит к французскому мандату в Сирии , когда беженцы из ныне турецких районов к северу от современной Сирии (таких как Тур Абдин ) были поселены вместе с перемещенными армянами , которые пережили ассирийский геноцид и геноцид армян в этом районе властями в рамках усилий по содействию экономическому развитию. Учитывая преференциальное отношение французов на основе их христианской религии, они вскоре сформировали большую часть новой городской элиты в регионе. Дополнительный приток восточных ассирийцев начал переселяться вдоль реки Хабур в 1933 году после того, как резня ассирийцев в недавно получившем независимость Ираке (см. резня в Симеле ) вынудила их бежать. Это были беженцы вдвойне — изначально из горной местности Хаккари , они изначально искали убежища среди других ассирийцев в Ираке перед лицом ассирийского геноцида до нападений. [15]
В 1936 году религиозные и политические лидеры — в основном из ассирийских и армянских христианских и курдских общин, а также нескольких арабских групп — оказали давление на французские власти, чтобы те предоставили автономный статус сирийской провинции Аль-Джазира (ныне Аль-Хасака ) для ее смешанного этнического населения, как в санджаке Александретта , алавитском государстве или Джабаль-ад-Друз . Стремление к автономии было отмечено гражданскими распрями и межобщинным насилием в провинции, а также гневной враждебностью со стороны в основном арабских националистов, выступавших за полную независимость Сирии. Долгое время рассматривая поселение ассирийцев и армян в стране как продукт французского колониализма, они были еще больше возмущены прибытием дополнительных ассирийских беженцев на Хабур и мобилизовали поддержку многих арабских племен и некоторых курдских групп, чтобы противостоять автономистам. Французы силой подавляли обе стороны, поскольку они становились все более жестокими, и движение за автономию вскоре потерпело неудачу. Позже, в 1957 году, в Сирии левоцентристскими интеллектуалами была создана Ассирийская демократическая организация . [16]
Хотя официально и неправильно их называют арабами сирийским националистическим баасистским правительством, ассирийцы являются отдельной доарабской этнической группой, история которой в регионе восходит, возможно, к 25 веку до нашей эры. Они являются сирийскоязычной общиной, которая традиционно принадлежит Древней Церкви Востока , Ассирийской Церкви Востока , Сирийской Православной Церкви и Халдейской Католической Церкви . [6] Современные ассирийцы являются коренными жителями «северного Ирака , юго-восточной Турции , северо-западного Ирана и северо-восточной Сирии ». [17]
Сначала их заселили ассирийцы, спасавшиеся от ассирийского геноцида , а затем от резни в Симеле . На реке Хабур в Сирии находится более 30 ассирийских деревень . Согласно отчету 1994 года, это: Tell Tawil, Tell Um Rafa, Tell Um Keff, Tell Kefdji, Tell Djemaa, Tell Tamer , Tell Nasri, Upper Tell Chamran, Lower Tell Chamran, Tell Chamran, Tell Hafian, Tell Talaa, Tell Maghas, Tell Massas, Abu Tine, Tel Goran, Fouedate, Dimchij, Kabar Chamie, Tell Balouet (Dezn), Tell Baz, Upper Tell Rouman, Lower Tell Rouman, El-Kharita, Tell Chame, Tell Wardiat, El-Makhada, Taal, Tell Sakra, El-Breij, Arbouche и Tell Hormiz. [18] Около 9000 этнических ассирийцев переехали из северного Ирака, чтобы присоединиться к уже существующему ассирийскому населению на северо-востоке Сирии после резни в Симеле в 1933 году. Они поселились в Джазире около Телль-Тамира в верховьях реки Хабур. Французы основали это ассирийское поселение при содействии Лиги Наций, и в 1942 году оно стало неотъемлемой частью Сирии. Ассирийское поселение в долине Хабур состоит из примерно 20 деревень, в основном сельскохозяйственных. Они столкнулись с серьезным экономическим давлением на протяжении многих лет, несмотря на владение собственными орошаемыми землями, и некоторые из них иммигрировали в США, где существует большая община. [6]
В интервью Aid to the Church in Need епископ Жюль Бутрос из Сирийской католической церкви сказал, что большинство молодых сирийцев пытаются выбраться из Сирии. «Большинство наших молодых людей пытаются выбраться из Ирака и Сирии. (...) В Сирии дела обстоят хуже, потому что война все еще продолжается. Военная служба — самая большая проблема для наших молодых людей, потому что вам придется служить 9 или 10 лет. После этого времени, если вы вернетесь живым, вам придется начинать с нуля. Это во всей Сирии. Дела обстоят хуже в контролируемой курдами зоне. Наши молодые люди должны служить в курдской армии, а затем в сирийской армии. Вот почему в Сирии так редко можно найти молодых людей, они все уезжают. После пяти лет за границей, если они заплатят 8000 долларов США, они могут вернуться без службы в армии. Мы теряем целое поколение». [7]
Ассирийцы отмечают религиозные праздники, такие как Пасха и Рождество , а также праздники святых, почитаемых в их церквях.
