Бану Таглиб ( араб . بنو تغلب ), также известный как Таглиб ибн Ваил , было арабским племенем, возникшим в Джазире . Их родительским племенем были рабиа , и, таким образом, они проследили свое происхождение от аднанитов . Таглибы были одними из самых могущественных и сплоченных кочевых племен доисламской эпохи и были известны своими ожесточенными войнами со своими родственниками из Бану Бакр , а также своей борьбой с королями Лахмидов аль-Хиры в Ираке ( Нижняя Месопотамия). ). Племя приняло миафизитское христианство и оставалось в основном христианским еще долгое время после появления ислама в середине VII века. После раннего противостояния мусульманам Таглиб в конечном итоге обеспечил себе важное место в политике Омейядов . Они объединились с Омейядами и участвовали в многочисленных сражениях с мятежными племенами Кайси во время вражды Кайс-Яман в конце 7 века.
Во время правления Аббасидов некоторые представители племени приняли ислам и получили губернаторские посты в некоторых частях Халифата . К середине 9-го века большая часть таглиба обратилась в ислам, отчасти в результате уговоров губернатора Таглиби Дияра Рабиа и основателя ар-Рахбы Малика ибн Таука . Несколько представителей племени Таглиби были назначены Аббасидами губернаторами Дияра Рабиа и Мосула . В начале 10-го века семья Таглиби, Хамданиды , обеспечила себе губернаторство в этих регионах, а в 930-х годах лидер Хамданидов Насир ад-Давла сформировал автономный эмират из Мосула и Джазиры. Точно так же в 945 году его брат Сайф ад-Даула создал северный сирийский эмират, базирующийся в Алеппо . Хамданиды правили обоими этими эмиратами до их политического упадка в 1002 году. Однако таглиб как племя исчезло из исторических источников в ранний период Хамданидов.
Бану Таглиб изначально были бедуинским (кочевым арабским ) племенем, населявшим Неджд . [2] Племя было названо в честь его прародителя Таглиба ибн Ваиля, также известного как Дитар ибн Ваил. [3] Племя принадлежало к конфедерации Рабиа и, таким образом, прослеживало свое происхождение от низарской ветви аднанитов . [3] Их полная генеалогия такова: Таглиб/Дитхар ибн Ваиль ибн Касит ибн Хинб ибн Афса ибн Думи ибн Джадила ибн Асад ибн Рабиа ибн Низар ибн Маад ибн Аднан. [3] Их соперником и братским племенем было Бану Бакр ибн Ваиль . [3]
Информация о ветвях Таглиба во многом основывалась на записях доисламского специалиста по генеалогии Таглиби аль-Ахзара ибн Сухаймы. [4] У Таглиба ибн Ваила было три сына: Ганм, Имран и аль-Аус. [5] Однако в арабской генеалогической литературе широко обсуждаются только потомки Ганма ибн Таглиба. [5] Из Ганма произошел аль-Араким, который относился к потомкам шести сыновей Бакра ибн Хубайба ибн Амра ибн Ганма, [5] у всех из которых были глаза, похожие на глаза аракимов (пятнистых змей; пойте. аль-Аркам). ). [6] Аль-Аракимы были самой важной группой таглибов, и почти вся генеалогическая история таглибов сосредоточена вокруг них. [5] Шестью подразделениями аль-Аракима были Джушам (самый крупный), Малик (второй по величине), Амр, Талаба, аль-Харис и Муавия. [5] Из-за своего размера и силы Джушам и Малик вместе назывались ар-Раукан , что переводится как «два рога» или «две многочисленные и сильные компании». [5] Меньшее подразделение Амра аль-Аракима было известно как ан-Нахабика . [5]
От дивизии Джушам произошла ветвь Зухайр, от которой произошли несколько крупных подплемен, включая линии Аттаб, Утба, Итбан, Ауф и Кааб; все эти линии были основаны одноименными сыновьями Саада ибн Зухайра ибн Джушама. [5] Подплемена Аттаб, Утба и Итбан образовали группировку аль-Утаб, а подплемена Ауф и Кааб образовали Бану аль-Ахад. [5] Другим ведущим подплеменем Зухайри был аль-Харит, одноименным основателем которого был сын Мурры ибн Зухайра. [5] В состав Малика также входили многочисленные племенные группировки, в том числе аль-Лахазим (потомки Ауфа ибн Малика), аль-Абна (потомки Рабиа, Аида и Имру аль-Кайса, все сыновья Тайма ибн Малика). Усама ибн Малик), аль-Кур (потомки сыновей Малика Малика и аль-Хариса) и Риш аль-Хубара (потомки Куайна ибн Малика). [5] Династия Хамданидов ведет свое происхождение от подразделения Малик через своего предка Ади ибн Усаму ибн Малика. [7] [8]
