Трактат Мишны
Таанит или Тайнис ( иврит : תַּעֲנִית ) — том (или «трактат») Мишны , Тосефты и обоих Талмудов . В иудаизме это основные произведения раввинской литературы . Трактат Таанит посвящен главным образом дням поста , их практикам и молитвам. [1] В большинстве изданий Талмуда этот трактат является девятым в мишнаитском порядке Седер Моэд и разделен на четыре главы, содержащие в общей сложности тридцать четыре фолио.
Краткое содержание
Основное содержание Таанита следующее:
- Глава 1: О дате, с которой следует начинать упоминать дождь во втором благословении Амиды и молиться о дожде в восьмом благословении (1:1-3); о времени, в течение которого следует поститься из-за недостатка дождя — два последовательных периода по три дня каждый и последний период из семи дней — и о различиях между этими различными днями относительно строгости поста (1:4-6); о характере национального траура в случае, если несмотря на множество дней поста не выпадает дождь (1:7).
- Глава 2: Церемонии, которые необходимо соблюдать во время поста (2:1); молитвы и трубление в трубу в этой связи (2:2-5); участие священников как в трехдневном, так и в семидневном посте (2:6-7); дни, в которые запрещены публичные посты согласно Мегиллат Таанит (2:8-10).
- Глава 3: Случаи, в которых порядок поста может быть изменен, и в трубу можно трубить в самом начале поста (3:1-3); другие случаи, в которых соблюдается пост и трубят в трубу, например, когда в городе вспыхивает чума или когда на него выступает армия (3:4-7); относительно Хони ХаМеагеля , который молился о дожде (3:8); случаи, в которых пост прекращается, когда начинает идти дождь (3:9).
- Глава 4: Дни, в которые священники поднимают руки четыре раза, чтобы благословить народ (4:1); учреждение мирян-помощников («маамадот») для жертвоприношения, время, когда они собирались, дни, в которые они постились, и разделы Писания, которые они читали каждый день (4:2-4); день месяца, назначенный для принесения приношения дров ( Неемия 10:34 ) в период Храма (4:5); семнадцатый день Таммуза и Тиша бе-Ав и пять печальных событий, которые выпадали на долю еврейского народа в каждый из этих дней (4:6-7); празднества, отмечавшие Йом Киппур и Ту бе-Ав (самый важный день приношения дров) в древние времена в Иерусалиме , когда девушки, одетые в белое, танцевали в виноградниках и призывали юношей искать себе достойных невест (4:8).
Другая талмудическая литература
Тосефта к этому трактату содержит много того , что разъясняет и дополняет Мишну. Особенно примечательны рассказы о происхождении священнических классов (4:2), изменениях, которые коснулись их после возвращения из изгнания, и о том, как они снова были разделены (2:1).
Две Гемары содержат, в дополнение к объяснениям отдельных мишнайот, много агадических высказываний, а также много рассказов и легенд. Следующие высказывания из Вавилонской Гемары могут быть процитированы здесь:
- Почему обучение сравнивают с огнем? Потому что, как много щепок горят лучше вместе, чем по отдельности, так и обучение продвигается, когда им занимаются многие ученые, обучающиеся в компании.
- Мудрец, который держится в стороне от других ученых, портит учебу.
- Ханина сказал, что многому научился у своих учителей, но еще большему — у коллег, и больше всего — у своих учеников.
- Учение подобно воде: ибо как вода не может оставаться на высоте, так и учение не может быть достоянием гордого и надменного человека (7а).
- Если ученику трудно дается учеба, то это только потому, что он не систематизировал материал для изучения (8а).
- Если, когда Израиль постигнет несчастье, человек порвет общение со своими братьями, то два ангела, сопровождающие каждого, придут к нему, возложат руки ему на голову и скажут: «Этот человек не желает страдать со своим народом; поэтому он не увидит их, когда они будут утешены и увидят дни счастья» (11а).
Среди повествований особое внимание следует уделить истории Никодима бен Гориона (19б-20а) и легенде о Хони Кругочерпителе , который проспал семьдесят лет (23а).
Примечательным в Талмуде Иерусалимском является рассказ о трех свитках Закона, которые находились в Храме в Иерусалиме и которые отличались друг от друга в различных отрывках. Когда два из этих свитков совпадали относительно чтения, он принимался как правильный текст (4:2, 20б или 68а).
Эта Гемара также содержит замечательное высказывание Аббаху , которое, очевидно, направлено против христианства: «Если человек говорит: «Я Бог», он лжет; и если он говорит: «Я сын человеческий», ему придется покаяться; и если он говорит: «Я взойду на небо», он не сделает этого и не достигнет того, что обещает» (2:1, 9а или 65б). Там также рассказывается о том, как Симон бар Кохба убил Элеазара из Модиима , которого самаритянин ложно обвинил в измене.
Ссылки
- ↑ Хоуленд, Джейкоб (11 октября 2010 г.). Платон и Талмуд . Cambridge University Press. стр. 78. ISBN 978-1-139-49221-8.