Все ассирийцы празднуют ассирийский Новый год , известный как Ха б'Нисон или Ха б'Нисан, 1 апреля каждого года, чтобы отпраздновать наступление нового года в древнем ассирийском календаре. Ассирийские новогодние празднества ранее были запрещены в Сирии. [19]
Большинство ассирийцев в Сирии придерживаются как восточного, так и западного сирийского обряда. К ним относятся следующие церкви:
Присутствие Халдейской католической церкви восходит к XVI веку, когда ассирийцы из Диярбакыра переселились в Алеппо .
Халдейская католическая епархия Алеппо под руководством епископа Алеппо Мар Антония Аудо была основана в 1957 году и разделена на 14 приходов.
В Сирии действуют четыре епархии Сирийской католической церкви , в том числе:
Патриарший престол Сирийской православной церкви находится в Дамаске после переноса в 1959 году. [20] Сирийская православная церковь в Сирии представлена Патриархом Игнатием Ефремом II , а три архиепископства расположены по всей Сирии в следующих местах:
В середине 1970-х годов в Сирии, по оценкам, проживало 82 000 сирийских православных. [21]
В 2018 году профессор Джон Шуп заявил, что ассирийское население Сирии составляет 4% от общей численности населения страны, что делает их четвертой по величине этнической группой в стране. [5]
Ассирийская демократическая организация (АДО), более известная как «Мтакасто», была основана в 1957 году и является старейшей ассирийской политической партией в Сирии. Принципы партии основаны на хуёдо/хояда, единстве, и закрепились среди западной ассирийской молодежи. [22] Габриэль Муше Гаури , нынешний лидер партии, был задержан сирийским правительством и заключен в тюрьму на 2 года, до своего освобождения в июне 2016 года. [23] [24]
С самого начала гражданской войны в Сирии ассирийцы оказались зажаты между разными политическими сторонами: некоторые ассирийские группировки объединились с сирийским правительством , а другие — с возглавляемыми курдами Сирийскими демократическими силами .
С началом гражданской войны в Сирии ассирийцы сформировали многочисленные военные формирования для защиты своих общин. Они варьируются от военных групп до полицейских сил, сосредоточенных в провинции Эль-Хасака, в основном в Камышлы и Хабуре. Эти формирования включают:
Gozarto Protection Force (GPF) или Sootoro — это легкое пехотное ополчение, сформированное в 2012 году и связанное с сирийским правительством . Ополчение в основном состоит из ассирийцев, с небольшим числом армян в группе. GPF в основном сталкивается с ИГИЛ, хотя они также были вовлечены в столкновения с курдскими силами, размещенными поблизости.
Сирийский военный совет (MFS) — это ополчение идеологии Давронойе , которое является компонентом Сирийских демократических сил (SDF) и находится под контролем Сирийской союзной партии . MFS участвовали в многочисленных наступлениях вместе с YPG, в том числе в северном Ираке ( Ниневия и Синджар ). Женские силы защиты Бетнахрейна — это женская бригада MFS, которая выполняет функции охраны в ассирийских общинах северо-восточной Сирии.
Sutoro — это полицейское крыло Сирийского военного совета, действующее в Сирии с 2012 года. Sutoro охраняют ассирийские общины на северо-востоке Сирии, а также работают совместно с Asayish для защиты региона.
Khabour Guards , а также Nattoreh являются ополчением, связанным с Ассирийской демократической партией и действующим в долине Хабур в Сирии. Основанные в 2012 году, Khabour Guards участвовали в кампаниях SDF и в 2019 году объединились с Сирийским военным советом, чтобы сформировать Сирийско-ассирийский военный совет.