В доисламскую эпоху (до 630-х годов) таглибы были одними из самых сильных и крупнейших бедуинских племен в Аравии. [5] Их высокая степень племенной солидарности отражалась в больших формированиях, в которые они организовывались во время сражения. [5] В этот период племя участвовало в нескольких крупных сражениях. [4] Уже в 4 веке нашей эры Таглиб находился в сфере влияния Персидской Сасанидской империи и их арабских клиентов, царей Лахмидов аль-Хиры . [4] Упоминается, что в это время сасанидский король Шапур II отправил пленников Таглиби жить в Дарин и аль-Хатт , оба в регионе Бахрейна (восточная Аравия). [4]
В конце V века вождь таглиби Кулайб ибн Рабиа из рода аль-Харис ибн Мурра ветви Зухайр был убит своим зятем Джассасом ибн Мурра аль-Шайбани из Бану Бакр. [9] Это спровоцировало длительный конфликт, известный как Басусская война , между Таглибом и Бакром. [4] Брат Кулайба Мухалхиль взял на себя руководство Таглибом, но оставил свой пост после решающего поражения Таглиба в битве при Яум ат-Тахалуке, после чего основная часть Таглиба бежала из Неджда в регион Нижнего Евфрата . [4] Там они жили вместе с племенем Намира ибн Касита, родственниками Таглиба по отцовской линии. [4] Часть таглибов уже жила в Нижнем Евфрате до массового исхода племени. [4]
Одновременно с войной Басус возникло Киндитское королевство в центральной и северной Аравии. [4] И Таглиб, и Бакр стали подданными Королевства во время правления аль-Хариса ибн Амра ибн Худжра (начало 6 века). [4] После смерти аль-Хариса (пост 530) на трон претендовали его сыновья Шурахбил и Салама. [4] Таглиб и Намир поддержали Саламу против Бакра, который поддерживал Шурахбиля. Аль-Саффах, воин Таглиби из дивизии Малика, был командиром кавалерии Саламы, в то время как другой Таглиби, Усум ибн ан-Нуман, убил Шурахбиля в бою. [4] Война Басу закончилась в середине VI века, когда Таглиб и Бакр подписали мирный договор на рынке Зу аль-Маджаз недалеко от Мекки . [4]
Таглибы мигрировали дальше на север вдоль Евфрата в Верхнюю Месопотамию (известную арабам как «Джазира») после того, как их вождь Амр ибн Кульсум из дивизии Джушам убил короля Лахмидов Амра ибн аль-Хинда в 568 году . В VIII веке соплеменники Таглиби прославляли Амра ибн Кульсума как одного из самых выдающихся арабов доисламской эпохи, отмечали его поэтические способности, борьбу против царей аль-Хиры и его подвиги в конфликте с Бакром. [10] В 605 году Таглиб и Бакр сражались на противоположных сторонах в битве при Зи-Каре , причем Таглиб поддержал Сасанидов против Бакра. [5]
Политическое влияние Таглиба значительно снизилось с приходом ислама в середине VII века. [5] Из-за удаленности от Мекки и Медины , двух городов, сыгравших центральную роль в развитии ислама, Таглиб не участвовал в исламских делах во времена пророка Мухаммеда . [5] Во время войн Ридда (632–633 гг.) между мусульманами и отступническими арабскими племенами таглиб сражались бок о бок с последними. [5] Части Таглиба, особенно линия Утба ветви Зухайр, сражались с мусульманскими армиями в Ираке и Верхней Месопотамии во время исламского завоевания Персии . [5] Дочь вождя утбы Рабиа ибн Буджайра по имени Умм Хабиб была взята в плен и отправлена в Медину, где ее купил Али ибн Аби Талиб ; она родила Али близнецов, Умара аль-Кабира и Рукайю. [5]
В какой-то момент во время мусульманских завоеваний Таглиб перешел на сторону мусульман, сохранив при этом свою христианскую веру. [5] Среди наиболее известных перебежчиков был Утба ибн аль-Вагль, активист из Куфы из линии Саада дивизии Джушам. [5] Большая часть войск Таглиби мусульманской армии обосновалась в Куфе. [5] Во время Первой мусульманской гражданской войны (656–661 гг.) члены Таглиба сражались на стороне Али ибн Аби Талиба в Верблюжьей битве (656 г.) и битве при Сиффине (657 г.). [11] Однако в Сиффине значительные силы Таглиби также сражались бок о бок с Муавией. [11]
Примечателен тот факт, что мусульманское государство освободило таглибов от джизьи , сохранив при этом их христианскую веру. [12] Таглиб отказался платить джизью, как и другие христианские подданные, и потребовал вместо этого платить закят (налог, который мусульмане платят бедным). [13] Таглибы аргументировали это тем, что они арабы и с ними не следует обращаться как с немусульманами, а вместо этого хотели, чтобы с ними обращались как с мусульманами. [14] Учитывая, что эта налоговая проблема уже привела к тому, что некоторые арабы-христиане перешли на сторону Византийской империи, халиф Умар уступил их требованию и вместо этого применил к таглибу либо закят, либо садаку (оба налога обычно взимаются с мусульман). [15] Освобождение Умара было широко одобрено другими высокопоставленными ранними мусульманами , а позже мусульманские юристы высказали мнение, что мусульманский правитель мог отказаться от джизьи с немусульман при условии, что правитель собирал альтернативный налог, эквивалентный по сумме. [14] Юсуф Кардави утверждает, что страны с мусульманским большинством могут применить этот урок к своим гражданам-немусульманам, взимая с немусульман не джизью, а вместо этого эквивалентный налог (который освободит немусульман от уплаты закята, взимаемого с мусульман). [14]
Общая христианская вера таглибов и близость к врагу мусульман, Византийской империи , были вероятной причиной того, что членам племени не были назначены важные посты в государстве в эпоху Омейядов. [11] Тем не менее, они поддержали Омейядов во время Второй мусульманской гражданской войны (680–692). [11] Первоначально они номинально поддерживали мятежные племена Кайси в конфликте Кайс-Яман , эпизоде гражданской войны. [11] Однако после того, как племя Кайси Бану Сулайм вторглось в их деревни в долине Хабур и напало на племя с санкции антиомейядского лидера Абдаллаха ибн аз-Зубайра , Таглиб повернулся против Кайсов. [11] Конфликт с Кайсом, вероятно, ускорил примирение Таглиба с Бану Бакр. [11] Вождь Таглиби Хаммам ибн аль-Мутарриф обеспечил мир и союз двух племен, компенсировав Бакру их потери в битве при Зи-Каре. [11] Лидер Таглиба Абд Ясу был совместным посланником Таглиба и Бакра к халифу Абд аль-Малику ( годы правления 685–705 ). [11]
Защитником Таглиба во время их конфликта с Кайсом был известный поэт Таглиби аль-Ахталь , чьим главным поэтическим соперником был Кайси Джарир , с которым он вел «словесную войну» при дворе Омейядов. [16] При Абд аль-Малике аль-Ахталь был официальным поэтом при дворе Омейядов и энергично защищал Омейядов против их противников. [16] Конфликт Таглиби-Кайси завершился решающей победой Таглиби при Яум аль-Хашшаке в Джазире возле реки Тигр , в которой был убит вождь сулайми Умайр ибн аль-Хубаб ; Таглиб отправил голову последнего Абд аль-Малику, который был доволен смертью лидера повстанцев. [11] Последний халиф Омейядов Марван II ( годы правления 744–750 ) назначил представителя племени таглиби и потомка ас-Саффы Хишама ибн Амра ибн Бистама губернатором Мосула и Джазиры. [11]
Аббасидский халиф аль-Мансур ( годы правления 754–775 ) передал Хишама ибн Амра в Синд . [11] Халиф аль-Махди ( годы правления 775–785 ) заменил Хишама своим братом Бистамом, прежде чем передать последнего в Адхарбайджан . [11] И Хишам, и Бистам были мусульманами. Другой мусульманин-таглиби, Абд аль-Раззак ибн Абд аль-Хамид , возглавил экспедицию Аббасидов против византийцев летом 793 года . или аль-Адавия приобрел политическую известность в Джазире. [11] Один из их членов, аль-Хасан ибн Умар ибн аль-Хаттаб, был назначен губернатором Мосула халифом аль-Амином в 813 году. [11] Несколько лет спустя другой Таглиби, связанный с аль-Хасаном браком, Таук ибн Малик представитель линии Аттабов дивизии Джушам, стал губернатором Дияра Рабиа при халифе аль-Мамуне (годы правления 813–833). [11] Сын Таука Малик ибн Таук служил губернатором Джунд-Димашка (округ Дамаска) и Джунд аль-Урдунн (округ Иордании) при халифах аль-Ватике ( годы правления 842–847 ) и аль-Мутаваккиле ( годы правления 847–847 ). 861 ). Позже он основал город-крепость на Евфрате Ар-Рахба (современный Маядин ). [17]