Основная группа, связанная с правительством Асада, — это силы Сооторо , размещенные на северо-востоке Сирии. В начале 2016 года силы Сооторо установили контрольно-пропускные пункты в контролируемых ассирийцами районах Камышлы из-за участившихся террористических атак, направленных против ассирийцев в городе. Члены Асаиш, силового крыла YPG, подошли к контрольно-пропускным пунктам и потребовали их демонтажа. Когда Сооторо отказался, Асаиш открыл огонь по солдатам Сооторо, в результате чего с обеих сторон погибло несколько человек. [25] [26]
Сирийская гражданская война изначально сильно напрягала ассирийцев в Сирии. По состоянию на ноябрь 2014 года из-за оккупации ИГИЛ в городе Ракка осталось всего 23 ассирийские и армянские семьи . Сообщается, что христианские Библии и священные книги были сожжены боевиками ИГИЛ. [27] [28]
23 февраля 2015 года ИГИЛ похитило 232 ассирийца из деревень близ Телль-Тамера в долине Хабур. [29] [30] [31] По словам американского дипломата Альберто М. Фернандеса, из 232 ассирийцев, похищенных в ходе нападения ИГИЛ на ассирийские христианские фермерские деревни на берегах реки Хабур на северо-востоке Сирии, 51 были детьми и 84 женщинами. «Большинство из них остаются в плену, и один из источников утверждает, что ИГИЛ требует 22 миллиона долларов (или примерно 100 000 долларов на человека) за их освобождение». [32] 8 октября ИГИЛ опубликовало видео, на котором показано, как казнят троих ассирийских мужчин, похищенных в Хабуре. Сообщалось, что 202 из 232 похищенных ассирийцев все еще находятся в плену, за каждого из них потребовали выкуп в размере 100 000 долларов. [33] В начале 2016 года ИГИЛ освободило оставшихся 42 заложника в обмен на нераскрытый выкуп, посредничестве Ассирийской церкви Востока . [34] [35] [36]
30 декабря 2015 года 16 человек погибли и 30 получили ранения, когда три взрыва поразили рестораны в ассирийском районе Вуста в Камышлы. Связанное с ИГ информационное агентство Amaq сообщило, что именно эта группа осуществила взрывы. Это побудило Силы защиты Гозарто установить контрольно-пропускные пункты в районе, поскольку ни сирийское правительство, ни курдские DFNS не могли гарантировать их безопасность. [37] [38] [39]
Снижение политических репрессий после ухода правительства и включение ассирийских политических и военных движений в Автономную администрацию Северной и Восточной Сирии привело к более широкому включению ассирийцев в управление регионом. Партия сирийского союза (SUP), приверженная светской левой идеологии « Dawronoye », [41] является частью правящей коалиции Движение за демократическое общество (TEV-DEM). Sutoro — это ассирийская полиция, работающая совместно с общей полицией Asayish с миссией по поддержанию порядка в этнических ассирийских районах и кварталах.
Хотя сирийский язык был официальным языком региона Джазира с самого начала, в августе 2016 года ассирийская община открыла Центр Урхи в городе Камышлы для обучения учителей с целью сделать сирийско-арамейский язык дополнительным языком для преподавания в государственных школах, [42] [43] что затем началось с учебного года 2016/17. [44] С этого учебного года, как заявляет Комитет по образованию региона, «три учебных программы заменили старую, включив обучение на трех языках: курдском, арабском и сирийском». [45]
Однако регион обвиняют в закрытии 14 ассирийских школ, которые отказались придерживаться учебной программы, разработанной курдским правительством. Многие ассирийцы отвергли новую учебную программу, заявив, что она не признана и не аккредитована нигде, в то время как учебная программа, разработанная сирийским правительством, признана. [46] Также ассирийцы выступают против учебной программы, разработанной администрацией региона, которую некоторые ассирийские лидеры считают попыткой навязать курдскую националистическую учебную программу по всему региону. [47] [48]
В апреле 2015 года Дэвид Джендо, лидер Стражей Хабура, был убит после похищения вместе с его коллегой-командиром Элиасом Насером. Обоих мужчин завязали глаза и отвезли в отдаленное место, якобы для срочной встречи с руководством YPG. Затем Джендо и Насера застрелили, и Дэвид Джендо немедленно умер, а Элиас Нассер был тяжело ранен. Джендо публично выступал против разграбления YPG ассирийских домов в 2015 году. Нападавших якобы арестовали и судили в региональном суде, в результате чего двое убийц получили 20 лет тюрьмы, двое других — 4 и 1 год соответственно. [49] [50]
В ноябре 2015 года шестнадцать ассирийских и армянских гражданских и церковных организаций выступили с совместным заявлением, протестуя против экспроприации частной собственности курдами. В заявлении партия PYD обвиняется в нарушении прав человека, экспроприации частной собственности, незаконном призыве на военную службу и вмешательстве в учебные программы церковных школ. [51]
Курды в Сирии обвиняются в том, что они заставляют молчать ассирийских критиков своей администрации, обычно используя ассирийские доверенные силы, такие как Суторо, чтобы запугать этих критиков. 30 сентября 2018 года известный ассирийский писатель Сулеман Юсф был арестован без предъявления обвинений, что, как утверждается, было сделано в ответ на статью, опубликованную г-ном Юсфом, в которой он критиковал фактические курдские власти за закрытие ассирийских школ, а также нападение на Иссу Рашида, другого ассирийского писателя. Через день после ареста Суторо выступил с заявлением, в котором говорилось, что «необходимо принять меры против тех, кто распространяет ложь, что у демократии есть правила и ограничения, и что клевета карается законом в западных странах» . [52] [53]
в Сирии есть несколько других этнических групп, курды... они составляют примерно 9 процентов... туркмены составляют около 4-5 процентов. от общей численности населения. Остальная часть этнического состава Сирии состоит из ассирийцев (около 4 процентов), армян (около 2 процентов) и черкесов (около 1 процента).