В 880-х годах член Ади Таглиба Хамдан ибн Хамдун присоединился к хариджитскому восстанию против халифа аль-Мутадида . [18] В то время Хамдан владел несколькими фортами в Джазире, включая Мардин и Ардумушт, но в 895 году Аббасиды захватили первый, а затем сын Хамдана Хусейн сдал Ардумушт и присоединился к силам аль-Мутадида. [18] Хамдан сдался Аббасидам за пределами Мосула и был заключен в тюрьму, но добрые услуги Хусейна перед аль-Мутадидом принесли Хамдану помилование. [18] Хусейн возглавлял или участвовал в экспедициях Аббасидов против дулафидов , карматов и тулунидов во время правления халифа аль-Муктафи ( годы правления 902–908 ), но впал в немилость из-за участия в заговоре по установлению Абдаллы ибн аль- Мутазз как халиф в 908 году. [18] Братья Хусейна Абу'л Хайджа Абдаллах (правитель Мосула в 905–913 и 914–916 годах), Ибрагим (правитель Дияра Рабиа в 919 году), Дауд (правитель Дияра Раби) 'а в 920 году), а Саид остался верен Аббасидам, а Хусейн в конце концов получил помилование и был назначен губернатором Дияра Рабиа в 910 году. [18] Позже он восстал, был схвачен и казнен в 916 году. [18] Абу Тем временем аль-Хайджа снова был назначен губернатором Мосула в 920 году и занимал этот пост до своей смерти в 929 году. [18]
После смерти Абу аль-Хайджи его сын Насир ад-Даула , который правил в Мосуле в качестве заместителя правителя своего отца, изо всех сил пытался обеспечить себе пост губернатора этого города. [19] Его правлению противостояли его дяди Саид и Наср, Бану Хабиб (конкурирующий клан Таглиби) и халиф аль-Муктадир ( годы правления 908–929 ). [19] К 935 году Насир ад-Даула одержал победу над ними и был назначен халифом ар-Ради ( годы правления 934–940 ) губернатором Мосула и всех трех провинций Джазиры, то есть Дияра Рабиа, Дияра Мудара и Дияр Бакр . [19] В том же году Бану Хабиб, насчитывающая 12 000 всадников и их семьи, покинула управляемый Хамданидами Нисибин и перешла на сторону Византии. Им были распределены земли вдоль границы, а также переданы животные и другие подарки от византийцев, которые стремились поддержать свою рабочую силу вместе с границей. После этого Хабиб ежегодно во время сбора урожая совершал набеги на исламскую сторону границы, в основном на Дияр Мудар, и захватывал форты Хисн Зияд и Хисн Мансур. [20]
В 942 году Насир ад-Давла стал фактическим правителем халифата Аббасидов, пока в следующем году его не перехитрил мятежный турецкий офицер Тузун . [19] Насир ад-Давла был свергнут с поста губернатора Мосула и Джазиры своими сыновьями в 967 году. [19] Провинция оставалась в руках Хамданидов до 1002 года. [19] Тем временем брат Насир ад-Давла, Сайф ад-Давла, основал эмират Хамданидов в Алеппо и северной Сирии в 945 году. [21] Его потомки продолжали править эмиратом до тех пор, пока не были свергнуты гуламом ( солдатом-рабом) Лу'лу аль-Кабиром в 1002 году. зависят от своих соплеменников таглиби в государственных вопросах, полагаясь вместо этого на неарабских гильманов и бюрократов в военных и финансовых вопросах. После первых лет правления династии Хамданидов таглиб, как и многие арабские племена, возникшие в регионе до и после мусульманских завоеваний VII века, «исчезли в безвестность». [23]
Небольшое количество представителей племени таглиби обратилось в ислам в эпоху Омейядов (661–750 гг. ) б ибн Джуайл и Умайр ибн Шияйм. [11] Подавляющее большинство оставалось христианином в этот период. [11] Позже, в эпоху Аббасидов, в 9 веке, значительное количество представителей племени таглиби приняли ислам и достигли более высоких постов в государстве. [11] Судя по всему, массовое обращение таглибов в ислам произошло во второй половине IX века во время правления аль-Мутасима (годы правления 833–842). [8] Примерно в то же время Малик ибн Таук убедил Сахля ибн Бишра, правнука аль-Ахталя, принять ислам вместе со всеми потомками аль-Ахталя. [8] Бану Хабиб обратились в христианство в 935 году, когда они перешли на сторону Византии. Историк Аса Эгер комментирует: «Идея о том, что они [Бану Хабиб] обратились в христианство, может быть верной лишь частично, поскольку многие, возможно, все еще [сохранили] свою прошлую христианскую идентичность». [24]